李萌

[摘要]玉門史前文化遺址已發(fā)現(xiàn)約11處，其文化內(nèi)涵為史前青銅時代的四壩文化和騸馬文化。文章在分析四壩文化、騸馬文化的文化性質(zhì)與遺址特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合學界已有的研究成果以及近年來肅北馬鬃山玉礦遺址的調(diào)查、考古新資料，就騸馬文化的年代下限及其族屬等問題試作探討。

[關(guān)鍵詞]玉門；四壩文化；騸馬文化；年代下限；族屬

一、玉門地理環(huán)境

玉門位于河西走廊中部，東臨嘉峪關(guān)，西接瓜州，南靠肅北蒙古族自治縣、肅南裕固族自治縣，北面是肅北蒙古族自治縣的馬鬃山地區(qū)。面積1.4萬平方公里。玉門地處祁連山北麓，南面為祁連山地，北部為馬鬃山區(qū)飛地，南北兩山之間為走廊地帶。西南一帶為昌馬盆地，是農(nóng)業(yè)區(qū)。境內(nèi)戈壁分布廣泛，河流兩岸和沖擊低平地帶有部分綠洲。境內(nèi)河流主要有疏勒河、昌馬河、石油河、白楊河等，均屬內(nèi)陸河，水源來自南部的祁連山。大部分地區(qū)為大陸性中溫帶干旱氣候，南部前山地帶屬高寒半干旱氣候。年均溫7℃，年降水量56毫米，蒸發(fā)量高達3000余毫米。境內(nèi)植被環(huán)境較差，前山地帶有較好的草被和稀疏的灌木林；戈壁、沙丘和北山一帶草被稀疏；綠洲邊緣的湖灘地草被較好。1

二、玉門史前文化和遺址

玉門地區(qū)的史前文化包括青銅時代的四壩文化和騸馬文化。目前玉門地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前文化遺址約11處（見下表）。2

（一）四壩文化及其遺址

1.四壩文化

四壩文化因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省山丹縣四壩灘遺址而得名。1956年安志敏先生首先提出了“四壩文化”這一命名。3

四壩文化主要分布在永昌以西的河西走廊地區(qū)，包括山丹、民樂、張掖、高臺、金塔、酒泉、玉門、安西等縣市。4

考古發(fā)現(xiàn)和研究表明，四壩文化是從河西走廊的馬廠文化發(fā)展而來的，在發(fā)展演變的過程中也吸收了齊家文化的因素，5并融合了大量哈密天山北路文化因素，是東西方文化交流結(jié)合的產(chǎn)物。如弧背刀、泡、聯(lián)珠飾、耳環(huán)、有銎斧等青銅器，砷青銅、錫青銅等多種合金成分，鑄造和鍛造共存的加工方法。6

關(guān)于四壩文化的族屬，學者們通過體制人類學，并結(jié)合古文獻以及葬俗和某些文化因素上的特點進行比較分析，研究認為應(yīng)該屬于羌人系統(tǒng)。7年代距今約3950年至3550年。8

2.四壩文化遺址

玉門地區(qū)發(fā)現(xiàn)的屬于四壩文化的遺址有玉門火燒溝、大墩灣、天津衛(wèi)等。

（1）火燒溝遺址

1976年火燒溝遺址進行了首次發(fā)掘，經(jīng)過研究，學者們將以火燒溝遺址發(fā)現(xiàn)的文化遺存為主要特點的這類文化命名為“火燒溝類型的文化”。9遺址位于玉門市清泉鄉(xiāng)火燒溝村清泉中學西側(cè)，面積約1平方公里。1976、1990、2005年進行三次發(fā)掘，共發(fā)掘遺址1750平方米，墓葬312座。遺址包括四壩文化墓葬和騸馬類型遺存。四壩文化墓葬多豎穴土洞墓及長方形土坑墓，以單人仰身直肢葬為主，頭朝東，出土有四壩文化泥質(zhì)、夾砂陶器，銅器、石器及少量金器和玉器。陶器器形有粗陶罐、帶蓋雙耳罐、彩陶人形罐、陶塤等，彩陶多為黑彩，有的有紅色陶衣，花紋有回紋、網(wǎng)格紋等。銅器有斧、鐮、鑿、刀、匕首、矛、鏃、錐等200余件。石器有刀、鋤等。10另外，在火燒溝遺址中，發(fā)現(xiàn)少量的騸馬文化遺存在層位上疊壓于火燒溝類型的文化之上，11從而證明了騸馬文化晚于四壩文化。

（2）大墩灣遺址

此遺址位于玉門清泉鄉(xiāng)火燒溝以南、蘭新鐵路南側(cè)約200米處。地表散落大量紅陶和彩陶碎片，另有碎銅渣、打制石片。文化層中夾雜獸骨、陶片、炭渣等。根據(jù)地表采集物判斷，這里應(yīng)該是個聚落遺址，文化內(nèi)涵屬于四壩文化。12

（3）沙鍋梁遺址

此遺址位于玉門市中部偏東、花海鎮(zhèn)金灣村北4公里的戈壁沙丘間。面積約6平方公里，文化層厚0.7～1.5米，暴露有墓葬和窯址。地面散落有泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶、灰陶片，彩陶紋樣有施黑、紅彩的動物、網(wǎng)格紋，器形有罐等。另外還有石刀、斧、鑿、鐮、研磨器、彈丸和銅刀、銅飾殘片、綠松石珠及貝殼等。此遺址文化內(nèi)涵屬四壩文化。13

2.4天津衛(wèi)遺址

遺址位于赤金鎮(zhèn)村天津衛(wèi)村北5公里，分布于風蝕黃土臺地上，面積約1平方公里，文化層厚度不詳。采集有夾粗砂紅陶片，紋飾有繩紋、附加堆紋，器形有罐等。遺址文化內(nèi)涵屬四壩文化。14

（二）騸馬文化及其遺址

1.騸馬文化

騸馬文化因20世紀50年代在玉門騸馬村發(fā)現(xiàn)了一組“騸馬式”陶器而得名。

騸馬文化的分布東起張掖、酒泉，西至敦煌以西，與四壩文化的分布面重合。此遺存的典型器為雙大耳夾砂罐，質(zhì)地粗糙，素面，突出特征是在腹部正中位置捏塑高翹的泥土，器耳刻劃繁密的折線紋。

騸馬文化距今約3000年，15其年代下限與族屬問題存在諸多意見和看法，我們將在下文中進行專門討論。

2.騸馬文化遺址

目前，玉門地區(qū)發(fā)現(xiàn)的含有騸馬文化遺存的遺址有：玉門古董灘、螞蝗河M1、騸馬城遺址、火燒溝遺址等。

（1）古董灘遺址

遺址位于玉門市花海鎮(zhèn)條湖村西北13.7公里，位于沙漠邊緣，四周有怪柳和沙丘，南側(cè)已開墾成農(nóng)田，地表散落著大量遺物，有陶片、石器、銅礦石、銅煉渣等。根據(jù)采集遺物的特征觀察，此遺址屬于騸馬文化。16

（2）騸馬城遺址

遺址位于玉門市清泉鄉(xiāng)白土梁村南500米處。面積約1.5平方公里。暴露有橢圓形窯址與墓葬人骨。采集有泥質(zhì)灰陶片，殘獸骨以及石磨盤、石磨棒、銅器殘件等。屬騸馬類型遺存。17

（3）螞蟥河M1

墓地位于玉門市清泉鄉(xiāng)螞蟥河東岸風蝕黃土臺地上，四周為戈壁灘。M1為豎穴土坑墓，墓葬平面呈橢圓形。墓葬開口距地表10厘米，墓口長85厘米，殘寬59厘米，墓葬深31厘米墓底長74厘米殘寬55厘米。墓坑內(nèi)未見葬具。墓主為單人仰身葬，軀干和頭骨部分錯離，下肢骨殘缺。隨葬有鏤空銅管、夾砂小罐和殘銅泡各一件。文化屬性為騸馬文化。18endprint

三、相關(guān)問題討論

（一）騸馬文化的年代下限

騸馬文化是晚于四壩文化的一類青銅文化遺存。1976年在火燒溝墓地發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)有騸馬文化遺存疊壓于四壩文化墓葬之上，從層位關(guān)系上直接證明了騸馬文化年代晚于四壩文化。19有學者研究認為，這類文化的絕對年代為公元前1千年，20關(guān)于其年代下限學者們有不同的意見。李水城先生認為：“或許可將騸馬類型的下限定為在西周至春秋時期?！?1俞偉超先生將騸馬文化年代下限劃到戰(zhàn)國，22，趙建龍先生認為它應(yīng)晚至秦漢或更晚。23

關(guān)于騸馬文化的年代下限，筆者傾向于趙建龍先生的看法，認為它應(yīng)晚至秦漢甚至更晚。2016年筆者有幸參加了肅北馬鬃山玉礦遺址的發(fā)掘工作，根據(jù)發(fā)掘情況及已發(fā)表的發(fā)掘報告，24我們發(fā)現(xiàn)，出土的遺存主要有兩類，一類為漢代遺存，一類文騸馬文化遺存。在地層上、作坊遺址里，騸馬文化遺物與漢代遺物均為共存關(guān)系。這一方面表明，漢代，這里曾活躍著兩類人群，一類是騸馬文化人群，一類是受漢王朝管理的漢文化人群。另外，騸馬文化遺存明顯少于漢代文化遺存（我們發(fā)現(xiàn)大數(shù)量的漢代陶片、箭鏃，而騸馬文化遺存也主要是陶片和箭鏃，只是數(shù)量上要遠遠少于漢文化遺存），表明當時這里是受漢王朝管控，一部分騸馬文化人群應(yīng)是當?shù)氐耐林用?，或是歸屬于漢王朝的北方草原民族；另一方面表明，四壩文化之后活躍在河西走廊地區(qū)的騸馬文化人群，創(chuàng)造的騸馬文化的年代下限已經(jīng)延續(xù)漢代，甚至有可能至更晚時期，當然這還需要日后更多的考古資料來證實。

（二）騸馬文化的族屬

有學者根據(jù)文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)指出，先秦時期月氏、烏孫曾經(jīng)活動在河西走廊，沙井文化和騸馬文化又分別分布在河西走廊的東西兩端，進而推測這兩支文化分別屬于大月氏和烏孫。25

李水城、水濤兩位先生根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，研究分析后認為，騸馬文化遺存與目前發(fā)現(xiàn)的烏孫遺存都無法做出直接地類比，“僅僅憑借現(xiàn)有資料，任何一種對騸馬類型族屬的指認還只能是停留在假說層面的附會”。26

雖然，學者們對騸馬文化提出了各自不同的觀點，筆者仍希望能夠借此機會談一下自己的一點不成熟的想法。

目前，西北地區(qū)重要的古玉產(chǎn)地有新疆和田、青海格爾木、甘肅馬銜山，而肅北馬鬃山是近年來新發(fā)現(xiàn)的一處玉礦遺址。2007年、2008年，甘肅省文物考古研究所等有關(guān)單位對肅北馬鬃山徑保爾草場進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)多處玉礦礦坑遺址。根據(jù)采集的陶片觀察判斷認為，最早的屬于四壩文化，但為數(shù)極少；大量陶片屬于騸馬文化。調(diào)查者認為，該玉礦遺址應(yīng)在青銅時代晚期便已經(jīng)開始開采，沿用至東漢，甚至晚到魏晉時期。這是甘肅境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一處早期玉礦遺址，也是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的玉礦遺址。27

這處玉礦遺址是否有可能與月氏人群有關(guān)呢？我們知道，古時，馬鬃山一帶及其東天山區(qū)域先后是月氏和匈奴等游牧民族控制與活動之地?！霸谥袊氖妨现?，匈奴、烏孫、塞人在中國的興起較月氏晚得多。匈奴始見于《戰(zhàn)國策》”，“直到西漢初年，中國北方草原還是‘東胡強而月氏盛”。28漢文帝時期，匈奴老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，月氏始“逃遁而常怨仇匈奴”。此后，月氏才陸續(xù)遷到伊犁河、納林河流域，這些西遷的月氏人在漢代史書中被稱為大月氏，還有一小部分未西遷者，則稱為小月氏。

可見，漢代以前馬鬃山及其東天山地區(qū)的控制者應(yīng)該是月氏人。馬鬃山玉料可能和《管子》等文獻中記載的“月氏之玉”“禺氏之玉”有關(guān)。從馬鬃山經(jīng)居延到北地郡然后再進入中原地區(qū)，可能就是《史記·趙世家》記載蘇厲給趙惠文王信中所說“昆山之玉不出，此二寶者皆非王有已”所記載的“玉石之路”。而古代的游牧民族“月氏”就是這條玉石貿(mào)易的主導者和經(jīng)營者，如此這個“玉石之路”的形成大概與四壩文化衰落后游牧民族的興起并控制東西貿(mào)易有關(guān)。29

考古調(diào)查資料已經(jīng)表明，馬鬃山地區(qū)最早的文化遺存屬于四壩文化，不過發(fā)現(xiàn)較少，且對于四壩文化的族屬，學者們普遍認為與古代羌人有關(guān)。30另外，馬鬃山地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多的騸馬文化遺存，表明馬鬃山地區(qū)曾經(jīng)活躍著這樣一支古文化人群。結(jié)合前文相關(guān)學者的研究，我們認為，這一支古文化人群應(yīng)該與月氏人群密切相關(guān)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)的較多青銅時代的騸馬文化遺存便是他們的文化遺留。漢代之后，隨著匈奴勢力的崛起，這里成為了匈奴控制的領(lǐng)地，大量月氏人被迫西遷，而少數(shù)沒有遷移的小月之還在這里繼續(xù)活動生存延續(xù)，這或許就是為什么我們能夠看到，一直到漢代，這里仍然有月氏文化遺存的原因。

我們認為，騸馬文化的族屬應(yīng)當和月氏人群有著密切的關(guān)聯(lián)。

（三）四壩文化與騸馬文化的關(guān)系

目前的考古發(fā)現(xiàn)、研究都表明了騸馬文化與四壩文化的區(qū)域分布面重合，而且火燒溝墓地地層疊壓關(guān)系也證明了騸馬文化晚于四壩文化。然而，在年代上二者之間卻存在較大的缺環(huán)，所以，還不能認為二者間屬于承繼關(guān)系。關(guān)于四壩文化的去向，以及騸馬文化的源流問題，限于考古發(fā)現(xiàn)資料的缺乏，學術(shù)界在這方面的研究進展仍很微弱。

四、結(jié)語

玉門地處河西走廊西部，歷史文化遺存豐富，地理位置十分重要。以火燒溝遺址為代表的四壩文化、騸馬城遺址為代表的騸馬文化，是我國西北地區(qū)史前文化發(fā)展序列的重要組成部分，是河西走廊東西文化交流的重要傳播者，是溝通中西文化，中原文明與歐亞草原文明交流傳播的重要載體。

自仰韶文化以來，文化“西漸”持續(xù)不斷，尤其是馬家窯文化更是深入到河西走廊西部。四壩文化延續(xù)了馬廠類型的文化因素繼續(xù)發(fā)展，向西已深入到新疆東部的哈密地區(qū)，關(guān)于它的去向，尚不可知。稍晚的騸馬文化，目前，我們?nèi)圆恢鋸暮伟l(fā)展而來，又在何處延續(xù)。這些未知的謎題不斷地激發(fā)著我們探索的欲望。

“西漸”應(yīng)該是四壩、騸馬文化在空間上的移動趨向，而且在新疆哈密地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有四壩文化的墓地。相信，隨著玉門及其周邊地區(qū)考古發(fā)掘工作的持續(xù)，研究工作的不斷深入，四壩文化、騸馬文化的相關(guān)研究一定會有越來越多的新的收獲。endprint

[注釋]

112152031甘肅省文物考古研究所、北京大學考古文博學院：《河西走廊史前考古調(diào)查報告》，文物出版社2011年版，第283頁、第300頁、第424頁、第424頁。

2李水城：《附錄一 河西走廊史前遺址一覽表》，甘肅省文物考古研究所、北京大學考古文博學院：《河西走廊史前考古調(diào)查報告》，文物出版社2011年版，第439～449頁。

3安志敏：《甘肅遠古文化及其有關(guān)的幾個問題》，《考古通訊》，1956年第6期，第9～19頁。

4李水城：《四壩文化研究》，《考古學文化論集》（三），文物出版社1993年版，第80～121頁。

5甘肅省文物考古所、北京大學考古文博學院：《酒泉干骨崖》，文物出版社2016年版，第311頁。

6韓建業(yè)：《中國西北地區(qū)先秦時期的自然環(huán)境與文化發(fā)展》，文物出版社2008年版，第358頁。

7李水城：《四壩文化研究》，《考古學文化論集》（三），文物出版社1993年版，第80～121頁；水濤：《甘青地區(qū)青銅時代的文化結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟形態(tài)研究》，《中國西北地區(qū)青銅時代考古論集》，科學出版社2001年版，第193～327頁。

8中國社會科學院考古研究所編：《中國考古學中碳十四年代數(shù)據(jù)集》（1965-1981），文物出版社1983年版。

91119甘肅省博物館：《甘肅省文物考古工作三十年》，《文物考古工作三十年》（1949-1979），文物出版社1979年版，第139～153頁。

10131417國家文物局主編：《中國文物地圖集甘肅分冊》（下），測繪出版社2011年版，第246頁。

16國家文物局主編：《中國文物地圖集甘肅分冊》（下），測繪出版社2011年版，第246頁；甘肅省文物考古研究所、北京大學考古文博學院：《河西走廊史前考古調(diào)查報告》，文物出版社2011年版，第331頁。

18甘肅省文物考古研究所：《甘肅玉門螞蟥河墓群發(fā)掘簡報》，《考古與文物》，2005年第6期，第14～18頁；韓建業(yè)：《中國西北地區(qū)先秦時期的自然環(huán)境與文化發(fā)展》，文物出版社2008年版，第385頁。

2126 李水城、水濤：《公元前一千紀的河西走廊西部》，李水城：《東風西漸---中國西北史前文化之進程》，文物出版社2009年版，第115～127頁。

22俞偉超：《關(guān)于“卡約文化”和“唐汪文化”的新認識》，《先秦兩漢考古學論集》，文物出版社1985年版，第193～210頁。

23趙建龍：《關(guān)于月氏文化的初探》，《西北史地》，1992年第1期，第67～74頁。

24甘肅省文物考古研究所：《甘肅肅北馬鬃山玉礦遺址2011年發(fā)掘簡報》，《文物》，2012年第8期，第38～44頁。

25甘肅省博物館：《甘肅古文化遺存》，《考古學報》，1960年第2期，第11～52頁；韓建業(yè)：《中國西北地區(qū)先秦時期的自然環(huán)境與文化發(fā)展》，文物出版社2008年版，第388頁。

27甘肅省文物考古研究所、北京大學考古文博學院、北京科技大學：《甘肅肅北馬鬃山玉礦遺址調(diào)查簡報》，《文物》，2010年第10期，第27～33頁。

28林梅村：《開拓絲綢之路的先驅(qū)---吐火羅人》，《文物》，1989年第1期，第72～74頁。

29閆亞林：《關(guān)于“玉石之路”問題的探討》，《考古與文物》2010年第3期，第38～41頁。

李水城：《四壩文化研究》，《考古學文化論集》（三），文物出版社1993年版，第80～121頁；謝端琚：《甘青地區(qū)史前考古》，文物出版社2002年版，第228頁；韓建業(yè)：《中國西北地區(qū)先秦時期的自然環(huán)境與文化發(fā)展》，文物出版社2008年版，第358頁。endprint