曹丹輝

摘要：中學(xué)生正處于愛(ài)情萌動(dòng)期，現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)他們愛(ài)情觀的形成存在不少誤導(dǎo)，亟待糾正。高中語(yǔ)文教材中的愛(ài)情題材作品具有很好的愛(ài)情啟蒙教育價(jià)值，教師應(yīng)注意挖掘其中的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生形成健康、良性的愛(ài)情觀。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；愛(ài)情觀；啟蒙教育；理性愛(ài)情，是人類(lèi)文學(xué)的永恒主題?？v觀人類(lèi)發(fā)展的歷史，自有文字記載起，就不乏吟詠愛(ài)情的篇章，延綿至今，經(jīng)久不衰。由此可見(jiàn)，愛(ài)情是人類(lèi)不可或缺的美好情感之一，也是人類(lèi)永恒的美好追求。如何面對(duì)愛(ài)情與婚姻，關(guān)系到人一生的幸福與否。而教育的本質(zhì)目標(biāo)，就在于對(duì)受教育者進(jìn)行人生的教育和引導(dǎo)。

1愛(ài)情是需要啟蒙的

中學(xué)語(yǔ)文教材中亦不乏愛(ài)情題材的作品，但對(duì)于“愛(ài)情”這個(gè)話題，老師們卻常常含糊其辭或欲言又止，生怕觸動(dòng)了青春期學(xué)生那顆原本就已躁動(dòng)的心。其實(shí)，中學(xué)生的所謂“愛(ài)情”早已在地下悄悄萌芽，有的甚至呈蔓延之勢(shì)。當(dāng)今中學(xué)生的愛(ài)情啟蒙大多來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)、影視劇或其他通俗言情作品。由于網(wǎng)絡(luò)的普及，他們可以輕而易舉地接觸到成人世界。近年來(lái)社會(huì)上呈現(xiàn)出的愛(ài)情物質(zhì)化、庸俗化等不良傾向，對(duì)中學(xué)生的愛(ài)情觀產(chǎn)生了不同程度的影響，亟需糾正。

“教育的作用就在于發(fā)展積極的品質(zhì)，避免消極的品質(zhì)?！雹僭趯W(xué)習(xí)和體悟語(yǔ)文課本中的愛(ài)情題材作品時(shí)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情觀的引導(dǎo)教育，有助于中學(xué)生樹(shù)立正確的、健康的、平等的愛(ài)情觀。

2挖掘教材中的愛(ài)情啟蒙價(jià)值

人教版高中《語(yǔ)文》必修教材中的愛(ài)情題材作品就是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情啟蒙教育的很好范本。而反觀我們的教學(xué)活動(dòng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們只是注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，卻較少對(duì)他們進(jìn)行人生必修課的引導(dǎo)。我們應(yīng)在教學(xué)中注意挖掘其中的愛(ài)情教育價(jià)值。

人教版高中《語(yǔ)文·必修一》中選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》的《氓》，雖然敘述了一個(gè)古老的故事，卻具有跨時(shí)代的意義，它所揭示的愛(ài)情婚姻的殘酷現(xiàn)實(shí)至今很難改變。我在教學(xué)這首詩(shī)的過(guò)程中，課堂上一度氣氛緊張，女生控訴男人的薄情寡義、朝三暮四，有的男生欲作申辯反而招致更激烈的言辭。如果僅僅停留在控訴的層面，對(duì)于這篇課文的學(xué)習(xí)是失敗的。我努力引導(dǎo)學(xué)生去正視愛(ài)情與婚姻的不同：愛(ài)情萌發(fā)于激情，而婚姻成就于責(zé)任?！坝卩蹬猓瑹o(wú)與士耽！ 士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”意在向世人警示愛(ài)情是不能盲目的?！对?shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為始并輔以《氓》一類(lèi)反例，完成了由愛(ài)情正題與反題兩相組合的愛(ài)情合題。我們?cè)谥v授《氓》的同時(shí)非常有必要把《關(guān)雎》中君子“淑女”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)適時(shí)導(dǎo)入。 “淑，善也”（孔穎達(dá)釋義），是有才德、善良之意?！笆缗?，指善良、美好的女子?！熬印迸c“淑女”是幾千年來(lái)人們分別用來(lái)形容男女雙方品德的詞語(yǔ)，他們包涵了“美”和“善”這雙重內(nèi)涵。將《氓》與《關(guān)雎》二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以引導(dǎo)學(xué)生如何選擇愛(ài)戀的對(duì)象。

人教版高中《語(yǔ)文》必修教材中還有許多愛(ài)情題材的篇目，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)情、理解愛(ài)情、形成愛(ài)情觀，都大有裨益。如漢樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》，在感受劉蘭芝與焦仲卿忠貞不渝的愛(ài)情追求的同時(shí)，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到女性追求人格獨(dú)立的重要性。

李清照是一個(gè)熱烈大膽詠唱愛(ài)情的女詞人， 她用高雅的意境表達(dá)了深思摯愛(ài)之情， 曲折盡人意， 纏綿感人。入選語(yǔ)文必修教材的《醉花陰》、《聲聲慢》和選修教材的《一剪梅》，“花自飄零水自流。一種相思， 兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除， 才下眉頭， 卻上心頭。”雖然表露的是相思之苦，但那份真摯的愛(ài)情正是在這濃濃的相思中深化、升華的。這些詩(shī)詞讓我們感受到了真摯愛(ài)情給人帶來(lái)的精神之美，這不正是對(duì)現(xiàn)實(shí)中愛(ài)情物質(zhì)化、庸俗化的糾正嗎？

當(dāng)然，除了古典文學(xué)的“春風(fēng)化雨”，語(yǔ)文教材中也不乏中外現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的著名愛(ài)情篇章。如： 曹禺的話劇《雷雨》中周樸園和魯侍萍的愛(ài)情糾葛，讓我們看到了周樸園雖然與侍萍有過(guò)一份純真的愛(ài)情，但為了所謂“前途”而背棄這份感情后給自己帶來(lái)的無(wú)法彌補(bǔ)的傷痛。他雖然成為了名利雙收的資本家，內(nèi)心卻無(wú)比空虛，畸形的家庭關(guān)系最終導(dǎo)致三死兩瘋的悲慘結(jié)局，由他來(lái)自食惡果?！独子辍吩谂険襞f社會(huì)制度、舊意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也在向世人警示：真正的愛(ài)情是純潔的、偉大的，如果愛(ài)情摻雜了太多個(gè)人的私心欲望，其結(jié)果必然是悲慘的。

《邊城》的作者沈從文說(shuō)：“我想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子， 被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)， 各人應(yīng)有的一分哀樂(lè)， 為人類(lèi)‘愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明?！痹凇哆叧恰分挟?dāng)淳樸的愛(ài)情遭遇內(nèi)心的良知時(shí)，二老儺送寧可選擇痛苦的離開(kāi)來(lái)平復(fù)自己內(nèi)心對(duì)大老天保因失戀逃避而罹難的歉疚，最終留下迷茫、孤單的翠翠在渡口癡癡等待……不完滿的愛(ài)情卻成就了二老儺送對(duì)內(nèi)心坦然和平靜的追求。讓我們懂得，愛(ài)情雖然不可或缺，但并不等于為了得到它可以不擇手段。這與當(dāng)今社會(huì)打著追求愛(ài)情的幌子不惜破壞他人婚姻和拋棄家庭社會(huì)責(zé)任追求所謂愛(ài)的激情的行為形成何等強(qiáng)大的反差啊！

這些都足以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：原來(lái)愛(ài)情不是你對(duì)我有好感、我對(duì)你有好感那么簡(jiǎn)單，它其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。愛(ài)情有可能與生活中的一切發(fā)生關(guān)系，如果忽視這一點(diǎn)，那么愛(ài)情悲劇的產(chǎn)生就毫不奇怪了。

正如鄧穎超所說(shuō)：“愛(ài)情是默契，彼此的信任，是同舟共濟(jì)和相互原諒，是平安時(shí)期的忠誠(chéng)，又是艱難時(shí)期的相依，是相同的文化修養(yǎng)和融合的精神生活，是心靈的契合和交流?！闭Z(yǔ)文教材中隨處可見(jiàn)的文學(xué)經(jīng)典名篇，恰恰傳承著人類(lèi)幾千年來(lái)對(duì)愛(ài)情的理性思考和理性追求，將愛(ài)情擺放在崇高、神圣的位置，賦予她純潔、堅(jiān)貞和美好的內(nèi)涵。在語(yǔ)文教育中滲透愛(ài)情教育，一方面肯定了愛(ài)情這種人類(lèi)情感的美好， 另一方面更傳播著愛(ài)情的崇高、理性、堅(jiān)貞和嚴(yán)肅。讓青少年學(xué)生在感受愛(ài)情的神圣和崇高、欣賞愛(ài)情的高雅和優(yōu)美的同時(shí)，思考生命、事業(yè)、愛(ài)情在人生中的位置，從而引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的愛(ài)情觀、婚姻觀和人生觀，健康發(fā)展并自然走向成熟。參考文獻(xiàn)：

[1]聯(lián)合國(guó)教科文組織五十年報(bào)告教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中（作者單位：寧夏銀川市實(shí)驗(yàn)中學(xué)750001）endprint