丁衛(wèi)萍（常熟理工學(xué)院 音樂系，江蘇 常熟 215500）

全方位的音樂教育實(shí)踐
——陸華柏在華中師范學(xué)院

丁衛(wèi)萍（常熟理工學(xué)院 音樂系，江蘇 常熟 215500）

1952—1957年，陸華柏在華中師范學(xué)院（今華中師范大學(xué)前身）音樂系任教。作為一名音樂教育家，他在擔(dān)任作曲理論教學(xué)的同時，將大量民歌改編為聲樂、鋼琴教材，豐富師范類學(xué)校教材建設(shè)，連續(xù)出版多本曲集；作為一名作曲家，他創(chuàng)作了管弦樂作品《康藏組曲》，探索交響音樂民族化；作為一名翻譯家，他翻譯了《和聲與對位》等譯著，推動西方音樂理論在中國的傳播；作為一名系主任，他組織全系師生開展藝術(shù)實(shí)踐，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，推動武漢音樂文化建設(shè)。陸華柏為成立之初的華中師范學(xué)院音樂系奠定了理論和藝術(shù)實(shí)踐根基，他在華中師范學(xué)院的音樂教育實(shí)踐是全方位的。

陸華柏；華中師范學(xué)院；音樂教育；音樂創(chuàng)作；音樂會

引 言

陸華柏在音樂教育方面的貢獻(xiàn)，學(xué)界比較明顯的研究成果是2015年度廣西藝術(shù)學(xué)院任穎佳的碩士論文《陸華柏的音樂教育主張及其當(dāng)代價值》[1]①這是廣西藝術(shù)學(xué)院教育學(xué)科與教學(xué)論方向的高敏老師指導(dǎo)其研究生的碩士學(xué)位論文。該文第一、二章主要概述了陸華柏先生生平以及在音樂創(chuàng)作等方面的貢獻(xiàn)；第三、四章主要論述了陸華柏的音樂教育的主張和特點(diǎn)，諸如重視愛國教育，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂教育等，并總結(jié)出陸華柏音樂教育的特點(diǎn)：重視基礎(chǔ)性、突出地域性、強(qiáng)調(diào)普及性、重視思想性。及筆者拙文《陸華柏在音樂教育方面的貢獻(xiàn)》[2]40-47②該文從宏觀角度梳理了陸華柏的音樂教育足跡及音樂教育思想。。2014年，陸華柏先生誕辰100周年之際，學(xué)界涌現(xiàn)了三篇紀(jì)念陸華柏音樂教育貢獻(xiàn)的文章③這三篇論文分別是：匡學(xué)飛.懷念恩師陸華柏教授 曾理中教授[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2014（4）：193-196；徐希茅.敬業(yè) 執(zhí)著 勇于探索的楷?！o(jì)念陸華柏先生逝世20周年[J].藝術(shù)探索（廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報），2014（6）：110-111、114；李莉.陸華柏的作曲專業(yè)教學(xué)——寫于陸華柏教授誕辰100周年[J].藝術(shù)探索（廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報），2014（6）：112-114。，主要從陸華柏的學(xué)生的角度懷念師恩，體現(xiàn)陸華柏敬業(yè)執(zhí)著、關(guān)愛學(xué)生的教師形象。陸華柏的音樂教育足跡遍及大江南北，筆者曾于2014年撰文《陸華柏在廣西藝術(shù)學(xué)院》[3]梳理陸華柏為廣西藝術(shù)學(xué)院做出的貢獻(xiàn)。2016年11月27日，筆者應(yīng)邀參加了華中師范大學(xué)2016“首屆桂子山音樂節(jié)暨恢復(fù)建系30周年”系列活動之一的“紀(jì)念陸華柏先生誕辰102周年高峰論壇”，特撰此文，回顧陸華柏先生為華中師范學(xué)院音樂系作出的貢獻(xiàn)。

據(jù)戴鵬海先生的《陸華柏音樂年譜》④戴鵬海先生的《陸華柏音樂年譜》1994年由廣西藝術(shù)學(xué)院內(nèi)部印刷，至今未公開出版。第93頁記載，陸華柏自1951年起在湖北教育學(xué)院任教，開始武漢的生活。1952年11月，根據(jù)全國高等院校院系調(diào)整方案，湖北教育學(xué)院（包括音樂科）與華中大學(xué)（包括音樂系）合并為華中師范學(xué)院并建立音樂系和音樂科，由陸華柏和劉已明分別任系主任及科主任。戴鵬海先生將陸華柏在武漢生活的1951—1963年概括為“大起大落的武漢12年”，主要是因為1951-1957年上半年，陸華柏的人生道路順利平坦，1957年下半年，陸華柏被錯劃為“右派”，從而進(jìn)入“大落”時期。1963年，陸華柏離開武漢，前往廣西藝術(shù)學(xué)院任教，直至終老。本文將研究時間段框定為1952年11月華中師范大學(xué)音樂系成立至1957年陸華柏被劃為“右派”之前。此時期陸華柏的音樂貢獻(xiàn)主要集中于運(yùn)用西洋作曲技法改編民歌創(chuàng)編教材和組織音樂系師生舉行面向社會的藝術(shù)實(shí)踐兩個方面。作為一名作曲家，陸華柏在武漢時期創(chuàng)作了他的第一部管弦樂作品《康藏組曲》。陸華柏在教學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐、音樂創(chuàng)作等方面的努力，為成立之初的華中師范學(xué)院音樂系奠定了根基。

一、中西合壁 編譯教材

（一）翻譯原作推介西洋作曲理論

貫穿陸華柏一生的音樂創(chuàng)作理念是借鑒西洋音樂作曲技法弘揚(yáng)中國民族音樂。他的每一部作品、曲集都是這一理念的結(jié)晶。青年時代，陸華柏自學(xué)英語，早在20世紀(jì)40年代在福建音樂?？茖W(xué)校任教時，就開始從事翻譯工作①《和聲與對位》，【英】T.H.柏頓紹著，陸華柏譯。北京：人民音樂出版社出版，1953年5月上海第1版，1984年北京人民音樂出版社重版，1990年5月北京第3次印刷。譯者序：“這本書是柏頓紹著《音樂學(xué)程》的第二部。第一部《樂理初步》已由繆天瑞同志譯出（音樂出版社出版）。還是遠(yuǎn)在七八年前，我們同在福建教書時就想把它全部譯出來作為教本，當(dāng)時相約繆天瑞同志譯第一部，我譯第二部（我譯了一點(diǎn)就丟下來了）……我的譯本現(xiàn)在也算脫稿了；第三部《節(jié)奏分析與曲式》，我正在開始迻譯……”陸華柏，一九五一年十二月，北京。一九五二年十月，改寫于武昌。，1953年完成了《和聲與對位》，《節(jié)奏分析與曲式》②《節(jié)奏分析與曲式》，1978年2月油印本作為廣西藝術(shù)學(xué)院作曲系教材。該教材陸華柏從1953年起翻譯，完成于文革時期。也從該年度開始翻譯。從《和聲與對位》的再版、重版和多次印刷可以看出，這部譯著在20世紀(jì)對我國專業(yè)音樂工作者學(xué)習(xí)西方音樂理論的影響。陸華柏在華中師范學(xué)院音樂系任教期間，曾將這本《和聲與對位》作為教材③《和聲與對位》，【英】T.H.柏頓紹著，陸華柏譯。北京：人民音樂出版社出版，1953年5月上海第1版，1984年北京人民音樂出版社重版，1990年5月北京第3次印刷。再版附記：“這個譯本出版后，我在華中師范學(xué)院音樂系的兩個班次作為和聲教本試用過，都是在三個學(xué)期中教完?？磥韺W(xué)生具有修了相當(dāng)于繆天瑞同志編譯的《樂理初步》的程度，進(jìn)而學(xué)習(xí)這個本子，沒有感到什么特別的困難?！弊g者1955年11月，武昌。。在上世紀(jì)中葉通訊尚不發(fā)達(dá)時，翻譯和介紹外來文化是學(xué)習(xí)西方文明的主要方式。陸華柏逐字逐句翻譯完成于武漢的西洋音樂理論著作，和丁善德等音樂家當(dāng)年的翻譯工作一樣[4]④1952年，丁善德先生根據(jù)法國作曲家馬塞爾·杜帕萊Marcel Dupre所著對位法及巴黎音樂院教授艾爾·伽隆Noel Gallon講授的對位法教材編譯了《單對位法》。，為人們打開了學(xué)習(xí)西方音樂的窗口，促進(jìn)了音樂工作者對于西洋傳統(tǒng)的和聲、對位理論的學(xué)習(xí)，啟蒙音樂學(xué)子及大眾，促成封閉文化的開放，在很長一段時間內(nèi)起著重要作用。

（二）改編民歌豐富教材建設(shè)

陸華柏希望借鑒西洋音樂作曲技法研究民歌，創(chuàng)作出新的中國人民的音樂。陸華柏認(rèn)為：“我們只有徹底研究民歌——她的節(jié)奏、音階、曲調(diào)、隱含和聲、曲體結(jié)構(gòu)、演唱方式、伴奏配器等等，才能摸索出一條創(chuàng)作新的、人民的音樂的正確的道路。”[5]

陸華柏在華中師范學(xué)院時期出版的民歌及民族器樂曲改編的曲集有6本，為2+2+2的構(gòu)成：2本鋼琴曲集:《中國民歌鋼琴小曲集》[6]《新疆舞曲集》[7]；2本聲樂曲集：《中國民歌獨(dú)唱曲集》[8]《湖北民歌合唱曲集》[9]；2本民族器樂曲改編曲集：《二胡 三弦 鋼琴三重奏曲集》[10]《〈劉天華二胡曲集〉附加鋼琴伴奏譜》（與劉育和合編）》[11]。陸華柏的民歌改編曲集共有8本⑤另兩本為1949年由香港音樂教育出版社刊行的《鬧花燈組曲》《紅河波浪》。兩本曲集中大部分歌曲為我國各地民歌改編曲。，其中6本出版于武漢時期[12]⑥文章第141頁有武漢時期陸華柏出版著作表格。另有《和聲與對位》《〈劉天華二胡曲集〉附加鋼琴伴奏譜》當(dāng)時未收入表格，特此增補(bǔ)。。20世紀(jì)中葉，我國高等師范院校音樂教材還十分缺乏，陸華柏通過改編民歌的方式為音樂系學(xué)生創(chuàng)編教材（6本民歌改編曲集中有4本是聲樂、鋼琴教材），既推進(jìn)了師范院校的教材建設(shè)，又推廣弘揚(yáng)了我國民族音樂。他在《中國民歌鋼琴小曲集》序言中寫道：“為了想初步解決音樂學(xué)?；蛞魳房葡档膶W(xué)生在鍵盤樂器上的教材問題，我陸續(xù)編寫了一些以中國各地民歌為主體的鋼琴小曲?！盵6]序“《新疆舞曲集》的程度較前略深，相當(dāng)于‘小奏鳴曲’（sonatina）的深淺，而比較難的小奏鳴曲則還要容易些。因而這適合于音樂學(xué)校、師范學(xué)校音樂系或藝術(shù)系科的學(xué)生，以及一般學(xué)習(xí)鋼琴的人彈用的?！盵7]序顯然，這些曲集是為了解決當(dāng)時師范類音樂系鋼琴教材缺乏問題。

陸華柏的民歌改編有如下目的：“為聲樂家或聲樂工作者提供材料；為聲樂學(xué)生編作獨(dú)唱教材；為探索民族風(fēng)格的和聲作‘練習(xí)’”[8]序?！吨袊窀瑾?dú)唱曲集》中，陸華柏為每首民歌編寫了鋼琴伴奏；《湖北民歌合唱曲集》則是將湖北民歌編寫成無伴奏合唱，用對位手法將民歌旋律豐富起來。這本曲集中，湖北民歌曲調(diào)基本保持原樣不動或者變動不大，而只作和聲或?qū)ξ惶幚?。對歌曲的演唱形式作了變動?0首民歌合唱曲，至少有28種不同的演唱形式，所有作品都為無伴奏合唱形式）。陸華柏通過這些工作，“加深對于湖北民歌一般規(guī)律的認(rèn)識，以及探索湖北民歌作和聲或?qū)ξ惶幚淼母鞣N可能性，作為建立民族風(fēng)格和聲體系的一種實(shí)踐性的基本工作的一部分?！盵9]序

那么，陸華柏為何一而再、再而三地將民歌改編為鋼琴、聲樂教材？陸華柏認(rèn)為：“音樂學(xué)生耳朵里聽西洋曲調(diào)太多，它所產(chǎn)生的影響對于發(fā)展民族音樂來說是一種阻礙……我們應(yīng)該有更多機(jī)會接觸我們自己民族音樂的‘語匯’，希望大家起來共同努力，有計劃地‘接管’所有的西洋音樂陣地-從創(chuàng)造有高度思想性、藝術(shù)性的民族新歌劇，新交響樂、一切聲樂作品和器樂作品，一直到音樂教材、教本：用來迎接祖國繼偉大的經(jīng)濟(jì)高潮之后即將到來的文化建設(shè)高潮?！盵7]序

可見，陸華柏?zé)釔畚覈拿褡逡魳?，他?shí)踐用西洋作曲技法豐富我國單旋律民族音樂，洋為中用，推廣弘揚(yáng)我國民族音樂。他的音樂創(chuàng)作理念和實(shí)踐經(jīng)驗在今天仍具價值。

二、藝術(shù)實(shí)踐 促進(jìn)教學(xué)

華中師范學(xué)院音樂系在成立之初的幾年里舉辦了各種不同類型音樂會，這些音樂會為音樂系師生提供了舞臺實(shí)踐機(jī)會，是教學(xué)實(shí)踐的常規(guī)模式，也是學(xué)校藝術(shù)實(shí)踐不可或缺的部分。從收集到的7份節(jié)目單來看，音樂會體現(xiàn)了綜合性特征，一臺音樂會常常演出10個以上節(jié)目，有的多達(dá)20個，節(jié)目形式多樣，體現(xiàn)了當(dāng)時的教學(xué)水平。部分音樂會面向社會，向社會展示教學(xué)成果。這些音樂會體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（一）音樂會演出地點(diǎn)不限于校內(nèi)，師生同臺演出

除了校內(nèi)演出，音樂系也舉行校外演出。7份音樂會節(jié)目單中有5份節(jié)目單演出地點(diǎn)為本校大禮堂，另外兩份節(jié)目單的演出地點(diǎn)為“彭劉楊路省府大禮堂”及“中山公園人民會場”。這說明當(dāng)時華中師范學(xué)院音樂系的藝術(shù)實(shí)踐活動已不僅局限于校內(nèi)，而向校外擴(kuò)展。音樂會產(chǎn)生的影響在一定程度上豐富了武漢的音樂文化建設(shè)。

這些音樂會還有一共同特點(diǎn)：每一場音樂會均由師生同臺演出共同完成。當(dāng)時的華中師范學(xué)院音樂系成立了“聲樂教研組小型合唱團(tuán)”、“音樂系小型管弦樂隊”，合唱團(tuán)與管弦樂隊以教師為主，有少量同學(xué)。①1954年1月1日—3日節(jié)目單后標(biāo)注“聲樂教研組小型合唱團(tuán)”每一個聲部的成員除了史的、隋星橋（特請）之外，其余均為本系教師?！耙魳废敌⌒凸芟覙逢牎备鳂菲餮葑喑蓡T名字中，除程白舟同志（特請）外，還有部分學(xué)生參與：如擔(dān)任第一小提琴的嚴(yán)梯云、游泳源、劉德明同學(xué)，擔(dān)任第二小提琴的吳庭樾、林競?cè)释瑢W(xué)，以及演奏大鑼的胡光健同學(xué)和演奏鈴的郎振國同學(xué)，其余均為本系教師。這些節(jié)目單主要以教師音樂會居多②這些音樂會節(jié)目單多為教師演出節(jié)目單。節(jié)目單中，身份為老師的參演人員均以“先生”或“同志”稱謂，學(xué)生則以“同學(xué)”稱呼。，學(xué)生起一些輔助作用，如參加音樂系小型管弦樂隊、共同參與合唱節(jié)目等?？梢姰?dāng)時的華中師范大學(xué)音樂系教風(fēng)良好，教師首先以身作則參加演出，帶動學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐的積極性。從節(jié)目單頻頻出現(xiàn)的陸華柏及其夫人甘宗容以及俞玉姿③在1954年1月1日至1月3日連演5場的“以中國民歌的演唱和民族樂器的演奏為主的”《音樂演奏會》節(jié)目單中，筆者看到了2016年10月29日逝世的音樂教育家俞玉姿的名字。俞玉姿老師是“聲樂教研組小型合唱團(tuán)”成員之一，擔(dān)任女低音。該小型合唱團(tuán)有女高音3人，女低音2人，男高音2人，男低音2人。等人的名字，可看出當(dāng)時的藝術(shù)實(shí)踐活動由系主任帶頭，音樂系教師踴躍參與。

從表1來看，陸華柏在音樂會中常常擔(dān)任鋼琴伴奏，在二胡、三弦、鋼琴三重奏節(jié)目中演奏鋼琴，他還常任指揮、作（編）曲、譯詞等工作，擔(dān)任音樂會組織者，顯示出多方面才能[13]。這些節(jié)目單信息僅僅是目前筆者所能收集到的④陸華柏先生遺稿中，有“解放前后音樂會節(jié)目單（包括復(fù)印件）”文件袋。從相關(guān)信件中，筆者了解到有一部分節(jié)目單是陸華柏的學(xué)生收藏后寄給他的。這位學(xué)生（署名不詳）在1992年3月12日給陸華柏的信中寫道：“現(xiàn)滬上有熱心人為陸師寫傳記，資料室在為陸師清找過去的作品。我在書架底下發(fā)現(xiàn)了一些我過去存放起的節(jié)目單，現(xiàn)清理寄給您有關(guān)的部分。”“滬上有人給陸師寫傳記”即戴鵬海先生為陸華柏編寫《陸華柏音樂年譜》——筆者。，當(dāng)年華中師范大學(xué)音樂系的音樂會應(yīng)該不止這7場。這些有限史料已可反映出當(dāng)時華中師范學(xué)院音樂系在藝術(shù)實(shí)踐方面的情形：音樂會演出由系主任帶頭，教師學(xué)生踴躍參與。如今，名字出現(xiàn)在節(jié)目單上的老師大部分都已作古，然而節(jié)目單卻留住了當(dāng)年華中師范學(xué)院音樂系藝術(shù)實(shí)踐的歷史。

表1. 20世紀(jì)50年代華中師范學(xué)院音樂會節(jié)目單主要信息及與陸華柏和其夫人甘宗容相關(guān)節(jié)目一覽表①為了再現(xiàn)當(dāng)年節(jié)目單細(xì)節(jié)，欄目中所有涉及演出日期和節(jié)目次序的數(shù)字均按節(jié)目單上的數(shù)字標(biāo)記。

（二）演出節(jié)目涵蓋中外作品，中西樂器同臺

這7份節(jié)目單中每場音樂會的演出節(jié)目基本上涵蓋中外音樂作品：如1953年5月16日的音樂會有肖邦的《波蘭舞曲》（A大調(diào)）；1954年7月1日、4日的音樂會包括莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》序曲，舒伯特《未完成交響樂》第一樂章，俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》；1955年4月4、5、6日的“音樂演奏會”演出了納謝茲的《吉普寨舞曲》、多南怡的《第三狂想曲》（鋼琴獨(dú)奏）；俄羅斯民歌《沿著貝加爾湖草原》（男聲獨(dú)唱）；1956年7月的音樂系、科學(xué)生畢業(yè)演奏會有勃拉姆斯的大提琴獨(dú)奏《匈牙利舞曲》、小提琴獨(dú)奏《花之歌》等。

以1954年1月1日至3日華中師范學(xué)院音樂系、科，藝術(shù)科主辦“以中國民歌的演唱和民族樂器的演奏為主”的音樂會為例，盡管節(jié)目單標(biāo)明了音樂會主題是民歌演唱及民族樂器演奏，但曲目演奏形式仍體現(xiàn)出用西洋樂器演繹中國作品的特點(diǎn)，如單簧管獨(dú)奏《牧童短笛》、鋼琴獨(dú)奏《花鼓》《蒙古組曲》、小提琴獨(dú)奏《繡金匾》。二胡、三弦、鋼琴三重奏《梅花三弄》《光明行》，則是中西樂器在同一節(jié)目實(shí)現(xiàn)同臺演奏。因此，當(dāng)時的音樂會在主要演奏演唱我國民族音樂作品的基礎(chǔ)上，兼顧演出西洋音樂作品。這些音樂會演出活動作為教學(xué)活動不可分割的部分，增強(qiáng)了師生舞臺實(shí)踐能力，成為系科教學(xué)活動的重要部分。

三、深入民間 “康藏組曲”

作為作曲家的陸華柏在武漢時期影響較大的作品是1955年創(chuàng)作的管弦樂《康藏組曲》。解放初期，毛澤東同志曾向人民解放軍進(jìn)藏部隊發(fā)出：“為了幫助各兄弟民族，不怕困難，努力筑路”的號召。解放軍與筑路職工和藏族同胞克服了艱難險阻，終于修通了位于世界屋脊的康藏公路（現(xiàn)名川藏公路）。1955年，修筑康藏公路（現(xiàn)稱川藏公路）通向世界屋脊西藏這一喜訊傳遍祖國大地，喜悅之情震撼著陸華柏，他情不自禁地以解放前深深喜愛的流傳在藏族的民歌和歌舞音樂旋律作為素材，用管弦樂配器手法，寫出《康藏組曲》。這首作品采用四川康定、巴塘一帶藏族民歌、歌舞音樂旋律為素材，分七段，反映康藏高原高山深谷寧靜神秘的自然景色和淳樸善良的風(fēng)土人情，表現(xiàn)藏族同胞的歡樂、愛情與憂傷，最后以節(jié)日歌舞場景作結(jié)尾。①陸華柏關(guān)于《康藏組曲》創(chuàng)作背景的手稿。無標(biāo)題，無時間標(biāo)注?！犊挡亟M曲》（管弦樂總譜）1956年由北京音樂出版社出版，同年由武漢人民藝術(shù)劇院管弦樂隊在武漢作首次演奏，客席指揮是捷克斯洛伐克音樂家琴斯基。1958年，該作品由蘇聯(lián)音樂出版社收入《中國作曲家作品集》在莫斯科出版。香港唱片公司錄制的《中國管弦曲選》收有此曲②該唱片由林克昌指揮，日本群馬交響樂團(tuán)演奏，《康藏組曲》位于第三首。該唱片還包括冼星海的《黃河協(xié)奏曲》、丁善德的《中國民歌變奏曲》以及王義平的《貔貅舞曲》。唱片號：HK8.240055。。2008年10月27日晚，廣西藝術(shù)學(xué)院校慶70周年期間舉辦的《廣西藝術(shù)學(xué)院老音樂家音樂會》上，《康藏組曲》再次奏響?！瓣懭A柏的《康藏組曲》是20世紀(jì)50年代中期探索交響音樂民族化的為數(shù)不多的作品之一，是一部緊密結(jié)合時代的作品?！盵14]

結(jié) 論

1952—1957年，陸華柏在武漢華中師范學(xué)院度過的日子，是他一生中所取得的學(xué)術(shù)成果最為豐碩的時光：5年多時間里連續(xù)出版了10部學(xué)術(shù)成果（包括曲集、譯著和作品），達(dá)到了他音樂生涯的巔峰。這是陸華柏音樂生涯的黃金時期，正值中年的他精力充沛，有了比較成熟的音樂創(chuàng)作理念，積累了豐富教學(xué)、辦學(xué)經(jīng)驗[2]40-47③陸華柏在50年代到武漢前先后在廣西桂林藝術(shù)師資訓(xùn)練班、福建音樂專科學(xué)校、江西體育?？茖W(xué)校、湖南音樂專科學(xué)校、中央戲劇學(xué)院等校任教。，他將自己的音樂創(chuàng)作理念和音樂教育和藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合起來，共同實(shí)現(xiàn)孜孜以求的人生目標(biāo)：用西洋音樂技法豐富我國民族音樂、推廣民族音樂。20世紀(jì)50年代初至50年代中期，新中國成立之初欣欣向榮的景象為陸華柏實(shí)現(xiàn)人生理想提供了保障，陸華柏在華中師范學(xué)院音樂系從事的音樂教育實(shí)踐是全方位的。

遺憾的是，1957年7月，武漢長江文藝出版社出版陸華柏編曲的《湖北民歌合唱曲集》之時，陸華柏被錯劃為“右派”。1963年，“摘帽右派”陸華柏回到闊別20年的廣西，在廣西藝術(shù)學(xué)院任教。直至1976年，陸華柏幾乎在文藝界消失。然而這些都無法抹去陸華柏家人對1952—1957年間在武漢華中師范學(xué)院工作時的幸福記憶。陸華柏的夫人甘宗容教授在談及當(dāng)時的工作學(xué)習(xí)時發(fā)自內(nèi)心的歡樂：“那時我們最幸福了，一天到晚只知道唱歌、彈琴、教書……”。④2016年4月18日，筆者隨華中師范學(xué)院音樂學(xué)院副院長康瑞軍教授一行，在廣西藝術(shù)學(xué)院教師公寓采訪甘宗容老師，甘老師口述。

作者附言：謹(jǐn)以此文，獻(xiàn)給陸華柏夫人甘宗容教授。甘老師今年已93高齡。祝甘老師健康長壽，并衷心感謝她對我從事陸華柏研究提供的支持和幫助。

[1]任穎佳.陸華柏的音樂教育主張及其當(dāng)代價值[D].廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015，導(dǎo)師：高敏.

[2]丁衛(wèi)萍.陸華柏在音樂教育方面的貢獻(xiàn)[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報），2014（3）.

[3]丁衛(wèi)萍.陸華柏在廣西藝術(shù)學(xué)院——為陸華柏誕辰100周年暨逝世20周年而作[J].藝術(shù)探索（廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報），2014（6）：105-109.

[4]丁善德，編譯.復(fù)對位大綱[M].//丁善德.丁善德全集，卷八，著作卷[M].上海：上海音樂出版社，2011.

[5]陸華柏.民歌簡論[N].南昌：中國新報，第4版，副刊《文林》，1946-05-21：159號.

[6]陸華柏.中國民歌鋼琴小曲集[M].上海：上海萬葉書店， 1953.

[7]陸華柏.新疆舞曲集[M].上海：新音樂出版社，1953.

[8]陸華柏.中國民歌獨(dú)唱曲集[M].北京：音樂出版社，1957.

[9]陸華柏.湖北民歌合唱曲集[M].武漢：長江文藝出版社，1957.

[10]陸華柏.二胡 三弦 鋼琴三重奏曲集[M].上海：新音樂出版社，1953.

[11]陸華柏，劉育和.劉天華二胡曲集，附加鋼琴伴奏譜[M].北京：北京音樂出版社，1957.

[12]丁衛(wèi)萍.滿懷赤誠 執(zhí)著追尋——陸華柏1949年后的藝術(shù)追尋與心路歷程[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2016（3）：139-147.

[13]丁衛(wèi)萍.從20世紀(jì)四五十年代的音樂會節(jié)目單看陸華柏的音樂活動[J].人民音樂，2011（7）：48-51.

[14]上海音樂出版社.音樂欣賞手冊，續(xù)集[M].上海：上海音樂出版社，1989：592.

（責(zé)任編輯：王曉?。?/p>

J609.2；J603；J605；J602

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1008－9667（2017）02－0033－06

2016-12-15

丁衛(wèi)萍（1971— ），女，江蘇常熟人，常熟理工學(xué)院音樂系副教授，研究方向：中國近現(xiàn)代音樂史。