張玉苗

摘 要：20世紀(jì)的繪畫大師非薩爾瓦多？達(dá)利莫屬，他是一位具有卓越幻想力的畫家，他的作品刻畫真實(shí)而又非抄襲，氛圍荒誕而又神秘，達(dá)利對(duì)象征性手法的開創(chuàng)起到了舉足輕重的作用。

文章從現(xiàn)實(shí)性的角度去分析達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主藝術(shù)，讓我們能夠全方位地了解達(dá)利的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：達(dá)利；超現(xiàn)實(shí)主義；現(xiàn)實(shí)性

一、達(dá)利繪畫的形成

達(dá)利作品的呈現(xiàn)形式和事物存在的常規(guī)規(guī)律是相反的，因此，達(dá)利的藝術(shù)是超越現(xiàn)實(shí)之上的，在詳細(xì)和真實(shí)的中間地帶游離。當(dāng)時(shí)這種形式已經(jīng)超越了主流文化的范圍，他用自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式將“夢(mèng)與幻想”帶進(jìn)了現(xiàn)實(shí)世界之中。在達(dá)利那個(gè)滿了動(dòng)蕩和多變因素的時(shí)代，種類繁多的學(xué)說(shuō)也是造成達(dá)利藝術(shù)形式的原因，尤其是弗洛伊德的學(xué)術(shù)對(duì)達(dá)利產(chǎn)生了指引性作用。

達(dá)利超現(xiàn)實(shí)繪畫產(chǎn)生的基礎(chǔ)來(lái)源于對(duì)自然的模仿和布列東承認(rèn)弗洛伊德在超現(xiàn)實(shí)主義中的主導(dǎo)地位。達(dá)利的靈感基于對(duì)他自己真實(shí)夢(mèng)境的描繪，也使得他的作品能夠如此打動(dòng)人的心靈。

布列東接受了并承認(rèn)弗洛伊德在超現(xiàn)實(shí)主義的主導(dǎo)地位，達(dá)利內(nèi)心的陰影面得到了人格分裂學(xué)生的論證。達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義繪畫形成的內(nèi)因是圍繞他的家庭和童年對(duì)他自身的影響。幼時(shí)富裕的家庭環(huán)境及全家人對(duì)達(dá)利寵愛的程度，讓他成為了一個(gè)被寵壞了的孩子。父親職業(yè)導(dǎo)致生活上的苛刻對(duì)達(dá)利產(chǎn)生了深刻的影響，幾乎使得幼年的達(dá)利抓狂，因此父親使用的拐杖成了達(dá)利繪畫中的重要元素。達(dá)利將繪畫看成他自己的發(fā)泄方式并且在不斷學(xué)習(xí)和練習(xí)繪畫技法的支撐下構(gòu)建成立。當(dāng)然，外因也是繪畫形式形成的主要因素。隨著心理學(xué)的發(fā)展成熟，以及弗洛伊德對(duì)研究全面的人格和多元的自我做出的貢獻(xiàn)。達(dá)利遇到弗洛伊德之后，發(fā)現(xiàn)找到了屬于自己的創(chuàng)作方法論。同時(shí)，科技的進(jìn)步使藝術(shù)家對(duì)新時(shí)代的思考成了必須接受的命題，同樣，在這個(gè)大的變革背景下，藝術(shù)家也產(chǎn)生了新奇、敏感、排除、恐懼、接受等一系列情感。達(dá)利的作品《原子的麗達(dá)》，是他自己幻想出來(lái)的一位超越人性的“神”，這幅畫將那個(gè)時(shí)代的印記融合到了畫面之中。畫面中漂浮的元素正受當(dāng)時(shí)流行粒子學(xué)說(shuō)的影響，這幅畫中，達(dá)利化身為鵝，加拉化身為利達(dá)，達(dá)利在運(yùn)用傳統(tǒng)神話故事影射自己當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)。

達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的本質(zhì)是運(yùn)用理性的思維來(lái)梳理和構(gòu)架其內(nèi)心潛意識(shí)的內(nèi)容，而他的思維方式構(gòu)成了其獨(dú)特的藝術(shù)作品，因此達(dá)利的作品是思想和實(shí)踐的統(tǒng)一。

二、達(dá)利對(duì)傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的繼承

（一）達(dá)利的大師色彩基礎(chǔ)

達(dá)利的繪畫是對(duì)傳統(tǒng)與歷史的現(xiàn)實(shí)性的繼承，因此他的藝術(shù)也是包含著現(xiàn)實(shí)性的。優(yōu)秀的繪畫作品可以追溯到當(dāng)時(shí)畫家的情景，很多藝術(shù)家都從前輩大師的作品當(dāng)中尋求靈感和經(jīng)驗(yàn)，然后再?gòu)暮髞?lái)的畫家中獲取靈感的點(diǎn)滴。

作品《斷奶的廚房家具》中，達(dá)利將維米爾的靜謐和安詳?shù)姆諊\(yùn)用到極致，在女仆到奶奶這一對(duì)象上，達(dá)利找到了共同需求和安慰的對(duì)象，只是從室內(nèi)搬到了室外的場(chǎng)景。似乎達(dá)利對(duì)于《倒牛奶的奴仆》多了一種調(diào)侃，達(dá)利將維米爾畫中的主人公拖到了海灘上，并用拐杖使其支撐在海邊。在遠(yuǎn)處山峰，達(dá)利將山頭畫成了奶頭形狀，這就更加清晰了對(duì)于生殖、女性以及性的特點(diǎn)。畫面中依次排開的五艘小船似乎和人物一起等待著遠(yuǎn)方生機(jī)的降臨，或在沉默中凝固，這是一種讓人窒息的安靜。達(dá)利對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的第二次加工在畫面中看來(lái)真切而自然，似乎這才是真實(shí)的世界，我們被他說(shuō)服了。在維米爾畫中，藍(lán)色和黃色讓人愉悅，在《倒牛奶的女仆》中，三原色使用簡(jiǎn)單而又充滿韻律，而其他也表現(xiàn)出灰色系的傾向，桌布是藍(lán)色，面包籃子和地勢(shì)淡黃色，畫家有意使色彩明快而又不生硬。達(dá)利將維米爾畫中黃藍(lán)色矛盾而又和諧的關(guān)系融入到自己畫面中，這種繼承性的搭配會(huì)給人強(qiáng)烈的喜劇感。在《達(dá)利的談話錄》中獲悉，這兩種顏色是他偏愛的。作品《做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)到猛虎襲來(lái)》中，暖色與冷色形成了對(duì)比。這也是他個(gè)人繪畫經(jīng)驗(yàn)所致，畫面背景依然是達(dá)利慣用的天空之藍(lán)色和海綿深藍(lán)，這也是他所熟悉的風(fēng)光?；氐街疤接懙倪_(dá)利運(yùn)用顏色的話題，紅色來(lái)源于火焰和血液，注目性高，所以成為達(dá)利作品紅重要組成部分，同時(shí)也是最亮眼的、有力量感的色彩。

達(dá)利對(duì)紅色的喜愛，也是他經(jīng)常用其來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈的情感作品所必須的顏色。藍(lán)色對(duì)于達(dá)利來(lái)說(shuō)也很重要，其作品從《沉睡》的深藍(lán)色到《有生命的靜物》中品藍(lán)的使用。藍(lán)色知性而冷靜，在古希臘中，象征著美神維納斯。藍(lán)色的能量是內(nèi)向型的，給人沉著冷靜的感覺(jué)。達(dá)利運(yùn)用藍(lán)色表達(dá)對(duì)高貴與典雅的內(nèi)涵。在達(dá)利眾多作品中所運(yùn)用到的都是類似黃昏一般的光線，例如作品《非洲印象》和《奴隸市場(chǎng)與伏爾泰肖像》。《非洲印象》籠罩在黃昏的暖光之中顯得異常溫暖和神秘，畫面的明度從近景的最暗到遠(yuǎn)景的亮黃色，使人感覺(jué)到光明在遠(yuǎn)離我們，將昏黃的暖色調(diào)運(yùn)用到了極致。達(dá)利對(duì)于維米爾的繼承，其實(shí)就是達(dá)利對(duì)于之前大師繼承的總結(jié)。

（二）達(dá)利對(duì)經(jīng)典寫實(shí)繪畫形象的二次利用

在達(dá)利的年代，他用繪畫讓時(shí)空穿梭?！痘孟氲亩放Ｊ俊?，米洛斯島的維納斯在畫面中出現(xiàn)，這個(gè)稱謂女性人體美的標(biāo)志。達(dá)利重新解釋了她，表達(dá)了自身對(duì)古希臘藝術(shù)品的愛戀，也利用經(jīng)典抓住人的眼球，同時(shí)8個(gè)素描形式的維納斯也拉伸了空間，斗牛士的疊加也表現(xiàn)古代和當(dāng)代兩者中的時(shí)間。達(dá)利在這幅畫中將傳統(tǒng)與古典放置在了當(dāng)代的背景中，使觀者有了更深的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于圖式的再次利用，達(dá)利有自己獨(dú)特的調(diào)侃方式，或褒或貶；我們看到的是達(dá)利對(duì)于大師作品的不斷揣摩和借鑒，而被自己所吸收利用。

三、達(dá)利繪畫對(duì)我個(gè)人尋找繪畫藝術(shù)道路的影響

（一）超現(xiàn)實(shí)主義帶給我的啟發(fā)

超現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的思想認(rèn)為藝術(shù)不僅是對(duì)社會(huì)中生活的逼真模仿，更應(yīng)該是藝術(shù)家思想、欲望、幻覺(jué)、夢(mèng)幻的真實(shí)感覺(jué)的再次體現(xiàn)。對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，任何一件作品都是可以改變成藝術(shù)品的存在。

（二）在繪畫實(shí)踐中探索

達(dá)利藝術(shù)形成的方式方法及理論支撐，使他的創(chuàng)作和生活感受貼近，其中他的成長(zhǎng)是現(xiàn)實(shí)性感受的靈感來(lái)源。這樣就聯(lián)系到了我自己，我的繪畫與達(dá)利。

因?yàn)檫_(dá)利的放蕩不羈而喜歡上他的作品，在眾多繪畫中作品都有長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影墜在后面，可以看成對(duì)繪畫形式的原始熱愛。兒時(shí)的我，生長(zhǎng)的周圍環(huán)境也很原生態(tài)，日頭西下在背后拉長(zhǎng)的投影，成了我回憶中記憶深刻的部分。兒時(shí)對(duì)于書籍選擇也是基于自己喜歡，仰望夜晚的星空，常?；孟霒|方的金龍?jiān)陲w舞，北斗七星會(huì)不會(huì)內(nèi)訌而使勺子性質(zhì)崩塌？這些可能是我內(nèi)心深處長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影。在我一個(gè)階段的繪畫中出現(xiàn)了大面積的紅色，非常顯著和不協(xié)調(diào)，這和童年愛幻想的我有些許聯(lián)系嗎？成長(zhǎng)的傷痛也伴隨著紅色的反復(fù)出現(xiàn)，關(guān)于紅色的記憶也算是傷痛的記憶，紅色也算是生命的顏色，也是生命結(jié)束的顏色。朱砂的毒性可以讓人致死，也會(huì)讓人驚艷光彩。海洋、星空，似乎是藍(lán)色的名詞，藍(lán)色似是生命之所在，自身顏色的沖擊力很強(qiáng)烈。兒時(shí)湛藍(lán)的天空讓人忍不住想要探尋盡頭的秘密而又不得其所。

仔細(xì)觀看了達(dá)利的相關(guān)作品之后，從他創(chuàng)造的形式中我得到了啟發(fā)，也在嘗吸收他的思維進(jìn)行二次的思維?；蛟S在以后的某一天，我會(huì)試圖去表達(dá)時(shí)空和性的概念，也有可能是對(duì)空顛倒的想法。這種思維我已熟悉很久，只是沒(méi)有突破口去嘗試，我現(xiàn)在在增加對(duì)達(dá)利作品理解的加深，終有一天，會(huì)為我所用。在古典繪畫和超現(xiàn)實(shí)主義找到一個(gè)供我傳達(dá)繪畫想法的平衡點(diǎn)。感謝遇到達(dá)利，感謝達(dá)利的作品讓我深受啟發(fā)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)達(dá)利的分析和對(duì)其作品的大概梳理，可以看到整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的影響，可以清楚地看到風(fēng)格特點(diǎn)和震撼力。超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響以及對(duì)我的觀點(diǎn)的影響。他不單純地去摹繪外在的形態(tài)，而更關(guān)注內(nèi)在的表達(dá)和內(nèi)心的感受。超現(xiàn)實(shí)在社會(huì)的進(jìn)步中，不斷地蔓延生長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋曉.達(dá)利繪畫作品中的矛盾性分析[D].山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2012.

[2][英]安娜·克萊伯恩.墻上藝術(shù)：超現(xiàn)實(shí)主義[M].符曉濤譯.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2009.

[3]郭偉.論超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的隱喻世界[D].河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2008.

[4]薩爾瓦多·達(dá)利，安德烈·巴西諾.瘋狂的眼球[M].王光林，閆衛(wèi)建，謝曉晴，王莉群譯.上海：上海文藝出版社出版，2006.

[5]薩爾瓦多·達(dá)利，阿蘭·鮑斯克特.達(dá)利談話錄[M].楊志麟等譯.南京：江蘇美術(shù)出版社，1991.

[6][英]德·斯佩澤爾，福斯卡.歐洲繪畫史：從拜占庭到畢加索.[M].路曦等譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[7]林敏智.顛覆符號(hào)思考與視覺(jué)的狂想者——達(dá)利[J].臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)書畫藝術(shù)學(xué)刊，2006，（01）：285-305.

作者單位：

天津科技大學(xué)