吳躍華

我曾在多篇文章上，都主張要重視琴童的學(xué)習(xí)興趣（即玩學(xué)），也談到勤奮的重要性。但有些人認(rèn)為，學(xué)琴與興趣并無(wú)太大直接的關(guān)系。這看法產(chǎn)生的根源可能是我們現(xiàn)有理論對(duì)勤奮與興趣之間的關(guān)系本身就存在解釋盲區(qū)。本文題目追問(wèn)兩者哪個(gè)更重要，并非是贊同一個(gè)、否定一個(gè)，而是在承認(rèn)兩者都重要的情況下哪個(gè)更重要。我認(rèn)為興趣更重要，怎么理解呢？

強(qiáng)調(diào)興趣是近現(xiàn)代教育公認(rèn)的原則，是第一原理。教育家海華德認(rèn)為：“興趣是教育中最偉大的詞匯”。我國(guó)孔子也早就提出“好之者不如樂(lè)之者”的興趣學(xué)習(xí)主張。梁?jiǎn)⒊踔涟选叭の懂?dāng)目的”，進(jìn)而把9個(gè)子女培養(yǎng)出3個(gè)院士。經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭斯博格甚至告誡自己的女兒說(shuō)：“千萬(wàn)不要在你沒(méi)興趣的領(lǐng)域追求成功，因?yàn)槟愕酶切┱嬗信d趣的人競(jìng)爭(zhēng)。沒(méi)有興趣，你怎么斗得過(guò)人家？”

之所以有些人反對(duì)強(qiáng)調(diào)興趣，其實(shí)是反對(duì)者自己可能有些誤解。燕國(guó)材的心理學(xué)告訴我們，興趣分為3個(gè)層次，即有趣、樂(lè)趣、志趣。有趣層次僅僅是說(shuō)受外在刺激影響，是被動(dòng)的，像胳肢窩撓癢，一碰即樂(lè)那種，經(jīng)常表現(xiàn)出一種按捺不住的想“摸摸、敲敲、打打、吹吹”的簡(jiǎn)單刺激反應(yīng)行為，是下意識(shí)的。尤其幼兒在這方面表現(xiàn)最為明顯。因?yàn)橛變浩诤⒆拥恼J(rèn)知主要是靠動(dòng)作，什么都好奇。所以，許多家長(zhǎng)不明白這個(gè)道理，一看孩子見(jiàn)鋼琴想敲敲、打打，就以為孩子在這方面有天賦，再加上一些音樂(lè)教師給予的贊美，家長(zhǎng)更是忍不住要給孩子做“藝術(shù)投資”。

事實(shí)上，這些表現(xiàn)在幼兒期是較為普遍現(xiàn)象，就像見(jiàn)其他物品也想摸摸一樣，未必就是音樂(lè)天賦的必然表現(xiàn)。遺憾的是，家長(zhǎng)、教師在不了解孩子心理規(guī)律的情況下，便做出決策讓孩子學(xué)琴，等孩子學(xué)琴后表現(xiàn)出不想學(xué)時(shí)就責(zé)怪孩子：“當(dāng)初不是你自己想學(xué)的嗎？”“這么貴的琴買來(lái)了不能不學(xué)?！庇谑?，許多家庭的惡性循環(huán)就是在這種自己制造的邏輯鏈條下產(chǎn)生了。倘若知道孩子的心理規(guī)律，即使買了鋼琴也保持讓孩子玩的心態(tài)，或許孩子還能再玩下去，甚至天賦一般的孩子玩出個(gè)花樣也不是不可能的。關(guān)鍵現(xiàn)在的家長(zhǎng)都急功近利，恨不得馬上培養(yǎng)出另一個(gè)郎朗來(lái)。

總之，出現(xiàn)的問(wèn)題不是因強(qiáng)調(diào)興趣導(dǎo)致的，是我們對(duì)興趣缺乏起碼的認(rèn)知。家長(zhǎng)必須知道，有趣層次的興趣是很脆弱的，很快就會(huì)轉(zhuǎn)移或者消失。即使大人也有這現(xiàn)象，通俗點(diǎn)講就是什么事都喜歡摻和一下，沒(méi)有達(dá)到“專一”的層次。民眾所謂的喜歡音樂(lè)大多如此。海德格爾曾就此批評(píng)道：“當(dāng)今的興趣卻只不過(guò)是那引起興趣的東西。它不過(guò)是允許人們見(jiàn)異思遷，過(guò)一會(huì)兒就無(wú)所謂，并用另一種東西來(lái)取代，這另一種東西也與它所取代的前一種東西一樣，很快趨于消逝。”

興趣的第二個(gè)層次是樂(lè)趣。其中，樂(lè)不僅是快樂(lè)的意思，有趣更主要的是因外界環(huán)境的刺激所致，而樂(lè)趣突顯的是人的主觀能動(dòng)性。赫爾巴特說(shuō)：“興趣就是主動(dòng)性”。這種樂(lè)趣層次不再是有趣層次上的“見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)”或“見(jiàn)一個(gè)忘一個(gè)”，而是有了一種偏愛(ài)，產(chǎn)生“我要學(xué)”的心理和行為且比較專一，樂(lè)此不疲這個(gè)成語(yǔ)頗能說(shuō)明這種樂(lè)趣的境界。也就是在有趣的基礎(chǔ)上，如能比較恒定地，至少保持較長(zhǎng)時(shí)間地投入到某件事情的實(shí)踐中，我認(rèn)為這就是樂(lè)趣的層次。日本音樂(lè)教育家鈴木的母語(yǔ)教學(xué)法開(kāi)始就是這樣。如果有孩子要學(xué)琴，鈴木并不是立即就教他，而是讓來(lái)學(xué)琴的孩子集體看、玩。等孩子有了初步學(xué)習(xí)的愿望也不教，只有到了較為強(qiáng)烈的愿望時(shí)才開(kāi)始教他。

當(dāng)然，這還不是典型的。有的音樂(lè)家小時(shí)候?qū)σ魳?lè)熱愛(ài)到連吃飯都顧不上，一爬上鋼琴凳就下不來(lái)。這樣的孩子肯定是要吃這碗飯的。家長(zhǎng)這時(shí)選擇大力投資是值得的。相反，有些孩子開(kāi)始有些興趣，但后來(lái)只是被家長(zhǎng)逼迫學(xué)的，那樣的孩子是否能走下去就難說(shuō)了。主動(dòng)學(xué)習(xí)跟被動(dòng)學(xué)習(xí)是截然不同的，家長(zhǎng)們必須分清楚，不要把自己的興趣轉(zhuǎn)嫁到孩子身上并誤導(dǎo)他們的人生。

興趣的最高境界是志趣。志趣，望文生義也能知道這是“志向”和“興趣”的結(jié)合，即一個(gè)人“決心做什么”和“喜愛(ài)做什么”的結(jié)合。作為意志的志，顯然是含有克服困難的意思。也就是說(shuō)，在志趣這個(gè)層次上，勤奮與興趣不僅不矛盾還高度契合。當(dāng)一個(gè)人努力做的事正是自己喜愛(ài)做的事，有誰(shuí)還會(huì)覺(jué)得痛苦呢？有誰(shuí)還會(huì)逃學(xué)呢？巴赫之所以月下堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間偷抄樂(lè)譜，步行幾十公里去看音樂(lè)會(huì)，那不是別人要求他這樣做的，而是自己聽(tīng)從內(nèi)心的使然。貝多芬之所以在自己練琴的地方放個(gè)水盆供自己練琴的手降溫，盡管這樣做非常不科學(xué)，但從樓下鄰居的天花板都被弄濕了的現(xiàn)象看，貝多芬是非常勤奮的。這跟他小時(shí)候因練琴挨打是兩回事。許多人看不到貝多芬的主動(dòng)性，只喜歡用貝多芬的成功也是通過(guò)挨打的事實(shí)來(lái)教育孩子好好練琴，這是欠妥的。

總之，成功的人生一定要勤奮，但離開(kāi)興趣的勤奮很難取得圓滿成功。即使在別人看來(lái)認(rèn)為是成功的，但這個(gè)人本人并不一定感到很幸福。因?yàn)樗麄儗W(xué)的不是音樂(lè)（情感），而是技術(shù)，不是內(nèi)心的自由表達(dá)，而是外在功利的使然。