張潔君

佤（wǎ）族，是居住在我國云南西南部的一個少數(shù)民族。在瀾滄江和薩爾溫江之間、怒山山脈南段有個“阿佤山區(qū)”，佤族人在那里居住、耕作，也有少部分族民與漢、傣、布朗等民族雜居在一起。

佤族人是一個以農(nóng)業(yè)為主的民族，他們擅長種地，喜歡吃紅米、喝水酒（用小紅米發(fā)酵而成的一種酒，度數(shù)不高，清甜可口）、嚼檳榔、飲濃茶（有的茶熬得很苦，但對于居住在炎熱地區(qū)的佤族人來說，有清熱解毒的效果）。他們還會養(yǎng)蜂，但養(yǎng)蜂的方法十分特別。先用一段掏空的圓木，兩頭封口，留出數(shù)個小孔，供野蜂進(jìn)出，放在森林或屋檐下，使其繁殖釀蜜，每年割兩三次。他們不僅喝蜂蜜水，而且將蜂蛹一起食用。

佤族人住的大多是山區(qū)，蟲蟻比較多，聰明的他們就做一種兩層樓高的竹樓。一層不住人，建牲口棚；二樓才住人，屋內(nèi)布置也很簡單，但兩個火塘是必不可少的，一個供人燒飯煮菜用，另一個是祭祀用的。

粗獷、豪放的佤族服飾

佤族人崇拜紅色和黑色，所以他們的衣服也以這兩種顏色為主。佤族女子將黑色的布料做成衣服，紅色的線繡成圖案，在裙角、袖口處充當(dāng)裝飾。她們還喜歡留長發(fā)，并在頭上戴大大的銀圈，手上套寬手鐲，特別是在耳朵上掛著傘狀的大耳環(huán)，偶爾這些耳環(huán)還能充當(dāng)佤族婦女們的錢包，將出門趕集的錢放在里面，方便又安全。

佤族男子的衣服，除了黑色的包頭巾外，就沒多少特別之處了。不過他們喜歡紋身，其中多數(shù)在胸前刺牛頭，手腕刺鳥，腿上刺山林圖案，將他們粗狂、豪放的性格發(fā)揮得淋漓盡致。

新米節(jié)

作為農(nóng)耕民族的佤族人，在很早以前，受自然的影響很大，所以圍繞著種地、開荒等事情，有很多祭祀活動，后來，隨著時間發(fā)展，就形成了固定的節(jié)日——新米節(jié)。新米節(jié)，顧名思義，就是稻谷成熟，品嘗新米的日子。

由于每個地方氣候不同，導(dǎo)致收成的日子也不一樣，所以新米節(jié)是每家每戶獨自過的，沒有統(tǒng)一的時間。每到農(nóng)歷的七八月，是佤族大部分家庭過新米節(jié)的日子。他們一般選在稻米成熟后的一個吉日，或者家中長者的忌日過節(jié)。后者為了讓逝去的親人回家，嘗嘗家中新米，共享成果。另外，當(dāng)一戶人家在自家過完新米節(jié)后，再請親朋好友上門，一起喝酒、吃肉，再一起慶祝節(jié)日，成為村寨里的集體盛會。

拉木鼓

除了新米節(jié)外，拉木鼓也是佤族特別喜歡的一個節(jié)日。在很早以前，佤族人民崇拜自然，所以認(rèn)為木頭是連接自然的靈物。于是他們將木頭制作成木鼓，敲打它。一直以來，木鼓是佤族祭祀活動中不可或缺的一個工具。

傳統(tǒng)的木鼓以紅色的樹為材料，并制作成大、小兩種鼓，大點的是母鼓、小的是公鼓，制作完成后，放置在村寨中專門的鼓房內(nèi)。為了保證鼓的音色，每一兩年，佤族人就要換一次新鼓。這時，村寨里最強(qiáng)壯的人就要到森林里，鋸一段樹干，再拉回村寨，定好吉日，由巫師帶領(lǐng)族民開始制作新鼓。

佤族中的母鼓，長約200厘米，直徑約70厘米，鼓身挖一條長約150厘米，寬約15厘米的槽，中間是掏空的，槽兩側(cè)各刻一鼓舌（可以制造回音效果），鼓舌周圍留有空隙，起共鳴作用。木鼓，曾經(jīng)不僅是祭祀工具，而且遇有戰(zhàn)爭等緊急事態(tài)，用它示警、集合族人；當(dāng)村寨里獵手捕到老虎等野獸，也通過敲打木鼓來恭賀獵手的勇敢。

木鼓，可以一個人敲，也可以多人一起敲，敲的節(jié)奏和人數(shù)不同，發(fā)出的聲音也不同，表達(dá)的意思也不同?，F(xiàn)在，木鼓已經(jīng)成了佤族最具代表性的一種樂器，成為表演時的主要道具，它陪佤族人登上了藝術(shù)的舞臺。