田維亮　何光群

摘 要 紅色文化是社會主義文化的重要組成部分，紅色文化的保護(hù)在社會主義文化建設(shè)和發(fā)展中起著重要作用。楚雄州物質(zhì)性與精神性紅色文化資源豐富，但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，楚雄州紅色文化保護(hù)中存在著不少問題，對這些問題的分析和梳理，有助于我們?yōu)榧t色文化的保護(hù)和發(fā)展提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞 民族地區(qū) 紅色文化 保護(hù)現(xiàn)狀

基金項目：云南省教育廳科學(xué)研究基金資助性項目“云南紅色文化在高校社會主義核心價值觀教育中的應(yīng)用研究”（編號：2016ZZX212）。

作者簡介：田維亮，楚雄師范學(xué)院講師，研究方向：高校思想政治教育理論與實踐；何光群，楚雄師范學(xué)院副教授，研究方向：倫理學(xué)。

中圖分類號：C913.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.367

紅色文化資源分布較廣，且在不同的區(qū)域呈現(xiàn)出不同的特點，在其保護(hù)層面也面臨著不同的問題。在自然地理上，楚雄彝族自治州是享譽世界的“恐龍之鄉(xiāng)”與“亞洲人類發(fā)祥地”，在人文地理上，由于楚雄州居滇中之要，故在人文歷史方面積淀深厚。其中，紅色人文歷史在楚雄留下的印記也較為明顯。這些紅色印記，反映了楚雄兒女在新民主主義革命時期，為著國家大義與民族獨立作出的奮斗與犧牲，彰顯著彝州人民的不屈不撓的革命斗爭精神。

一、楚雄州物質(zhì)性紅色文化的保護(hù)

根據(jù)新民主主義革命的不同歷史發(fā)展階段，我們對楚雄州境內(nèi)的紅色文化存在現(xiàn)狀梳理如下：

（一）建黨初期的紅色文化

這一時期遺留下的紅色文化主要有革命烈士紀(jì)念碑、紀(jì)念銅像、故居遺址和紀(jì)念館幾種類型。具體是分布在大姚縣七街鄉(xiāng)趙祚傳烈士的故居、紀(jì)念碑、墓碑和紀(jì)念銅像；祿豐縣妥安鄉(xiāng)的張經(jīng)辰故居與紀(jì)念碑；牟定縣南山公園內(nèi)的畢昌杰烈士銅像及烈士墓。

（二）長征時期的紅色文化

紅軍長征途中，中央紅軍與紅二、紅六軍團(tuán)先后兩次經(jīng)過楚雄并留下了豐富的紅色文化歷史遺跡。這一時期的紅色文化主要有：元謀龍街渡口的紅軍長征紀(jì)念館、龍街渡戰(zhàn)役遺址、龍街渡口的紅軍長征標(biāo)語、姜驛紅軍標(biāo)語、鹽水井阻擊戰(zhàn)遺址；牟定紅軍過天臺三清閣遺址；姚安董士忠住宅（紅軍后勤遺址）；西山公園紅軍過楚雄紀(jì)念碑。

（三）抗日與解放戰(zhàn)爭時期的紅色文化

現(xiàn)存的有關(guān)抗日與解放戰(zhàn)爭時期的紅色文化主要有：永仁縣的“永仁籍抗日救國陣亡將士紀(jì)念碑”（中山公園內(nèi)）；南華大田整訓(xùn)紀(jì)念亭；祿羅游擊隊紀(jì)念碑（和平中學(xué)）。

上述紅色文化的分類依據(jù)主要有兩個：一是根據(jù)紅色文化的物質(zhì)性存在方式來劃分；二是依據(jù)現(xiàn)存的紅色文化分布狀態(tài)加以描述。

二、楚雄州精神性紅色文化的保護(hù)

楚雄州紅色文化的精神性存在方式，主要依據(jù)文化記憶的表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)，它體現(xiàn)了紅色文化的精神性內(nèi)核。代際性的紅色文化精神存在方式是指，紅色文化表征的富含革命精神、紅色基因的紅色故事在代際間以口耳相傳的方式流傳下來。其中，當(dāng)年歷史的參與者或見證者，參與革命的老戰(zhàn)士、見證革命歷史場景的普通群眾是當(dāng)前紅色記憶代際傳播的主體。他們是紅色革命故事、紅色歌曲（歌謠）的傳播載體。但是，由于時代久遠(yuǎn)，很多參與革命的老戰(zhàn)士和見證歷史的老前輩早于去世，現(xiàn)今僅存的老戰(zhàn)士和老前輩寥寥無幾。

紅色文本即紅色文化以文字的形式被記載下來，紅色文本的存在有兩種形式：一是由當(dāng)年的革命者留下來的紅色文本印記，如紅色標(biāo)語和紅色文獻(xiàn)。二是由后人收集整理成冊的黨史資料，黨史資料主要包括楚雄州各級政府黨史研究室主編的黨史資料文集，如《中共楚雄州委黨史文集》、《中共元謀縣黨史資料（第一輯）》；同時還包括專題性的黨史資料，如《紅軍長征過楚雄》、《紅軍長征過元謀》、《元謀愛國主義教育長廊——展覽資料集》。

三、楚雄州紅色文化保護(hù)中存在的主要問題

無論是在物質(zhì)性紅色文化方面還是在精神性紅色文化方面，現(xiàn)階段楚雄州在紅色文化保護(hù)方面做出了較大的努力并收到了一定的效果。在肯定成績的同時，我也應(yīng)看到，在現(xiàn)有的紅色文化保護(hù)工作中，我們?nèi)匀幻媾R不少問題。鑒于州內(nèi)紅色文化分布較廣，且紅色文化保護(hù)地集中性不高的現(xiàn)實，在問題及原因的分析中，課題組主要以紅色文化最為典型和集中的元謀龍街渡為個案并輔助于相關(guān)案例來佐證。

（一）關(guān)注與投入不足，宣傳力度有待加強

根據(jù)楚雄州黨史研究室在2005年開展的全州性普查來看，數(shù)據(jù)顯示楚雄州境內(nèi)的物質(zhì)性紅色文化共計110處，但實際受到保護(hù)的只有43處，有效保護(hù)率不到40%。紅色旅游的發(fā)展?fàn)顩r直接反映了紅色文化的宣傳力度及其宣傳的效果。以楚雄州境內(nèi)具有代表性的紅色文化為例，元謀龍街渡紅軍長征紀(jì)念館是州內(nèi)設(shè)施較為完善、保護(hù)利用較好的代表。根據(jù)元謀縣旅游事業(yè)管理局給出的數(shù)據(jù)卻顯示，2014年以來，龍街渡紅軍長征紀(jì)念館年接待人數(shù)在3萬人左右。楚雄州黨史研究室在2005年全州紅色文化普查的調(diào)查報告中也明確提到了存在著宣傳力度不夠的問題。造成上述問題存在的主要原因在于政府用于紅色文化保護(hù)的資金有限。除了建國初期各地建成的烈士陵園和紀(jì)念碑外，近年來政府在紅色文化的投入上有明確金額投入的只見于2005年州委、州政府做出的劃撥22萬元用以修繕中共鎮(zhèn)南師范支部等紀(jì)念設(shè)施的計劃字樣，但實際成果體現(xiàn)并沒有后續(xù)報告。

（二）全局關(guān)注多，細(xì)節(jié)著眼少

楚雄州各級政府及相關(guān)部門為保護(hù)革命先輩遺留下來的紅色文化，采取了修建紀(jì)革命念館和烈士陵園、申報國家文物保護(hù)單位、開展愛國主義教育基地建設(shè)以及對重要革命遺址、舊址、重要歷史人物故居進(jìn)行修繕等保護(hù)措施。但是，在實地調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)一些紅色文化在細(xì)節(jié)處理上的保護(hù)不當(dāng)。如在武定縣文筆山和元謀縣龍街渡的紅色文物標(biāo)志碑以及標(biāo)志牌上的題詞和文物簡介，由于沒有對其進(jìn)行較為精細(xì)的保護(hù)，部分字跡已經(jīng)模糊不清，一些紅色標(biāo)語出現(xiàn)脫落現(xiàn)象；大姚縣和牟定縣的趙祚傳和畢昌杰烈士銅像，在經(jīng)受了長期的日曬雨淋后，銅像表面已銹跡斑斑、銅像色彩黯淡無光；在近距離參觀龍街渡紅軍長征紀(jì)念館、紅軍長廊及紀(jì)念牌等物質(zhì)性紅色文化時，發(fā)現(xiàn)在其表面有人為的涂畫、刻寫痕跡。出現(xiàn)這些現(xiàn)象，與管理部門對紅色文化細(xì)節(jié)之處的保護(hù)不夠重視而造成。相較于細(xì)節(jié)而言，政府更注重紅色文化的宏觀保護(hù)，大部分資金的投入也在重點文物、遺址的保護(hù)建設(shè)上，對于紅色文化的細(xì)節(jié)保護(hù)關(guān)注不夠。

（三）專業(yè)人才缺乏，管理和保護(hù)不到位

州內(nèi)各縣烈士陵園雖有專人看守，但是在專業(yè)人才的配置上嚴(yán)重缺乏，并沒有專門的解說員。在紅色文化宣傳最為典型的龍街渡紅軍紀(jì)念館，目前在館3人，從學(xué)歷層次與專業(yè)屬性上看，一人為大專，一人為初中，一人為小學(xué)文化水平。在人員介紹中，大專文化者，專業(yè)方向標(biāo)注為“群眾文化”。其他參與紅色文化保護(hù)工作的人員多為事務(wù)性工作人員，專業(yè)領(lǐng)域缺乏專業(yè)技術(shù)人才。就從解說員來說，聘用的主要是文職人員，對紅色革命歷史事跡有一定的了解，具備解說能力及相關(guān)歷史知識，但專業(yè)技能不強，層次不高。從管理人員來看，基本上也是非專業(yè)人士，雖然具備一定的管理知識與能力，但對于專業(yè)性的紅色文化工作的開展則難以進(jìn)行下去。例如：開展史料征集匯編與學(xué)術(shù)研究工作、系統(tǒng)普查整理工作及深度挖掘紅色文化價值與內(nèi)涵方面難有建樹。這些專業(yè)技術(shù)性工作，由于得不到專業(yè)人才的支持，限制了紅色文化的進(jìn)一步發(fā)展，類似于文物收藏與保護(hù)方面的人才缺乏。

（四）紅色文化資源精品少，知名度不高

從楚雄州境內(nèi)現(xiàn)有的紅色文化資源的保存現(xiàn)狀來看，主要是一些作為物質(zhì)載體存在的紅色革命遺址、遺物、舊址及紀(jì)念設(shè)施，而再現(xiàn)革命史實、繼承和弘揚楚雄州紅色文化精神的文學(xué)藝術(shù)作品則極為罕見。從現(xiàn)有資料來看，除常規(guī)性的地方黨史資料外，紅色文化方面的文獻(xiàn)專著僅有《紅軍長征過楚雄》、《紅軍長征過元謀》、《元謀愛國主義教育長廊——展覽資料集》三部。而能夠反映楚雄州紅色革命歷史的影視資料或宣傳片則更為鮮見。紅色文化資源精品少，除了專業(yè)人才缺乏、當(dāng)?shù)卣畬t色文化事業(yè)建設(shè)的重視度不夠這兩個因素外，最關(guān)鍵的因素在于對紅色文化的保護(hù)和開發(fā)利用的深度與廣度不夠，紅色文化相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)新與產(chǎn)品匱乏。

（五）紅色文化保護(hù)脫離群眾，與科技結(jié)合度不高

調(diào)查顯示，楚雄州堅持政府為主導(dǎo)的紅色文化保護(hù)與開發(fā)模式。該種模式雖在一定程度上彰顯了紅色文化在保護(hù)、開發(fā)與宣傳上的權(quán)威性和官方優(yōu)勢資源的利用，但在具體的實踐中，卻呈現(xiàn)出社會群體參與度低的境遇。

當(dāng)?shù)卮迕駥埥侄杉t軍長征紀(jì)念館的了解局限于這是當(dāng)年紅軍長征的歷史產(chǎn)物，除此之外并無過多的了解。此外，研究組成員在每年的中學(xué)思想政治課教學(xué)實習(xí)以及本學(xué)院的大學(xué)生課堂教學(xué)中做的一些調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于楚雄州境內(nèi)的紅色文化知之甚少。除此之外，在紅色文化的展示中高科技展覽設(shè)備、設(shè)施的運用較少，出現(xiàn)方式較為落后。紅色文化展覽內(nèi)容多以靜態(tài)的圖片展示和文字講解為主，既單調(diào)又乏味，缺乏觸動人心的感染力引入駐足長賞的吸引力。究其原因，既有紅色文化保護(hù)與宣傳的群眾基礎(chǔ)薄弱，還有紅色文化保護(hù)與科技結(jié)合度不夠的問題。

（六）紅色文化保護(hù)缺乏相關(guān)法律法規(guī)，保護(hù)機制不完善

在楚雄州紅色文化保護(hù)過程中，當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)管理部門并沒有制定明確具體的法律法規(guī)。當(dāng)前，紅色文化保護(hù)的法律依據(jù)大多源于《中華人民文物保護(hù)法》、《環(huán)境保護(hù)法》、《城市規(guī)劃法》以及《全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》等各種不同層次的法律法規(guī)及指導(dǎo)性文件條款之中。但是，由于這些法律法規(guī)及文件多是面上的指導(dǎo)性建議，地方性條款需要因地制宜。故而現(xiàn)行的條款對楚雄州紅色文化保護(hù)的針對性不強，紅色文化在保護(hù)過程中出現(xiàn)了一系列問題，阻礙了楚雄州紅色文化保護(hù)工作的順利開展，增加了紅色文化保護(hù)工作者、當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)管理部門的保護(hù)難度。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共楚雄州委黨史研究室編.楚雄州黨史革命史遺址遺跡普查資料集.昆明：昆明市亞明星印刷有限公司.2008.

[2]許嘉森. 楚雄州中共黨史、革命史遺址和紀(jì)念設(shè)施保護(hù)與開發(fā)利用的普查研究.http：//www.cxzdsb.com/file_read.aspx.