劉嬌

【摘 要】古代的銅鏡具有無(wú)窮的魅力和獨(dú)特的神韻，主要表現(xiàn)在背面的圖案紋飾上。圖案種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富。從唐代開(kāi)始，銅鏡上越來(lái)越多地出現(xiàn)了表現(xiàn)神話傳說(shuō)、歷史故事的紋飾圖樣。這些紋飾題材大多體現(xiàn)了儒家思想的精神追求，反映了當(dāng)時(shí)思想文化方面的諸多問(wèn)題。這類(lèi)銅鏡也是最能吸引人們?nèi)ヨb賞的一類(lèi)銅鏡，我們把它們統(tǒng)稱(chēng)為故事鏡。宋、遼、金時(shí)期的銅鏡，雖然在鑄造的精美程度上很少有超過(guò)漢唐銅鏡的，但是由于這一時(shí)期銅鏡的使用極為普遍，銅鏡紋飾的圖案內(nèi)容變得更為豐富。尤其是故事鏡的圖案紋樣，題材極為廣泛。本文以錦州市博物館館藏的宋、金時(shí)期的人物故事鏡為例，詳細(xì)介紹了銅鏡背面的故事。

【關(guān)鍵詞】宋、金銅鏡 紋飾圖案 人物故事

在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，銅鏡成為與人們生活息息相關(guān)的日常用具。它的正面打磨得光滑可鑒可以照容，背面多用雕塑或繪畫(huà)的圖案花紋加以修飾。鏡背的紋飾雖無(wú)實(shí)際功能，卻是銅鏡藝術(shù)的集中體現(xiàn)。精美的紋飾是銅鏡的靈魂，也是銅鏡鑒賞中最重要的一個(gè)方面。銅鏡作為我國(guó)古代文化遺產(chǎn)的瑰寶，它的歷史最早可以追溯到4000年多前的齊家文化，其后經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的廣泛流行，經(jīng)過(guò)漢代鼎盛時(shí)期的蓬勃發(fā)展，經(jīng)過(guò)隋唐時(shí)期的鑄造巔峰，歷千余年卻始終煥發(fā)著活力。直到清代中晚期，隨著玻璃鏡的推廣，銅鏡的發(fā)展才走到了尾聲，直至退出歷史的舞臺(tái)。

在整個(gè)銅鏡發(fā)展史中，秦、漢、隋、唐是巔峰到鼎盛的時(shí)期，以至于經(jīng)常有專(zhuān)家、學(xué)者把宋以后的時(shí)期稱(chēng)為銅鏡衰退期。其實(shí)，宋代在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)上都有較大的進(jìn)步，銅鏡的工藝發(fā)展又出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，在中國(guó)銅鏡發(fā)展史上書(shū)寫(xiě)了濃重的一筆。宋、遼、金時(shí)期的銅鏡一方面?zhèn)鞒辛藵h唐時(shí)期精美的裝飾藝術(shù)，一方面又吸取了其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特長(zhǎng)。宋、金銅鏡雖然失去了唐鏡豐潤(rùn)渾圓的“盛唐氣象”，卻在鏡型方面別出心裁，創(chuàng)造了許多新鏡型，如方形、葵花形、菱花形，其中葵花形、菱花形鏡以六葵花為最普遍。此外還有帶柄鏡、長(zhǎng)方形、雞心形、盾形、鐘形、鼎形等多種樣式。銅鏡的圖案也較唐代有了很大變化。世俗美術(shù)擺脫了漢唐宗教神秘化的束縛，得到了獨(dú)立的發(fā)展壯大。銅鏡藝術(shù)方面，紋飾風(fēng)格逐漸改變了以往的圖案化和神秘化，無(wú)論是題材，還是型制和表現(xiàn)方法，都有了極大的發(fā)展，達(dá)到了空前的高度。當(dāng)時(shí)的人們運(yùn)用更純熟精確的技術(shù)，創(chuàng)造出豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，來(lái)反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，給后人留下了大量珍貴的藝術(shù)精品。銅鏡圖案的構(gòu)圖運(yùn)用了超強(qiáng)寫(xiě)實(shí)手法，題材廣泛，變化多樣，內(nèi)容豐富多彩，除了鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、山水樓臺(tái)、小橋流水等自然美景外，吳牛喘月、許由巢父、柳毅傳書(shū)、達(dá)摩渡海、對(duì)弈、投壺等題材也均可在宋、遼、金時(shí)期的銅鏡里找到蹤影。而在銅鏡上運(yùn)用的寫(xiě)實(shí)手法兼收并蓄，不僅豐富了銅鏡的圖案題材，更是一改早期銅鏡中古板程式化的幾何構(gòu)圖和虛幻繁復(fù)的拘謹(jǐn)，令人耳目一新。具有濃厚生活氣息的宋、遼、金銅鏡藝術(shù)更容易被大眾接受和理解。其中的人物故事鏡，更是具有代表性的種類(lèi)，包含著豐富的歷史信息，具有動(dòng)人的藝術(shù)美感。

在錦州市博物館收藏的140多面銅鏡中，宋、遼、金時(shí)期銅鏡有50多面，占總數(shù)的三分之一還多。這一時(shí)期的銅鏡，在內(nèi)容取材方面極其廣泛，涉及到社會(huì)各階層、各領(lǐng)域的方方面面，給我們提供了研究當(dāng)時(shí)歷史的多方面信息。下面就從我館館藏的宋、遼、金時(shí)期的銅鏡中挑選幾面有代表性的人物故事題材類(lèi)銅鏡介紹如下。

宋代許由巢父故事銅鏡，圓形，圓鈕，素寬緣，緣內(nèi)有雙環(huán)（見(jiàn)圖1）。直徑14.6厘米，重216克。鏡背正上方靠近內(nèi)環(huán)邊緣處有一單線方框，框內(nèi)應(yīng)有銘文，但是已模糊不清，猜測(cè)應(yīng)為“許由洗耳，巢父飲?！?。鏡背紋飾以山水、樹(shù)木為主，上方是起伏的山巒，象征名士隱居的山林；中間頂端一樹(shù)枝虬干曲折，垂于山腰；最下方靠緣是河岸。鏡鈕左側(cè)樹(shù)下的流水邊坐有一人，手抬至耳邊，作洗耳狀；鏡鈕右側(cè)有一人牽牛而立，右手指向上游坐著的人，兩人對(duì)話姿態(tài)。整個(gè)畫(huà)面采用高浮雕手法，立體感極強(qiáng)。此鏡紋飾內(nèi)容表現(xiàn)許由巢父故事，鏡中牽牛者為巢父，所坐之人為許由。許由巢父故事鏡題材源于古代神話傳說(shuō)。相傳，巢父是堯舜時(shí)期的高士賢人，因他在樹(shù)上筑巢而居，人們稱(chēng)他為巢父。唐堯曾親自登門(mén)拜訪巢父，將禪讓之意說(shuō)了一遍，巢父聽(tīng)后不接受。不日，堯繼訪許由。許由品德高尚，才智過(guò)人，是炎帝后裔部落酋長(zhǎng)。他贏得了帝堯尊重，堯幾次親自拜訪許由都沒(méi)有遇見(jiàn)。有一天，堯巡視到嵩山，忽然聽(tīng)到山上的茅屋中有人在彈劍唱歌：“嘆彼唐堯啊，獨(dú)自愁苦。勞心九州啊，憂勤后土。說(shuō)我明德啊，禪讓易祖。我快樂(lè)啊，不看不顧?！眻蛑滥鞘窃S由，便尋聲找到了他，表示想要把首領(lǐng)之位禪讓給他。許由不但不接受，還逃到潁水之濱的箕山腳下隱居?？蓤蚴挚粗卦S由的智慧和公心，緊追至箕山，說(shuō)：“禪讓不受，做個(gè)九州長(zhǎng)吧?！痹S由感到這是一種恥辱，覺(jué)得污染了自己的耳朵，便跑到溪水邊清洗自己的耳朵。這時(shí)，巢父牽著小牛來(lái)河邊飲水，聽(tīng)說(shuō)了這件事以后，對(duì)他說(shuō)：“這都是你的不是。你若誠(chéng)心隱居，何不到高山深谷藏起來(lái)？偏偏要到處浮游，高淡闊論，還用歌詞去激堯帝。你在此洗耳，豈不把這清清的河水也洗污了！我的牛還怎么喝水？再臟了我的牛嘴?！闭f(shuō)完便牽著牛到上游飲水去了。故事展現(xiàn)了曹父牽牛在水邊與許由交談的情景。巢父和許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬。許由巢父故事鏡的制作，沖破了圖案裝飾的羈絆，以自由活潑的筆調(diào)和細(xì)膩抒情的氣韻，展現(xiàn)了世間令人陶醉的美景。

宋代仙人龜鶴銅鏡，圓形，圓鈕，寬素緣（見(jiàn)圖2）。直徑16.1厘米，重838克。鈕座的右側(cè)沿鏡緣有一棵粗壯的松樹(shù)，枝葉繁茂，沿鏡緣足足繞了大半圈，大樹(shù)下端坐著一個(gè)身著長(zhǎng)袍、頭后頂著一圈祥光的仙人。鈕座的左側(cè)有一侍者，其頭后亦似頂著一圈祥光，足踏祥云，手捧托盤(pán)，飄然而至。鈕座下方綠草叢生，其中有一只仙鶴和一只靈龜，皆昂首向著右側(cè)的仙人望去，似乎在聆聽(tīng)著仙人的傳道。這面銅鏡上的仙人仙鶴、不老青松、千年靈龜，都寄托了人們祈求延年益壽的愿望。宋代帝王對(duì)道教非常崇奉，遼、金、元時(shí)期，為了爭(zhēng)取支持，統(tǒng)治者同樣對(duì)漢族士人信仰的一些新道派進(jìn)行籠絡(luò)和親善。在這樣的社會(huì)風(fēng)氣影響下，具體表現(xiàn)在銅鏡上就是出現(xiàn)了眾多與道教相關(guān)的紋飾。仙人龜鶴人物故事是宋代最為流行的銅鏡紋飾題材之一，可創(chuàng)新較少，最多見(jiàn)的是以龜鶴仙人齊壽為主，一般都是頭后有背光的仙長(zhǎng)和手捧物品的侍童與代表長(zhǎng)壽的仙鶴、神龜，再加上高山、流水、青松組成的幾種類(lèi)似圖案。圖案的表現(xiàn)手法大多是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的線描法，也有在凸起的平面上采用高浮雕的紋飾。線描法以造型簡(jiǎn)練、勾勒細(xì)致、形象清晰、線條飄逸流暢、富于節(jié)奏和韻律為藝術(shù)特點(diǎn)。線描不僅將龜、鶴、人物靜態(tài)的輪廓勾畫(huà)得淋漓盡致，還將龜、鶴、人物動(dòng)態(tài)的韻律展現(xiàn)得栩栩如生。這種獨(dú)樹(shù)一幟的線描風(fēng)格使畫(huà)面構(gòu)圖與表現(xiàn)意圖形成統(tǒng)一，把人物、動(dòng)物和畫(huà)面的氣韻結(jié)合起來(lái)，顯得更富有層次感和空間深度感，從而達(dá)到一種清新曠達(dá)、靈巧傳神的境界。

宋代仙人鶴鹿同春銅鏡，圓形，扁平鈕，凹起緣，高浮雕（見(jiàn)圖3）。直徑19.7厘米，厚0.5厘米，重794克。銅鏡背面鈕座左上側(cè)有一扇半開(kāi)的拱形門(mén)在山石中間，隱喻此地為神仙的洞府，一只仙鶴從打開(kāi)的山門(mén)里探頭張望，平添幾分趣味。鈕座右側(cè)有一棵大樹(shù)，樹(shù)桿挺拔，枝葉橫生。樹(shù)下端坐一仙人，旁有一侍女側(cè)著身子，雙手托盤(pán)，盤(pán)中有物。鈕座下方有一小橋，橋下溪水奔流，卷起波瀾。橋上有一梅花鹿，鹿背上馱著物品向著仙人方向款款而行。鹿后有一侍者雙手捧寶瓶，向橋的方向走來(lái)。此鏡尺寸大，雕琢精美，紋飾清晰，生動(dòng)形象，品相完整。北宋崇道尊經(jīng)，也是中國(guó)歷史上的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期。此時(shí)期的仙人龜鶴題材是大類(lèi)，一般以仙翁、童子、鶴鹿為主題，以古松、山石、飛瀑等物體來(lái)營(yíng)造出空靈祥瑞的仙境，反映出人們對(duì)長(zhǎng)生不老的向往。銅鏡圖案大多飄逸靈秀，樸素疏朗。

宋代高浮雕八仙人物銅鏡，圓形，窄緣（見(jiàn)圖4）。鏡鈕獨(dú)特，龜馱碑形狀的鈕在中央，周?chē)吒〉癜宋幌扇?，形態(tài)各異，持不同法器。鈕上方有三朵祥云，左下角有兩朵祥云，右下角有一龜。中國(guó)古代道教八仙過(guò)海各顯神通，鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、藍(lán)采和、韓湘子、曹?chē)?guó)舅、張果老、何仙姑八位神仙故事深入人心，每個(gè)人物栩栩如生。諸如此類(lèi)神仙題材在銅鏡上表現(xiàn)，一方面是由于這一時(shí)期道教神仙思想興盛，另一方面是人們對(duì)于長(zhǎng)生的追求和希望長(zhǎng)壽的愿望在生活器物中得到體現(xiàn)。銅鏡上的人物圖案反映出人們對(duì)神仙、長(zhǎng)壽、福祿、多子的追求，并不刻意以精巧的工藝來(lái)描述流傳的故事。銅鏡直徑12厘米，厚0.9厘米，重245克。

金代“煌丕昌天”海船鏡，八瓣菱花形，圓鈕，素窄緣（見(jiàn)圖5）。直徑17厘米，緣厚0.4厘米，重423克。鏡背主體紋飾為一艘桅桿高聳、載滿了人的龍船駛于波浪滔天的海上，海面呼聲嘯嘯，掀起浪千層，激蕩咆哮。可見(jiàn)三二人，或立船頭，或站船尾，像是在劃船，與水浪博其力量。船頭似有兩龍?zhí)匠鏊妗?gòu)圖十分精美，水中浪花似在翻動(dòng)，浪上點(diǎn)綴些花葉，浪花之間隱現(xiàn)有向上的摩竭。鏡中間上部鑄有近似蝌蚪文的“煌丕昌天”四字，排成兩行，自右向左豎讀，突出了該鏡的主題。銘文“煌丕昌天”意為上蒼保佑，天下興盛。以現(xiàn)代語(yǔ)言解釋?zhuān)骸罢?qǐng)輝煌無(wú)比的主宰者保佑臣民，讓我們永遠(yuǎn)興盛吧！”這類(lèi)銅鏡各地均有出土和收藏，圖案形式較多，以鑄“煌丕昌天”四字最為多見(jiàn)，其使用年代為北宋至金。這面八瓣菱花形“煌丕昌天”海船鏡，以淺浮雕的鑄刻工藝，刻繪出生動(dòng)形象的波濤海浪、迎風(fēng)破浪行駛中的海船，從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)宋、金時(shí)期航海事業(yè)與海上絲路貿(mào)易的繁榮景象。

銅鏡，青銅鑄造技術(shù)文化中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，也是還原歷史的殘片之一，每一面銅鏡都能揭開(kāi)一段歷史。任何時(shí)期的銅鏡工藝，都準(zhǔn)確地表達(dá)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展力和藝術(shù)水準(zhǔn)。銅鏡不但帶給我們賞心悅目的視覺(jué)效果，同時(shí)還幫助我們回憶起那個(gè)年代曾經(jīng)有過(guò)的輝煌文明和文化精髓。通過(guò)對(duì)各時(shí)期銅鏡藝術(shù)的解讀，可以看到歷史下的文明真相和文化內(nèi)涵。對(duì)歷史，對(duì)過(guò)去，人們有太多遺忘，幫助回憶和有所啟發(fā)的，這也是一種精彩。

宋、遼、金時(shí)期的銅鏡是一個(gè)歷史存在，人們對(duì)這個(gè)時(shí)期銅鏡的認(rèn)識(shí)僅僅是一個(gè)開(kāi)始，還有很多課題和未知等著研究者和收藏愛(ài)好者去探索和發(fā)現(xiàn)。特別是宋、遼、金、元人物故事鏡，題材和藝術(shù)都具有自己的獨(dú)特創(chuàng)新和動(dòng)人魅力。相信這一品種隨著現(xiàn)在銅鏡收藏文化的深入發(fā)展，會(huì)越來(lái)越為大家所認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)。隨著時(shí)間的推移，宋、遼、金銅鏡的表現(xiàn)藝術(shù)，會(huì)在中國(guó)藝術(shù)歷史的長(zhǎng)廊上寫(xiě)下濃重的一筆。

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