口述/肖永福 整理/陳朝暉

翡翠情未了 永結(jié)石頭緣

口述/肖永福 整理/陳朝暉

◎仿老工琢『蓮蓮有魚』諧音『年年有余』手玩件

翡翠，這種大自然贈(zèng)與人類的寶物，實(shí)在是不能用文字完全講清楚的，還有許多的自然密碼等待人們?nèi)テ漆尅Ｓ捎谡J(rèn)識(shí)水平、宗教信仰和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的因素，人們很難用最貼切的、最讓人信服的、現(xiàn)階段已經(jīng)知道的理論知識(shí)，去破解翡翠所產(chǎn)生的眾多錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，于是，從古到今就有許許多多的遐想和傳說(shuō)。

信佛的人說(shuō)：觀世音菩薩過霧露河時(shí)，看到這里綠樹布滿大地，清清的河水在林間流淌，觀音贊美這塊寶地，隨行的仙女即把籃中鮮花灑向大地，于是河中及兩岸便布滿五顏六色的翡翠，但只有誠(chéng)信禮佛的人才能挖到。也有人說(shuō)這里的石頭是吸天地靈氣，聚日月精華而變化出來(lái)的，這與紅樓夢(mèng)中的說(shuō)法有些相似。

從地質(zhì)學(xué)的角度來(lái)講，歐亞板塊和印度板塊碰撞的地帶，在產(chǎn)生高壓和不太高的溫度時(shí)，形成鈉鋁輝石巖（或者說(shuō)鈉長(zhǎng)石巖脫硅產(chǎn)生鈉鋁輝石），而附近恰恰又有鉻鐵礦、角閃石等礦物提供鉻、鐵、錳等微量致色離子，從而形成質(zhì)地溫潤(rùn)、色彩斑斕的物質(zhì)。經(jīng)過千萬(wàn)年地質(zhì)變化，這些物質(zhì)在搬運(yùn)的作用下沉積到山溝、河流之中，形成今天我們見到的翡翠山料、半山半水料、水料。

翡翠這么受人喜歡，追其原因，乃中國(guó)玉文化傳承所致。明朝末年，大批南京、山西一帶的士兵因戍邊的需要，大量南遷到云南，這些士兵中許多人是身懷技藝的工匠，其中包括解玉、琢玉的能人。當(dāng)他們解甲歸田，利用農(nóng)閑趕著馬幫到霧露河邊做生意時(shí)，就有意無(wú)意地將翡翠毛料帶到騰沖，解開見翠，并用雕琢白玉的技藝將翡翠制作成許多符合當(dāng)時(shí)人們需要的玉石裝飾品。他們繼承了白玉的雕琢工藝，在雕琢翡翠的過程中，大膽創(chuàng)新，豐富了玉文化的內(nèi)涵。但由于缺乏科學(xué)的解釋和實(shí)驗(yàn)，許多從開采、相玉開窗、劃線、切片、畫樣、雕琢的名稱等，都依靠匠人的實(shí)踐總結(jié)，所以直到今天，這些翡翠相關(guān)的術(shù)語(yǔ)大多數(shù)仍在使用，形成了一種奇特的現(xiàn)象。

◎清代翡翠荷花帽飾，中間紅色為碧璽

◎清代到民國(guó)年間翡翠小童鐲及飄花圓鐲

◎清代到民國(guó)年間云南流行的發(fā)簪圓鐲

◎清代到民國(guó)年間云南流行的翡翠煙嘴、印章

翡翠文化發(fā)展的另一個(gè)因素，得力于云南獨(dú)有的馬幫文化。自古到今，馬幫在崎嶇不平的云南高原上走南闖北，帶著云南人生產(chǎn)的絲麻、鐵、銅器皿等南下到霧露河,馱著緊茶、邊茶到西藏，打通了云南與藏區(qū)的溝連，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展。在馬幫行進(jìn)的過程和商貿(mào)活動(dòng)中，騰沖制作的玉手鐲、耳片、龍牌、團(tuán)活（圓形的帽飾）、長(zhǎng)活（長(zhǎng)形或者葉形的帽飾）等飾品，得以在云南各地流行開來(lái)，使云南的玉文化得到發(fā)展，俗話說(shuō)的“玉出云南”，講的就是這個(gè)道理。

我是云南人，從小住在外婆家，外婆家住在昆明小東門靈光街，以賣瓦貨（即陶瓷器）為生。每逢節(jié)日，外婆總要梳洗一番，戴上據(jù)說(shuō)娘家陪嫁來(lái)的飄花手鐲，發(fā)髻上插上紅翡的美人手抓魚和翠綠的茉莉花果簪子，頭上戴的勒子（帽子的一種，由兩片形似荷花瓣聯(lián)結(jié)而成），勒子上有18個(gè)小玉佛，兩邊有兩片“福在眼前”玉片，大大的美壽圈耳環(huán)上墜著兩片翠耳片，邁著三寸金蓮，整個(gè)人頓時(shí)光鮮無(wú)比。

我大學(xué)讀的是工學(xué)院地質(zhì)系，有空就學(xué)些珠寶知識(shí)。從1976年開始工作，先后任工交展覽館、地質(zhì)博物館館館長(zhǎng)。擔(dān)任地質(zhì)博物館館長(zhǎng)期間，對(duì)珠寶、翡翠的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深。今年我已年逾古稀，想有生之年將所學(xué)知識(shí)奉獻(xiàn)給社會(huì)，正所謂：翡翠情未了，永結(jié)石頭緣。

◎黃加綠三色翡翠琢福在眼前，長(zhǎng)壽連連墜

◎清代荷葉翠三牌

◎花青翠琢九龍盤