余炳林+彭培元

摘要：本文以“七姓居”為例，探討古代異姓聚居中的和諧元素及現(xiàn)代價值，認(rèn)為現(xiàn)今大力構(gòu)建的和諧社會，要深入挖掘古代的文化和事跡，并且發(fā)展和弘揚其中的和諧元素。

關(guān)鍵詞：和諧元素；現(xiàn)代價值；七姓居

“和諧”一詞在中國可謂源遠(yuǎn)流長，追溯其源頭，可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期?！蹲髠鳌酚涊d：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧?！贝笠馐侵妇糯螘现T侯，就像音樂的和諧一樣，沒有一絲不協(xié)調(diào)的地方。[1]經(jīng)過歷史的沖刷、演變，“和諧”一詞的內(nèi)涵變得更加豐富和規(guī)范?，F(xiàn)在意義上說的“和諧”是指事態(tài)發(fā)展中的一種相對均衡、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的狀態(tài)[2]，人與人之間的關(guān)系處于相互尊重、信任、幫助，使人與人，人與自然和諧相處并良性互動的狀態(tài)。和諧思想并非遙不可及，許多文史典籍都有其相關(guān)記載。從儒家的“仁愛”、“仁義”到道家的“雞犬相聞，老死不相往來”的小國寡民狀態(tài)再到墨家的“兼愛”、“非攻”人們都可以從這些先賢顯學(xué)中感受到其中所蘊含的和諧思想。當(dāng)下所提倡的和諧社會正是對這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

在四百多年前，廣東宋桂有這么一個典范：七戶人家在一定的時期里他們共同勞動，共同吃飯，沒有私產(chǎn)，只有公共財產(chǎn)，這在廣東乃至全國來說都是唯一的。而其所具有的和睦相處、守望相助精神，正是我們今天大力弘揚的價值取向之一，同樣“七姓居”所蘊含的和諧元素對于當(dāng)下建設(shè)和諧社會，增強(qiáng)人與人之間的信任感有極大的借鑒意義。

在明朝萬歷年間，由于粵東地區(qū)人口激增，耕地和資源卻嚴(yán)重不足，并且賦稅過重，于是當(dāng)時廣東長樂縣（現(xiàn)今梅州五華縣一帶）的七個好朋友包括趙惟富、朱宗圣、劉全振、葉文隆、余玉奎、黃志岳、吳君瑞，拖家?guī)Э冢尘x鄉(xiāng)，行徙到剛成立縣制不久的東安縣車崗村。他們希望在此能夠落地生根，得到長久的發(fā)展，但是此時瑤亂雖定，可是還有一些瑤民擾亂當(dāng)?shù)匕傩盏纳?。出于安全的考慮，趙、朱、劉、葉、余、黃、吳，七姓人決定建造一間大屋，叫做“七宅”也就是現(xiàn)在所說的“七姓居”。據(jù)了解，現(xiàn)在七姓后人還專門成立了“七姓居宗親后裔聯(lián)誼會”，目的不單是為了聯(lián)絡(luò)各姓的感情，其還有著更高的追求，就是把這種和睦相處，守望相助的和諧精神發(fā)揚光大。

一、“七姓居”中蘊含的和諧思想

（一）和諧無間的友情

七姓人，分屬不同家族，雖非兄弟但勝似兄弟。當(dāng)時這七位好朋友在商量遷徙到東安縣，但是葉文隆卻不同意。因為他是一個跛腳的讀書人，不能為勞作出太大的力不說，還得讓其他人照顧他，他不想讓其余兄弟受他的連累。讓他想不到的是，其余六人齊聲說道：“難道我們六家還養(yǎng)不起你一家嗎？”葉文隆聽了備受感動，同時他也知道這幾位兄弟目不識丁，是個性耿直之人，為了相互照應(yīng)，他決定舉家跟著其余六家一起遷移。

“七姓居”其根源就是七姓人，可想，如果當(dāng)時的葉文隆不跟隨向東安縣遷移，就不會有七家合建一間大屋；就不會有共同勞作，共同生活的和諧生活的典范流傳后世。葉文隆與其余六位兄弟的感情是值得稱道的。一個跛腳的讀書人在當(dāng)時社會有什么用，既不能當(dāng)官出人頭地，又不能下田進(jìn)行體能消耗極大的耕作勞動，可以說就是一個負(fù)累，但是讓后世之人為之汗顏的是，其余六人竟說出了“我們六家還養(yǎng)不起你一家嗎？”的感人之言。七姓人的真摯情誼不正是我們當(dāng)下提倡的人與人之間的信任，守望相助的和諧典范嗎？

（二）“七姓居”中的共產(chǎn)主義式生活

七姓人傾盡資產(chǎn)，合建了這間大屋，這樣七姓人終于有了安身立命之所。大屋建成后大家并非直接搬進(jìn)去居住就可以了，而是七姓人共同簽署了一份協(xié)議，規(guī)定好一些注意事項以防在將來出現(xiàn)糾紛。

當(dāng)時的瑤亂已定，在車崗村一帶，有著大量可以自由開發(fā)的荒地。為了更好的發(fā)展，七姓人齊心協(xié)力，他們?nèi)粘龆鳎章涠?，男耕女織，生兒育女，繁衍生息，加上車崗四周被丘陵包圍，儼然一幅世外桃源般的景象。在?dāng)時處于被瑤民擾亂，并且需要大量的勞動力去開墾荒地的情況下，七姓人過得就是共產(chǎn)主義式的生活——共同居住、共同勞動、一起食飯，只有共同財產(chǎn)，而沒有私有財產(chǎn)。他們和諧共處長達(dá)12年之久，期間沒出現(xiàn)過大矛盾，七姓人如同一家。這一史無前例，獨一無二的和諧典范被當(dāng)?shù)孛襟w稱譽道：雖非血緣一戶，卻勝似血親一家。九州廣廈千萬間，七姓同居第一家。

七戶不同姓氏的人家，竟然可以一起居住十二年之久，并且期間還是過著共產(chǎn)主義式的生活，不得不讓后世之人震驚。反觀現(xiàn)在社會，就算是家庭之間的婆媳關(guān)系，妯娌關(guān)系都異常尖銳，為什么當(dāng)時七姓人可以這么和諧地生活呢？

在當(dāng)時瑤民時常擾亂，但有需要開墾荒地來養(yǎng)家糊口的環(huán)境里，七姓人家迫于這樣的外部壓力，不得不聯(lián)合在一起抵御外部的壓力。七姓人家的當(dāng)家人的感情異常深厚，關(guān)系很牢固，直接影響到了各自的家人，使得七姓人家的感情都非常好，互相尊重，相親相愛親密無間地生活。除了七姓人家感情深厚之外，這七戶人家在搬進(jìn)大屋居住時還簽訂了一份協(xié)議。這份協(xié)議大概規(guī)定了大家的權(quán)利與義務(wù)，協(xié)調(diào)“七姓居”內(nèi)部的關(guān)系，規(guī)范大家的言行舉止，由此，七姓居的管理就有條理起來，不會出現(xiàn)大問題。七戶外來人來到這么一個陌生的地方，聯(lián)合起來成為了必然，但大可不必同居一間大屋，這其實與這七戶人家的感情是密不可分的。再有，同居一室比分開居住更有利于團(tuán)結(jié)、凝聚大家的力量。七姓人家剛來到車崗村，尚處于安生創(chuàng)業(yè)發(fā)展階段，大家同吃同住，一起勞動等共產(chǎn)主義式的生活更容易使這七戶人家發(fā)展壯大起來。

和諧并非可望不可即的?！捌咝站印敝校伺c人之間的關(guān)系是和諧的，他們之間充滿了信任、互助，他們對于任何弱勢的一方都會伸出援助之手；像葉文隆那樣都放心把自己的身家性命交給其余六位好朋友?！捌咝站印敝械墓伯a(chǎn)主義式的生活更是和諧生活，和諧社會的一個縮影，特定環(huán)境、情感和協(xié)議等等是構(gòu)成他們和諧生活的元素。

二、“七姓居”和諧精神的傳承與發(fā)展

（一）和諧分家

七姓人在共同生活，據(jù)葉氏族譜記載，七姓人家同住期間，親如一家，同輩人都以兄弟姐妹相稱，同排輩分。12年之后，人口越來越多，勞動力也相對增多，田地和公有的財產(chǎn)也相繼增多，七姓人于是商量把七姓居再擴(kuò)大一倍，這時還是過著共產(chǎn)主義式的生活。到萬歷十九年（1591）年，由于人口的增多，生活習(xí)慣、興趣愛好等各方面有所不同，有人便提出了分田經(jīng)營，十二年的共產(chǎn)主義式的生活終結(jié)了。endprint

七姓人大家一起協(xié)商，達(dá)成了《分田地合同書》。根據(jù)明萬歷十九年七姓代表所訂立的分田合同，把1422畝耕地“平均分為四十四份半”，是成年人占一份、小孩占半份，還是最初到來開墾的占幾份，我們今天不得而知。當(dāng)時對此沒有記載。合同規(guī)定：各姓所分值之田地毗鄰之山場亦歸其所管轄。并指出：“各戶宜遵守，不許妄生計較，互相采奪”，同時聲明：“如有此等，各執(zhí)合同赴官告證，其造端者甘守重罪，其田復(fù)官?！?/p>

大家根據(jù)合約分別得到屬于自己的田地和財產(chǎn)，并且大家商量把“七姓居”讓給了留在當(dāng)?shù)氐娜~氏。七姓人分家之后大家依然像一家一樣，感情依然深厚，大家秉承著“七姓居”守望相助，和諧共處的和諧精神，不管哪一家出現(xiàn)問題，其余六家都會傾盡全力施以援手，一起面對困難。雖然七姓后人分散在各地，但是七姓后人至今依然秉承著“雖非血緣，勝似一家，團(tuán)結(jié)友愛，和諧相處”的祖訓(xùn)。

（二）和諧精神永續(xù)

“七姓居”涅槃，浴火重生。這座古老的大屋不但承受著歷史風(fēng)雨的沖刷，還經(jīng)歷過一場浩劫。在文革期間，“七姓居”被生產(chǎn)隊用來當(dāng)倉庫、牛欄和豬舍，結(jié)果一天發(fā)生了火災(zāi)，加上堆滿了柴草的房間，火勢越燃越烈，幸虧當(dāng)?shù)氐钠咝蘸笕藠^力搶救終于把大火撲滅，但無情的烈火依然把最漂亮的中廳給吞噬了。

2009年9月，七姓后人代表齊聚一堂，商量重新修繕七姓居。七姓后人大家同心協(xié)力再次把損壞的中廳修好，并且通過商議規(guī)定好“七姓居”及周邊的歸屬問題，同時以此為契機(jī)成立了“七姓居宗親后裔聯(lián)誼會”。和諧精神通過“七姓居宗親后裔聯(lián)誼會”得到了更好的傳承，現(xiàn)在每年的年初都會舉行炮會，七姓后人齊聚一堂，大家一起聯(lián)絡(luò)感情。時光冉冉，轉(zhuǎn)眼到了2012年，七姓后裔子孫再次云集祖屋階前，虔具三牲酒禮，燭帛時果，葷筵素席恭行緬懷祖德，祭拜七姓始祖。通過這樣的傳統(tǒng)儀式，七姓后人更能體會到“七姓居”中的和諧精神，同時也使得這種精神更好地傳承下去。

一種文化，一種思想要想傳播開來單靠民間的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)?shù)氐恼块T也應(yīng)該積極參與進(jìn)來，通過官方可以通過電視臺，報紙等的宣傳手段，盡大可能的把“七姓居”中的守望相助，和諧相處的精神宣揚出去。同時，要加強(qiáng)對當(dāng)?shù)厍嗌倌甑暮椭C精神傳承教育，讓更多的青少年了解當(dāng)?shù)?，自己的祖先，決不能讓“七姓居”中的和諧精神后繼無人。

現(xiàn)在的七姓居不僅是七姓后人緬懷祖先，大家齊聚一堂進(jìn)行慶典活動的地方還更是一座七姓人精神傳承的象征?，F(xiàn)在的七姓居在當(dāng)?shù)厥沁h(yuǎn)近聞名的，七姓后人也有很強(qiáng)的傳承意識，有專門負(fù)責(zé)整理七姓居的資料人員，他們不僅把七姓居和七姓居的和諧精神在當(dāng)?shù)貍鞑ィl(fā)揚光大，還要把“七姓居”發(fā)揚成“中國七姓居”，讓更多的人了解“七姓居”，了解其中的和諧精神。

三、結(jié)語

七個不同家族的人共建一間大屋，并且過了一段共同居住，共同勞動，共同吃飯，只有公共財產(chǎn)，沒有私產(chǎn)的共產(chǎn)主義式的生活在歷史上是絕無僅有的。全國各地有不少的大宅院，圍屋，里面居住有百人乃至上千人，但與“七姓居”相比，他們都是同一個姓氏的，有著血緣關(guān)系的族人。“七姓居”的和諧相處，守望相助精神，一代代的傳承下來了，不管歷史如何滄桑巨變，都改變不了，七姓一家的精神。四百多年的“七姓居”，歷經(jīng)風(fēng)雨，依然矗立在車崗村，其所蘊含的和諧相處，守望相助精神正是現(xiàn)今社會所大力弘揚的價值取向之一，值得后人去感受、了解它。

參考文獻(xiàn)：

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