王偉光

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意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。在社會不同思想意識相互激蕩，多元價值觀念相互碰撞的新形勢下，我們要認清“普世價值”論、“憲政民主”觀、新自由主義、歷史虛無主義、公民社會、西方新聞自由、質(zhì)疑改革開放等錯誤思潮的本質(zhì)和危害，對錯誤思潮予以鮮明的批判和抵制，不斷鞏固馬克思主義的指導地位，鞏固全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，更加堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。為此，本刊特開設(shè)“澄清謬誤 明辨是非”專欄，集中刊發(fā)一組重點理論文章，幫助讀者更好地辨析各種社會思潮，堅守馬克思主義思想陣地。

唯物史觀是迄今為止對人類社會進行認識的唯一科學的歷史觀。以唯物史觀為指導的歷史認識理論體系，在科學地認識人類歷史，推翻和改造舊世界、建設(shè)新世界，推進世界社會主義和中國特色社會主義偉大事業(yè)中發(fā)揮了重要指導作用。

在今天新的形勢下，堅持唯物史觀基本原理和科學方法，反對歷史虛無主義，是黨在思想戰(zhàn)線上的一項重要政治任務。當前，意識形態(tài)領(lǐng)域的主流是向好的，但也存在著一些較為嚴重的問題，尤為突出的是歷史虛無主義泛濫。歷史虛無主義的某些鼓吹手們不斷利用某些講壇、論壇、文壇、網(wǎng)壇，散布極其錯誤的歷史觀和價值觀，歪曲并攻擊主流意識形態(tài)與核心價值觀，裹挾民意，影響民眾，毒害青少年，嚴重威脅我國意識形態(tài)安全。如：有的宣揚錯誤的歷史觀、價值觀，肆意解構(gòu)歷史、曲解歷史；有的打著“重新評價”“重寫歷史”的幌子，做翻案文章，設(shè)置“理論陷阱”，為一切反面、錯誤的歷史事件、歷史人物翻盤；有的以“學術(shù)研究”的面目出現(xiàn)，違背史學研究實事求是的原則，在理論邏輯上以個別替代一般，以細節(jié)否定整體，以所謂“反思”和“創(chuàng)新”歪曲歷史事實；有的丟掉了20世紀以來幾代人不懈努力創(chuàng)建的中國馬克思主義史學理論，鸚鵡學舌西方話語體系或全盤復古，貶損科學的史學理論，不僅使史學研究脫離了中國歷史實際，也遠離了黨、國家和人民的要求；更有甚之的是，有的肆意顛倒歷史事實，抹黑中國共產(chǎn)黨，抹黑中國革命史和共和國史，抹黑社會主義制度，抹黑英雄、抹黑領(lǐng)袖、抹黑人民……值得注意的是，這股思潮仍有愈演愈烈之勢，絕不可低估。

所謂歷史虛無主義，就是虛無自己對立面的歷史功績，放大或聚焦自己對立面的失誤，夸大或美化自己的歷史、現(xiàn)在和未來，以達到自己的某種不可告人的政治目的，即打著“反思歷史”“還歷史以真實”“將真相告訴人”“告別革命”的旗號，行否定中國歷史和中國共產(chǎn)黨歷史、否定中國革命、否定中國共產(chǎn)黨、否定社會主義、否定馬克思主義、抹黑黨的領(lǐng)袖、抹黑英雄人物、抹黑人民群眾之實，用以消解主流意識形態(tài)、主流價值觀，適應敵對勢力分化、西化、“和平演變”我社會主義國家制度的戰(zhàn)略圖謀，從根本上改變社會主義中國的立國之本和強國之路，以達到顛覆中國特色社會主義制度的目的。歷史虛無主義并不虛無，只是虛無工人階級的、人民大眾的、中國共產(chǎn)黨的、革命英雄的、革命領(lǐng)袖的和社會主義中國的歷史。歷史虛無主義并不虛無，它只是無限放大敵對勢力的、反馬克思主義的、反社會主義的、反中國共產(chǎn)黨的、反人民民主專政的反歷史之實。歷史虛無主義直接反對的就是唯物史觀，挑戰(zhàn)的就是我們共產(chǎn)黨人的馬克思主義理論底線。歷史虛無主義實質(zhì)上就是反動的唯心史觀。歷史虛無主義是唯心史觀在今天的典型表現(xiàn)，是一劑置入社會主義中國腹內(nèi)的劇毒劑。反對歷史虛無主義是當前意識形態(tài)斗爭的重要任務，必須拿起馬克思主義的思想武器，打一場反擊歷史虛無主義的輿論爭奪戰(zhàn)。

歷史虛無主義思潮是當前鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位所面臨的一個重大挑戰(zhàn)。從歷史觀上講，歷史虛無主義思潮出現(xiàn)和蔓延的理論根源就在于放棄了唯物史觀指導，陷入唯心史觀的窠臼。階級觀點和無產(chǎn)階級專政學說是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容，是唯物史觀的核心觀點。歷史虛無主義攻擊唯物史觀的一個集中表現(xiàn)，就是否定階級觀點和無產(chǎn)階級專政學說，否定人類歷史上的階級斗爭和社會革命，否定階級斗爭和社會革命在人類社會發(fā)展中的重大作用，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命和人民民主專政的社會主義制度。列寧在《國家與革命》中指出：“只有承認階級斗爭、同時也承認無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者?！比绻央A級的觀點和無產(chǎn)階級專政的理論從唯物史觀中割裂出去，實質(zhì)上也就閹割了唯物史觀，唯物史觀也就不成其為唯物主義的歷史觀，不成其為馬克思主義了。

其實早在馬克思主義誕生以前，“法國復辟時代就出現(xiàn)了這樣一些歷史學家（梯葉里、基佐、米涅、梯也爾），他們在總結(jié)當時的事變時，不能不承認階級斗爭是了解整個法國歷史的鎖鑰”。歷史虛無主義者對歷史的認知水平還不如幾百年前的資產(chǎn)階級歷史學家。列寧早就指出：“馬克思主義提供了一條指導性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論。只有研究某一社會或某幾個社會的全體成員的意向的總和，才能科學地確定這些意向的結(jié)果。其所以有各種矛盾的意向，是因為每個社會所分成的各階級的地位和生活條件不同。”

馬克思主義活的靈魂，就是具體地分析具體的問題。對階級觀點和階級分析方法的實際運用，應針對不同的歷史條件具體的問題作具體的分析，得出符合具體實際的結(jié)論，而不能一概而論。

在我國，社會主義基本經(jīng)濟制度和政治制度已經(jīng)確立，階級矛盾和階級斗爭已經(jīng)不是我國社會的主要矛盾了，大規(guī)模的、疾風驟雨式的階級斗爭已經(jīng)過去了，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。在人際關(guān)系上，人民內(nèi)部矛盾成為我國社會現(xiàn)階段的主要矛盾。如果再“以階級斗爭為綱”去處理我國社會的人民內(nèi)部各種矛盾和各類社會問題，顯然是錯誤的，在實踐上會造成重大的損失，“文化大革命”失誤就已經(jīng)證明了這一點。但是就此否定階級差別、階級矛盾、階級斗爭的存在，認為“階級斗爭完全熄滅”，進而否定馬克思主義階級觀點和階級分析方法，也是不對的。黨章明文判斷：“在現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾?！蔽覈鴳椃ㄒ睬宄嘌裕骸霸谖覈?，剝削階級作為階級已經(jīng)消滅，但是階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在。中國人民對敵視和破壞我國社會主義制度的國內(nèi)外的敵對勢力和敵對分子，必須進行斗爭?！绷暯娇倳浾J為，馬克思主義政治立場，首先就是階級立場，進行階級分析。改革開放以來，我們黨在這個問題上的認識一直是明確的。因此，既要反對“以階級斗爭為綱”的錯誤觀點，又要反對“階級斗爭完全熄滅”的錯誤認識，堅持馬克思主義階級觀點和階級分析方法，實事求是地運用于具體問題的具體分析，這才是正確的態(tài)度，才是實事求是的態(tài)度，才是馬克思主義的態(tài)度。

批判、遏制、反擊歷史虛無主義思潮是一場嚴肅的政治戰(zhàn)斗，這場斗爭的核心問題就是要在意識形態(tài)領(lǐng)域中始終堅持唯物史觀，捍衛(wèi)唯物史觀，發(fā)展唯物史觀。習近平總書記強調(diào)，要堅持用唯物史觀來認識和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實準確的史料支撐和深入細致的研究分析的基礎(chǔ)之上。要做到這一點，就必須以科學的態(tài)度對待唯物史觀，堅持不懈地以唯物史觀為武器，大力開展對歷史虛無主義的批判斗爭，在斗爭中堅持、發(fā)展和創(chuàng)新唯物史觀，讓唯物史觀在黨員干部中間，在黨員中間，在人民中間深深地扎下根來。只有這樣，即徹底注入抗擊歷史虛無主義的唯物史觀抗生素，才能從根本上取得反對歷史虛無主義斗爭的勝利。

（轉(zhuǎn)載自《中國社會科學院歷史虛無主義批判文選》，有刪節(jié)）

責任編輯：劉秉承