摘要：本文以“暴力與攝影”為論點，以藝術家蔡穎麗的攝影作品為切入點，探討攝影介入現(xiàn)實過程中所產(chǎn)生暴力行為；分析阿爾布斯、崔岫聞等攝影師的拍攝行為，追溯攝影中的暴力實踐，探討現(xiàn)實社會中所形成的暴力場域。從攝影師、拍攝對象、觀者之間的組合關系得出攝影介入現(xiàn)實觸及暴力這一結論。

關鍵詞：攝影；暴力

蘇珊·桑塔格在《論攝影》中寫道：“還沒有誰通過照片發(fā)現(xiàn)過丑”。傳統(tǒng)意識中的攝影師總是扮演發(fā)掘美并將其呈現(xiàn)的角色，觀眾欣賞時也并未覺得此舉有何不妥。當某一“丑”的照片被置于展覽館時人們才會議論、驚詫、帶著不可置信的表情思考攝影師與拍攝對象、攝影師與觀眾、對象與觀眾之間的對立與矛盾關系。

這幅作品取名《自殺》。藝術家蔡穎麗講述這張照片的來源：在西安偶然抓拍一個即將跳下西安城墻的中年男子。他跪在墻頭上，閉著雙眼不知在說些什么，從其衣著來看應該屬于公司職員，自殺之前情緒激動，發(fā)現(xiàn)有人拿著照相機對著他時控制不住的大喊：“你再拍我就跳下去！”這種窺視行為無疑增強了男子的暴躁情緒，在九十分之一秒的曝光時間里，男子發(fā)現(xiàn)自己隱私受到侵犯。他認為蔡是在獵奇，在沒有詢問本人的情況下拍下他的絕望時刻。拍照不僅僅是攝影師看到某一場景按下快門的剎那，而是強行介入拍攝對象的行為，攝影師往往認為自己可以獨斷拍下中意的場景，但是卻始終忽視對象的“權利”。此刻，照相機成為“槍支的升華物”。戴安·阿爾布斯認為攝影是一種“下流“的行為，但也正緣于此，無數(shù)的職業(yè)攝影師尋找“下流”的素材與時刻，滿足觀眾的好奇心和自己的虛榮心。蔡的另一張照片拍攝于火車站，一個十歲左右的女孩，睜大眼睛，衣著破舊，顯然不是所謂的“上層人”，她在面對蔡的相機眼神流露出恐懼和茫然，不知為何被放入取景框。俯拍的角度凸顯出攝影師與被攝者地位的不同，正如兩個人面對面的交流同居高臨下的命令式對話之間的差異，這張照片背后所顯示的是被攝者身份地位的卑微，這無疑是對她的不尊重。

蔡穎麗并非紀實攝影師，她只是憑借主觀沖動拍攝下這些場景，自殺的男子威脅她將照片全部刪除，僅剩這張是她無意識保下來的。這一事件讓她反思攝影與暴力的關系，從2012年之后，她很少拍攝紀實攝影。

攝影中蘊含的“暴力行為”在攝影師的操作中變得異常重要。當一張偷拍的照片置于展覽中，接受觀眾的指指點點，甚至給攝影師帶來榮譽、利益然而卻觸犯被拍攝者的名譽權與肖像權時，“暴力”發(fā)揮到極致。

崔岫聞化裝成會所服務人員，躲進衛(wèi)生間偷拍工作的女性，在這個狹小的場所，她們化妝，換衣服，甚至抱怨，爭吵，隱私全部暴露在照相機面前。然而她并沒有顧及這些女性也有權利保護自己的隱私不受侵犯。她通過偷拍一舉成名，揭露這些在黑暗中生存的女性，但是并沒有尊重她們的人格?？娂研劳瑯优臄z在上海出賣身體的女性。他在夜晚利用閃光燈拍攝出“夜間動物”瞬間的神態(tài)和肢體語言，呈現(xiàn)出對欲望的渴求。這些女性是現(xiàn)實的受害者，但同樣也是繆佳欣閃光燈下的受害者，攝影師與這些人之間是男女性別的沖突，照相機被看作隱喻的男性對她們實施暴力。

柴靜在《看見》一書中提到紀實攝影師趙鐵林如何拍攝弱者。趙鐵林拍攝性工作者，但他不是偷窺，不是以救世主的名義高高在上俯視她們。通過趙的眼睛，人們看到那些女性的另一面，她們也有思想，有生活，甚至愛情。很多人認為這種照片傷害了那些女性或者透露出關懷，但其實都不是，對于趙鐵林而言，他和那些女性建立的是公平的關系，獲得對方準許之后拍攝照片養(yǎng)活自己而已。他想要表達的是人與人之間的平等關系，即尊重拍攝者的權利，而非以窺淫癖的姿態(tài)利用相機侵犯她們。

除卻攝影師與被拍者之間的矛盾，觀者同“作品”、攝影師之間同樣存在矛盾。阿爾布斯認為“攝影是一張通行執(zhí)照，攝影師可以憑借于此為所欲為，免除攝影家對被攝者應負的任何責任?！彼R頭下展現(xiàn)畸形人因為身體或者精神的原因遭受歧視。這些人直面鏡頭，坦率的將自己曝光，阿爾布斯排除主觀情緒，冷靜客觀的記錄著，然而當觀者看到這些非正常人時卻也聲討阿爾布斯將如此丑陋的場景暴露出來，使得攝影藝術與美對立。蘇珊·桑塔格評論阿爾布斯的作品傳達反人道主義信息，將人類狀況分裂為恐怖。觀者則以為看一場攝影展應該是輕松的，至少攝影師應取得照片主角的同意才可以展示出來，他們被這種紀實攝影敗壞心情。觀者毫無防備的被迫接受“不美”的東西，被攝影師欺騙，被“畸形人”暴力侵犯。正如二戰(zhàn)時期的戰(zhàn)場攝影一般，攝影師在遍地尸骸中尋找最能刺痛人心的角度，被子彈刺穿的頭，被大火包圍的戰(zhàn)車以及戰(zhàn)士，他們選擇的是端起相機而非施救，照相機在此刻的作用似乎是確認被拍者的死亡，這是隱藏在身體暴力之后的觀看暴力，攝影機完成這一使命，促使暴力與暴力的聯(lián)合。在道德和職業(yè)面前，攝影師往往選擇后者，因為專業(yè)的攝影師要保持冷靜，選取最佳時刻拍攝。照片見報后，很多攝影師會遭受輿論攻擊，拍攝《禿鷲》的攝影師承受不住心理壓力選擇自殺，這是職業(yè)道德同人性之間的博弈，在面對殘酷的場景攝影師應該放下機器施以援手還是記錄此刻，各有說辭。

如今的自媒體時代，人人可以通過互聯(lián)網(wǎng)成為主角。直播自虐、自殺通過計算機傳達到另一端，無數(shù)觀者可以目擊這一過程。從前期的虐貓、虐狗事件，到之后的自虐、他虐，痛感與快感疊加，無數(shù)人的價值觀被扭曲，但也激起群眾反抗，這種行為會引起連鎖反應，導致社會混亂?！爸鹘恰弊耘臅r并不涉及隱私的侵犯，轉而侵犯觀眾的精神和價值觀。

照片可以收集溫暖，傳遞溫情。照片同樣可以暴露人性，拷問人生攝影引發(fā)的“暴力”事件層出不跌，或明晰或隱晦，它不斷的挑戰(zhàn)人們的神經(jīng)，唯有正確認識它的功能，判斷其背后隱藏的破壞性力量，正如蘇珊在《論攝影》的結尾處所表達的：“如果現(xiàn)實世界可能有一種更好的包括這種攝影的方法，他將會需要的不僅是現(xiàn)實事物的生態(tài)學，而且還需要一種影像的生態(tài)學”。

【參考文獻】

[1]蘇珊·桑塔格.論攝影[M].長沙：湖南美術出版社，1997.

[2]顧錚.呈現(xiàn)、定義與重構---中國當代攝影中的身體[J].美術館，2010（02）.

作者簡介：劉娜娜，四川美術學院美術學系研究生。研究方向：中國近現(xiàn)代美術史。endprint