許家勝

國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步都離不開人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)是一個人思想品質(zhì)的基礎(chǔ)，需要從基礎(chǔ)教育開始抓起。小學(xué)品德與社會課程是培養(yǎng)學(xué)生思想品德以及社會公德的課程之一，教師應(yīng)將其作為提升學(xué)生人文素養(yǎng)的載體，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健全的人格。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)可以從兩個方面來理解，一方面是指對人生存狀態(tài)以及發(fā)展空間的關(guān)注，另一方面則是指提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視和認(rèn)知，并能夠不斷傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化[1]。通過對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，塑造良好的心理品質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、小學(xué)品德與社會課程

對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的優(yōu)勢

1.課程理念符合人文素養(yǎng)培養(yǎng)需求

在小學(xué)品德與社會課程的理念中，將德育作為培養(yǎng)的核心，注重對學(xué)生的終身影響和發(fā)展，強調(diào)學(xué)生的成長經(jīng)歷以及環(huán)境對學(xué)生的影響，以培養(yǎng)實踐能力以及創(chuàng)新能力等綜合能力的人才為目標(biāo)?？梢?，品德與社會課程的理念與人文素養(yǎng)對人的生存狀態(tài)以及未來發(fā)展的關(guān)注相一致，同時也強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。

新課程的推進(jìn)以及素質(zhì)教育的開展，使得小學(xué)品德與社會課程教學(xué)理念逐漸由單純的傳授知識開始向發(fā)展能力轉(zhuǎn)變，由機械的記憶向體驗理解轉(zhuǎn)化，這就要求教師不能只注重學(xué)生的知識儲備，更要加強對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。無論是學(xué)習(xí)方法還是學(xué)習(xí)技能，都需要考慮是否有利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，這也是人文素養(yǎng)對人發(fā)展的基本觀點。

2.課程內(nèi)容符合人文素養(yǎng)培養(yǎng)需求

小學(xué)品德與社會課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容很多都與日常生活緊密聯(lián)系，其中包括很多社會生活常識以及我國傳統(tǒng)美德和相關(guān)的故事，這些內(nèi)容有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察社會和獲取社會信息的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、高尚的民族精神，有利于加強學(xué)生的責(zé)任心、愛心以及意志[2]。通過對傳統(tǒng)美德故事以及學(xué)生生活案例的融入，能夠引發(fā)學(xué)生的討論和反思，進(jìn)而為學(xué)生傳遞積極向上的思想觀念、正確的道德觀念以及行為規(guī)范。小學(xué)品德與社會課程作為一門社會學(xué)科，主要是將人類的知識與學(xué)生的生活進(jìn)行有效結(jié)合，通過學(xué)生自主探討和學(xué)習(xí)了解人類的發(fā)展歷史和文化精華，豐富學(xué)生的人文知識，幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。

3.教學(xué)過程符合人文素養(yǎng)培養(yǎng)需求

在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，需要加入學(xué)生的情感體驗，才能夠使學(xué)生對其中所傳遞的價值觀產(chǎn)生心理認(rèn)同，發(fā)展出自覺行為。新課程改革使得小學(xué)品德與社會學(xué)科的教育越來越注重學(xué)生在教學(xué)中的主體性，學(xué)生不再只是被動聽講，而是能夠在教師的指導(dǎo)下開展自主學(xué)習(xí)。通過教師設(shè)置問題或自己發(fā)現(xiàn)問題，通過查詢資料、分析問題以及解決問題構(gòu)建一種自主學(xué)習(xí)模式。在自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能夠自由發(fā)表見解，與同學(xué)交流、討論甚至辯論，通過思想碰撞修正價值觀或更新知識體系。這種教學(xué)模式，使學(xué)生的參與性更強，能對知識產(chǎn)生更深刻的體驗，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。

三、小學(xué)品德與社會課程中

人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略

1.利用生活案例，增加人文知識

小學(xué)生的價值觀還沒有完全建立，因此首要任務(wù)就是要通過課程向?qū)W生傳遞正確的價值觀，使學(xué)生明確作為一名小學(xué)生應(yīng)該具有的道德品質(zhì)及需要遵守的行為規(guī)范。雖然小學(xué)生不一定能夠完全認(rèn)同和內(nèi)化，但隨著年齡的增長，會在未來潛移默化地對他們價值觀的形成產(chǎn)生巨大影響。人文知識的傳遞不是通過教師機械講解就能夠?qū)崿F(xiàn)的，因為這不符合小學(xué)生的身心發(fā)展特點，也不符合一個人的人文素養(yǎng)的發(fā)展規(guī)律。概念或知識本身的抽象性，使學(xué)生無法直接有效地了解其內(nèi)涵，必須要結(jié)合學(xué)生的日常生活，加強學(xué)生的情感體驗才能達(dá)到這一目的。

比如在學(xué)習(xí)“指南針的故鄉(xiāng)”一課時，教師需要注意到大部分學(xué)生在日常生活中都不會用到指南針，很難通過簡單講解讓學(xué)生理解，這時就可以利用多媒體播放視頻資料，讓學(xué)生能夠直觀地看到地球磁場與指南針磁力之間的關(guān)系[3]。教師還將準(zhǔn)備好的指南針，分發(fā)給每個小組，讓學(xué)生通過應(yīng)用指南針發(fā)現(xiàn)它的奧妙，自然地發(fā)出對我國古代勞動人民智慧的贊嘆，并對祖國燦爛而古老的文明感到自豪。

2.應(yīng)用信息技術(shù)，豐富情感體驗

教師要合理應(yīng)用信息技術(shù)，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)形式，增強學(xué)生的情感體驗，這也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效方式和途徑。比如在學(xué)習(xí)“直面挫折”這部分內(nèi)容時，小學(xué)生對挫折的體驗和認(rèn)識很淺顯甚至完全沒有。教師可以先向?qū)W生征集“自己面臨過的最苦惱的事情”，然后再為學(xué)生播放關(guān)于留守兒童或貧困地區(qū)兒童因各種原因被迫輟學(xué)謀生的視頻資料，使學(xué)生認(rèn)識到與這些同齡人相比，自己所面臨的苦惱實在微不足道，甚至并不能稱之為挫折。之后教師可以通過重復(fù)播放和暫停等功能，讓學(xué)生注意視頻中的兒童如何面對挫折仍然努力生活并與困難斗爭，再請學(xué)生就如何解決自己的苦惱各抒己見，使他們發(fā)現(xiàn)只要勇敢面對，困難是可以克服的。最后再為學(xué)生播放歌曲《陽光總在風(fēng)雨后》，進(jìn)一步加強學(xué)生面對挫折的勇氣和信心。

3.強調(diào)社會實踐，體現(xiàn)社會價值

社會實踐能夠?qū)⑷宋乃仞B(yǎng)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來，從而使學(xué)生體會到社會價值，使學(xué)生的意志更加堅定。小學(xué)生的社會實踐活動要充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力，如可以組織學(xué)生到烈士陵園掃墓、參加社區(qū)義務(wù)勞動、看望養(yǎng)老院的孤寡老人或為遇到困難的人盡一份力。每一次的社會實踐活動都要落到實處，使學(xué)生獲得真實的社會體驗和人文熏陶。比如“讓流動紅旗到我班”這一課，教師就可以組織學(xué)生每周為集體做一件有意義的事，可以是打掃學(xué)校或者班級的衛(wèi)生、幫助有困難的同學(xué)等，使學(xué)生感受到集體的力量，以及自己對集體的意義，進(jìn)而引發(fā)對自身社會價值的思考。

綜上所述，小學(xué)品德與社會課程從課程理念、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及教學(xué)過程等方面都與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相契合，因此應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展的重要手段。教師要充分發(fā)揮品德與社會課程的作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]唐軍.試論小學(xué)品德與社會課程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].新校園（中旬刊），2015（12）：13.

[2]胡黎明.芻議小學(xué)高年級品德與社會學(xué)科人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].教師，2015（32）：18.

[3]邱凱祥.小學(xué)品德與社會學(xué)科中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報，2015（6）：103-104，117.

（責(zé)任編輯 郭向和）