樓 健，袁久紅

(東南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210096)

馬克思制度理論視野下的社會主義制度定型問題探析

樓 健，袁久紅

(東南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210096)

文章基于馬克思的制度理論分析框架，探討了社會主義制度體系的一般特征與特殊規(guī)定性，認(rèn)為社會主義制度定型的基本原則是發(fā)展生產(chǎn)、共同富裕，并嘗試性地揭示社會主義制度體系成熟定型的基本邏輯，那就是：將摸索規(guī)律與頂層設(shè)計相結(jié)合，通過深化與實施頂層設(shè)計，依靠人民群眾自覺的創(chuàng)造性實踐，使公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度獲得其成熟形態(tài)，并在此基礎(chǔ)上完善相應(yīng)的社會的、政治的制度。這個過程本質(zhì)上就是使社會生產(chǎn)得以進(jìn)行的全部制度要素獲得社會主義性質(zhì)并向總體制度有機(jī)生成的過程。

制度體系；社會主義制度；制度成熟定型；公有制

樓健，袁久紅.馬克思制度理論視野下的社會主義制度定型問題探析[J].浙江工商大學(xué)學(xué)報，2017(4):16-21.

鄧小平同志把社會主義制度體系的成熟定型視作是改革開放的重要目標(biāo)。他在20世紀(jì)90年代就指出：“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一套更加成熟、更加定型的制度?！盵1]372自鄧小平提出這個問題，已有二十多年過去了。現(xiàn)在中國在經(jīng)濟(jì)上已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，面臨全面建成小康社會的最后攻堅，社會各領(lǐng)域也面臨全面深化改革的重任。在這一背景下，建設(shè)更加成熟、更加定型的社會制度體系，為中華民族的偉大復(fù)興奠定制度基礎(chǔ)，就顯得更加迫切了。習(xí)近平總書記在歷史發(fā)展的這一關(guān)節(jié)點上，再一次提出了這一課題，并且創(chuàng)造性地把完善和發(fā)展中國特色社會主義制度視作是全面深化改革的總目標(biāo)之一。他指出：“今天，擺在我們面前的一項重大歷史任務(wù)，就是推動中國特色社會主義制度更加成熟更加定型。”[2]本文將運用馬克思制度理論的分析框架，探討我國社會主義制度的定型這一基本問題。

一、馬克思的制度理論

制度理論是歷史唯物主義的重要內(nèi)容。馬克思的歷史唯物主義以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為基礎(chǔ)，深刻揭示了制度的本質(zhì)和功能，科學(xué)分析了制度成熟定型的內(nèi)在規(guī)律，同時還原則性地指出了未來社會主義基本制度的重要特征。

在歷史唯物主義的理論視域中，制度反映的是人與人之間的社會關(guān)系，是社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)化和規(guī)范化。任何社會關(guān)系都有量和質(zhì)兩個方面。社會關(guān)系的量表現(xiàn)為人們社會聯(lián)系的廣度和深度，社會關(guān)系的質(zhì)，則是人們社會聯(lián)系的根本性質(zhì)。制度就是一定社會關(guān)系的質(zhì)的體現(xiàn)，它賦予一種社會關(guān)系以一定的歷史規(guī)定性即具體的歷史的性質(zhì)，就如馬克思所說：“分工的相互關(guān)系是由農(nóng)業(yè)勞動、工業(yè)勞動和商業(yè)勞動的使用方式?jīng)Q定的?！盵3]所謂“使用方式”，這里指的就是各種制度，如父權(quán)制、奴隸制等。作為一個社會的根本制度，則反映了該社會社會關(guān)系的發(fā)展的歷史水平和基本性質(zhì)，也是我們區(qū)別不同社會形態(tài)的根本標(biāo)志。一定的社會關(guān)系就是其量和質(zhì)的統(tǒng)一體，一種社會制度是否先進(jìn)，當(dāng)然主要視其性質(zhì)如何，但也不能忽視這種社會制度所蘊(yùn)含的社會關(guān)系的豐富全面程度，離開了具體的社會制度，一定的制度形式就只是形式上、抽象的。實際上，所謂先進(jìn)的社會制度，無非是指這種制度所蘊(yùn)含的或允許蘊(yùn)含的社會關(guān)系的豐富全面程度要高于其他的制度形式。如生產(chǎn)交往的國際化程度、社會機(jī)體的分化專門化程度、公民參與政治權(quán)力的程度等。

一定的制度體系由人們實踐活動的水平所決定，同時又是人們活動借以進(jìn)行的社會形式，它也以自己特有的方式參與實踐活動，發(fā)揮重要的實踐活動，并構(gòu)成實踐活動的重要因素。一般來說，一定的制度形式規(guī)定了人們實踐活動的基本目的，發(fā)揮重要的目標(biāo)導(dǎo)向功能。在階級社會里，人們的社會關(guān)系具有對抗的性質(zhì)，而統(tǒng)治階級在這種社會關(guān)系中處于統(tǒng)治和支配的地位。由此形成的制度體系也就體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志和利益。在此制度框架下進(jìn)行的活動，就必然是為滿足統(tǒng)治階級的利益和需要的活動。馬克思在分析資本主義經(jīng)濟(jì)制度時曾經(jīng)指出，資本主義的生產(chǎn)資料私人所有制是資本主義生產(chǎn)的特殊前提和基礎(chǔ)，這種前提和基礎(chǔ)決定了資本主義生產(chǎn)方式是一種具有特殊歷史規(guī)定性的生產(chǎn)方式。這種歷史規(guī)定性決定了資本主義生產(chǎn)過程的動機(jī)和目的，就是資本家不斷地追求資本的增值，也就是盡可能多地剝削無產(chǎn)階級的勞動力，榨取剩余價值。生產(chǎn)的這種動機(jī)和目的，體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式和本質(zhì)，也是該生產(chǎn)方式遵循和貫徹的核心價值[4]。

這種情況導(dǎo)致了資本主義私有制度的另一個功能，即它使生產(chǎn)發(fā)展的一般規(guī)律在資本主義私有制度的框架下，呈現(xiàn)出一種特殊的表現(xiàn)形式。馬克思指出，在資本主義機(jī)器大工業(yè)條件下，受資本追求剩余價值的強(qiáng)大驅(qū)動，資本有機(jī)構(gòu)成必將不斷提高，從而必將導(dǎo)致平均利潤率不斷趨于下降[5]。馬克思說：“一般利潤率日益下降的趨勢，只是勞動的社會生產(chǎn)力日益發(fā)展在資本主義生產(chǎn)方式下的特有的表現(xiàn)?！盵6]這是資本主義生產(chǎn)的動機(jī)和目的給生產(chǎn)力發(fā)展所帶來的限制，但這是一種同財富生產(chǎn)本身無關(guān)的限制，而是資本主義私有制度所帶來的特殊限制。

馬克思還提出，一個社會的各種制度是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，它們既同時存在又相互依存。但是這個制度體系并不是憑空產(chǎn)生的，也不是單憑主觀愿望人為地創(chuàng)造出來的。他們都是從傳統(tǒng)的社會關(guān)系內(nèi)部，并且與它們相對立而發(fā)展起來的。這些新的制度總體，或者如馬克思所說，“生成為這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個要素”[7]237。實際上這也是一種制度成熟定型的一個規(guī)律，反過來說，一種制度是否生成為一個有機(jī)總體，是這種制度成熟定型的基本指標(biāo)。馬克思的唯物史觀清晰而深刻地揭示了制度要素如何從生產(chǎn)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到政治領(lǐng)域以及意識形態(tài)生成為一個有機(jī)整體的發(fā)展規(guī)律。

關(guān)于未來社會主義社會的制度問題，馬克思主義創(chuàng)始人并沒有做過系統(tǒng)的探討和闡述，對此他們采取的是科學(xué)的態(tài)度。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，在談到未來共產(chǎn)主義社會的國家制度時，馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會中，國家制度會發(fā)生怎樣的變化呢？換句話說，那時有哪些同現(xiàn)在的國家職能相類似的社會職能保留下來呢？這個問題只能科學(xué)地回答。”[8]314他只是原則性地指出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！盵8]314至于無產(chǎn)階級專政國家的具體制度，在他看來，只能交由那時的人民自己來決定。雖然恩格斯曾稍微具體一些地指出：“你們想知道無產(chǎn)階級專政是什么樣子嗎？請看巴黎公社。這就是無產(chǎn)階級專政?！盵8]13-14但巴黎公社是鑒于當(dāng)時的情勢所進(jìn)行的一些探索性的嘗試，既沒有經(jīng)受歷史的檢驗，也談不上成熟和定型。[9]

如果考慮到歷史條件和文化背景同西方具有重大差異的東方社會，巴黎公社的經(jīng)驗區(qū)域的意味更濃(雖然它仍具有重要的普遍意義)。之所以出現(xiàn)這種情況，除了因為當(dāng)時現(xiàn)實的社會主義尚未產(chǎn)生，馬克思主義經(jīng)典作家無法做出科學(xué)回答之外，恐怕同他們對社會主義這一社會形式的具體定位有關(guān)。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級專政只是“政治上的過渡時期”，它屬于共產(chǎn)主義社會的第一階段。雖然他沒有具體說明這個“過渡時期有多長，但從他的具體表述來看，這似乎是一個較為短暫的時期，它的基本職能就是防止被推翻的資產(chǎn)階級重新奪取政權(quán)。因此，這個時期的制度除了具備新興國家的一些基本特征之外，并沒有區(qū)別于共產(chǎn)主義社會的專屬于自身這一社會形態(tài)的制度體系，因而也就不可能提出社會主義的國家治理體系問題。

雖然如此，我們還是可以從他們關(guān)于無產(chǎn)階級專政和未來共產(chǎn)主義社會的描述中，得到一些關(guān)于社會主義制度體系的若干特征的提示。首先，社會主義的根本制度是人民當(dāng)家作主的制度，是人民獲得解放的政治形式。因而各級政府人員都是人民的勤務(wù)員或者公仆。他們的唯一使命就是為人民服務(wù)。其次，一種制度的背后是與其相適應(yīng)的價值觀，這種價值觀是該制度內(nèi)在的本質(zhì)的反應(yīng)。如同資本主義經(jīng)濟(jì)制度決定了資本主義的核心價值觀一樣，社會主義制度的深層本質(zhì)則是社會主義的核心價值觀。第三，社會主義制度的確立和發(fā)展，表明了人民已在一定程度上控制和支配了自身的社會關(guān)系，而這種社會關(guān)系在過去是作為一種異己的力量統(tǒng)治人民。現(xiàn)在人民開始可以相對自覺地創(chuàng)造自己的歷史。最后，社會主義制度的建立和發(fā)展意味著國家政權(quán)將逐步減少對社會的干預(yù)，也就是說，國家將把原來屬于社會的權(quán)力和力量歸還給社會。這是社會的解放，社會內(nèi)在的潛力和創(chuàng)造力將獲得充分的發(fā)揮，社會也將由此獲得充分自由的發(fā)展。

現(xiàn)在看來，社會主義是一個相當(dāng)長的歷史階段，它構(gòu)成一個不同于共產(chǎn)主義社會的相對獨立的社會形態(tài)，具有自身獨特的制度體系。在這個歷史階段，社會各領(lǐng)域的基本制度有一個不斷成熟定型的歷史發(fā)展過程。認(rèn)識和把握這一歷史過程的內(nèi)在規(guī)律，是當(dāng)今中國的馬克思主義者必須面對和解決的時代課題。

二、社會主義制度定型的基本原則

社會主義制度體系的定型，是自身成熟的標(biāo)志，也是社會主義典型形象的確立和內(nèi)在本質(zhì)的完美呈現(xiàn)。社會主義制度體系的定型原則，不是主觀設(shè)定的，而應(yīng)立足于社會主義的內(nèi)在本質(zhì)與客觀規(guī)律。鄧小平在1986年答美國記者問時曾說：“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕?！盵1]172后來在1992年視察南方的重要講話中，實際上再次確認(rèn)了社會主義本質(zhì)的這兩個規(guī)定。社會主義本質(zhì)的這兩個規(guī)定就是我們推進(jìn)和建構(gòu)社會主義制度體系成熟定型的兩個基本原則。由于社會主義制度體系成熟定型的偉大工程是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實施的，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征，因此，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)理所當(dāng)然地是社會主義制度成熟定型的最重要原則。

發(fā)展生產(chǎn)作為社會主義制度體系成熟定型的基本原則，是指社會主義的制度體系從總體來說，必須有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。從社會主義制度的本性來說，它就是在順應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展客觀要求的基礎(chǔ)上誕生的。資本主義之所以必然滅亡，就是因為資本主義占有的私人性質(zhì)同社會化生產(chǎn)的社會性質(zhì)相沖突，這是根本性質(zhì)的沖突。雖然資本主義制度在一定程度、一定范圍可以自行調(diào)節(jié)，如資本社會化程度的擴(kuò)大等，從而可以緩和這個沖突，但資本主義制度無法從根本上解決這個沖突。而且，資本的自我調(diào)節(jié)過程就是資本的自我否定過程，當(dāng)這種調(diào)節(jié)達(dá)到一定關(guān)節(jié)點(過渡點)，資本的私人性質(zhì)就將被揚棄。馬克思曾設(shè)想，當(dāng)資本主義的企業(yè)制度發(fā)展到股份公司時，就是資本由私人財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者財產(chǎn)的過渡點。恩格斯也指出，資本主義制度根本沖突的解決，只能是事實上承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性，而社會主義制度(公有制)就是一種符合現(xiàn)代生產(chǎn)力社會本性的一種制度。從理論上說，社會主義制度能夠容納現(xiàn)代生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，為其提供真正自由的發(fā)展空間。

然而，我們知道，先進(jìn)的社會主義制度是在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建立起來的，這種落后也給社會主義制度打上了深深的烙印。鄧小平甚至說，雖然我們搞了多年的社會主義，但嚴(yán)格說來還不夠格[5]。鄧小平所說的“不夠格”，既是指我國生產(chǎn)力的落后，也是指我們的制度體系還不夠完善成熟，甚至還存在著阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的情況，所以鄧小平提出了“解放生產(chǎn)力”的問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出全面深化改革的任務(wù)，目的就是要通過各種體制、制度的改革和創(chuàng)新，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。而生產(chǎn)力的充分發(fā)展作為一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，證明了我們制度體系的完善和成熟。共同富裕的原則，就是符合人民根本利益的原則。因為共同富裕的前提就是消滅剝削、消除兩級分化，這是人民的根本利益之所在。前面談到，制度的背后是利益、是一定的價值觀念。社會主義制度是在順應(yīng)人民的需要、符合人民根本利益的基礎(chǔ)上建立起來的，而社會主義制度的基本功能就是保障人民的根本利益。因此，是否符合人民的根本利益是評判一種制度好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

人民是社會的主體，人民的需要是各種歷史活動(基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)活動)產(chǎn)生的根源和發(fā)展的根本動力。人民需要的產(chǎn)生和滿足這些需要的活動，構(gòu)成了歷史發(fā)展的基本內(nèi)容，它們的運動發(fā)展形成了歷史發(fā)展的基本方向。因此，人民的利益(共同富裕)同發(fā)展生產(chǎn)作為社會主義本質(zhì)的兩個規(guī)定是內(nèi)在統(tǒng)一的，它們都是社會發(fā)展的內(nèi)在趨勢和客觀規(guī)律。社會主義制度體系的建構(gòu)和創(chuàng)新，遵循這兩個原則，也就是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，社會主義制度體系也就有了最牢固的基礎(chǔ)。所以我們在推進(jìn)社會主義制度體系的成熟和定型時，必須吸取人民的意見，傾聽人民的呼聲，并設(shè)計一些新制度，作為人民與政府之間溝通的橋梁，使二者之間始終保持密切的聯(lián)系。

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義制度體系走向成熟定型的領(lǐng)導(dǎo)者，也是這一偉大工程成功的堅強(qiáng)保證。沒有了黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國社會將是一盤散沙，更談不上建設(shè)中國特色的社會主義。實際上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，具有歷史的必然性。這是中國近百年歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是人民的選擇。

中國近代社會走上現(xiàn)代化的道路，并不是自身社會發(fā)展的結(jié)果，而是被世界列強(qiáng)利用堅船利炮強(qiáng)制性地拖入的。在當(dāng)時的世界歷史環(huán)境下，中國社會雖然進(jìn)入了近代，但已不可能走向獨立完整的資本主義社會。中國的民主革命也已不是舊民主主義革命，而是新民主主義革命，革命的前途也只能是社會主義。馬克思的東方社會理論也指出，在資本主義社會已經(jīng)危機(jī)重重、進(jìn)入最后階段的時刻，一些國家沒有必要再重復(fù)西方社會發(fā)展的老路，而可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”直接搞社會主義。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流，領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取了革命的勝利。歷史證明，在當(dāng)時多種政治勢力、黨派的競爭角逐中，中國共產(chǎn)黨是唯一正確、并得到廣大人民擁護(hù)的政黨。

今天，我們在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，仍然面臨著錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，舉什么旗，走什么路的問題也沒有完全解決，什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義這一時代課題，我們?nèi)匀辉谔剿?、在實踐。在這樣的背景下，只有馬克思主義的政黨才能領(lǐng)導(dǎo)和保證我們的社會沿著社會主義的正確方向前進(jìn)，人民創(chuàng)造歷史的自覺性才能得到實現(xiàn)。而且，作為一個工人階級的政黨，中國共產(chǎn)黨除了人民的利益沒有自身特殊的利益。只有共產(chǎn)黨才能真正代表、保護(hù)和實現(xiàn)人民的根本利益。所有這一切都決定了共產(chǎn)黨是我們社會各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。社會主義制度體系的成熟定型，是一項偉大的系統(tǒng)工程，是全面深化改革的總目標(biāo)，它當(dāng)然只有在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下才能最終完成和實現(xiàn)。

三、社會主義制度定型的內(nèi)在邏輯

社會主義制度體系的成熟定型，從表面來看，似乎是我們出于良好愿望的主觀設(shè)計和人為的創(chuàng)造建構(gòu)過程。實際上，我們的設(shè)計和建構(gòu)是受到客觀條件制約的，它們只有在符合客觀規(guī)律的條件下才是正確的和可行的。一般來說，一種制度的發(fā)展和成熟要受到兩類規(guī)律的推動和制約。一是制度外部物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律；二是制度自身運行發(fā)展的規(guī)律。制度本身沒有自我發(fā)展的動力，它是在外部力量的推動下演變發(fā)展的。但制度包含著自身運動發(fā)展的特殊邏輯，有著自身特殊的歷史命運。外部力量的推動作用，是通過制度自身邏輯的運行和展開表現(xiàn)出來的。因此，一種制度的成熟定型是外部力量和制度自身邏輯相互作用的結(jié)果。

馬克思那段關(guān)于歷史唯物主義基本原理的經(jīng)典表述*1859年馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，回顧了自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)現(xiàn)唯物史觀的過程，對唯物史觀作了經(jīng)典表述。他寫道：“我所得到的，并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物資生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律術(shù)語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。”參見《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第591-592頁。，揭示了關(guān)于制度發(fā)展所必須遵循的一般規(guī)律：制度作為結(jié)構(gòu)化、規(guī)范化的社會關(guān)系，必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。當(dāng)社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，就會同現(xiàn)存的制度關(guān)系發(fā)生矛盾，于是變革的時代就來臨了。但是，制度演變發(fā)展的這個一般規(guī)律，在不同的制度下會有不同的表現(xiàn)形式，這是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，在社會發(fā)展不同階段所呈現(xiàn)出來的歷史形式。

馬克思在考察資本主義制度走向成熟定型的歷史過程時，曾提出過一個著名的命題：勞動與資本的關(guān)系從“形式上的從屬”發(fā)展到“事實上的從屬”[10]。只有在資本主義經(jīng)歷過簡單協(xié)作、工場手工業(yè)，而到了機(jī)器大生產(chǎn)時期，資本才最終完成對勞動的實質(zhì)上的統(tǒng)治，資本才發(fā)展出了與自己的本質(zhì)最為適合的生產(chǎn)方式，資本主義的私有制度才最終成熟定型。據(jù)此，馬克思提出了一般制度成熟定型的一個基本規(guī)律：“生產(chǎn)關(guān)系的即范疇的——這里指資本和勞動的——特殊規(guī)定性，只有隨著特殊的物質(zhì)生產(chǎn)方式的發(fā)展和在工業(yè)生產(chǎn)力的特殊發(fā)展階段上，才成為真實的?！盵7]255

馬克思主義經(jīng)典作家把生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)作為社會主義社會的本質(zhì)特征，認(rèn)為社會主義的一般本質(zhì)取決于現(xiàn)代生產(chǎn)的社會化本性，而社會主義制度又表現(xiàn)為對現(xiàn)代生產(chǎn)力的巨大推動作用。由于現(xiàn)實社會主義產(chǎn)生的特殊歷史條件，它所建立的各種制度不可能一開始就是完全成熟定型的，它們必然會有一個類似的形式上的關(guān)系到事實上的關(guān)系的發(fā)展過程。如社會主義的經(jīng)濟(jì)制度，它就有一個發(fā)展、成熟的過程。社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制，這種公有制關(guān)系的特殊規(guī)定性，大致來說，可歸結(jié)為生產(chǎn)資料由社會全體成員占有與勞動者與生產(chǎn)資料直接結(jié)合兩大方面。這種公有制是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，是馬克思的理想[5]，而事實上，現(xiàn)實的社會主義建立在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)力的落后狀況使得這種“理想”的公有制難以普遍實現(xiàn)，而只能采取以公有制為主體，其他所有制成分并存的形式。而從公有制內(nèi)部來看，由于生產(chǎn)遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)全面的社會化，因此勞動的統(tǒng)一從屬于行政的力量，勞動者對生產(chǎn)資料的占有必須通過國家這個中介來實現(xiàn)。因此，在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建立起來的公有制關(guān)系，只能是一種社會的真實，而沒有完全成為生產(chǎn)上的或工藝上的真實。因此，社會主義制度的成熟定型必然是一個歷史過程，它必須在不斷發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上逐漸生長發(fā)展起來。

馬克思指出，在一種社會形式中，總有一種生產(chǎn)決定著其他一切生產(chǎn)并處于主導(dǎo)的地位。這表明，任何一種制度本身有其內(nèi)在的主導(dǎo)邏輯，這一邏輯決定了這一社會結(jié)構(gòu)中各種要素的關(guān)系和地位。在資本主義社會，資本是普照一切的光：“資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。它必須成為起點又成為終點”。[11]馬克思正是從資本主義制度運行的這個起點即資本開始，一步步展示了資本主義制度成熟定型的內(nèi)在邏輯。關(guān)于資本與勞動的關(guān)系從形式上的從屬到事實上的從屬的分析過程，就是一個經(jīng)典案例。

社會主義從根本上推翻了資本主義的剝削制度，建立了以公有制為主要社會形式的生產(chǎn)制度，從而使生產(chǎn)具有了新的社會規(guī)定性。這種規(guī)定性的邏輯意義在于：生產(chǎn)以及制度的發(fā)展，不再以資本為起點和終點，而是以人民的根本利益為起點和終點，從而形成了社會主義制度體系成熟定型的新的運行邏輯。這個邏輯進(jìn)程的展開，也就是社會主義本質(zhì)不斷展現(xiàn)的過程。因為人民的根本利益是通過社會主義的根本制度得以保障的。由此，社會主義制度體系成熟定型的基本邏輯就表現(xiàn)為：按照制度定型的基本原則，在遵循規(guī)律、人民為本的基礎(chǔ)上，通過深化與實施頂層設(shè)計，依靠人民群眾自覺的創(chuàng)造性實踐，使公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度獲得其成熟形態(tài)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建與完善相應(yīng)的社會的、政治的制度。這個過程本質(zhì)上就是使社會生產(chǎn)得以進(jìn)行的全部制度要素獲得社會主義性質(zhì)并向總體制度有機(jī)生成的過程。

社會主義制度的成熟定型要順應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀規(guī)律，但這不是說，面對歷史我們無能為力，我們只要坐上歷史列車到時就會抵達(dá)“成熟的彼岸”。馬克思主義既否定英雄史觀的唯心主義理論，也否定機(jī)械的經(jīng)濟(jì)決定論，而強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級政黨、人民群眾在尊重歷史規(guī)律的基礎(chǔ)之上，必須充分發(fā)揮主觀能動性，主動地、創(chuàng)造性地“書寫”歷史。從實踐的層面來看，當(dāng)我們把馬克思的宏觀社會發(fā)展規(guī)律理論落實到現(xiàn)實中，實現(xiàn)馬克思主義話語的本土化和具體化，就更要考慮如何與具體的能動的歷史創(chuàng)造相結(jié)合的問題，否則，馬克思的理論也只是空洞的教條，這是違背馬克思主義的基本精神的。因此，發(fā)揮作為歷史主體的人民群眾的主動性、創(chuàng)造性，在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上加強(qiáng)頂層設(shè)計并付諸實踐，這是我們實現(xiàn)社會主義制度定型必須遵循的基本路徑。

[1]鄧小平.答美國記者邁克·華萊士問[M]// 鄧小平.鄧小平文選:第3卷.北京：人民出版社，2001.

[2]習(xí)近平.決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招——關(guān)于全面深化改革[M]// 習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本.北京：人民出版社，2016：74.

[3]馬克思.德意志意識形態(tài)[M]// 馬克思.馬克思恩格斯選集:第1卷.北京：人民出版社，1972：26.

[4]張國昀.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下的國家理論研究[D].鄭州:河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士論文，2012.

[5]江德興.現(xiàn)代生產(chǎn)力與社會主義——論鄧小平的社會主義理論[J].學(xué)海，2001(2)：36-37.

[6]馬克思.利潤率趨向下降的規(guī)律[M]// 馬克思.馬克思恩格斯全集:第46卷.北京：人民出版社，2003:237.

[7]馬克思.1857-58年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿筆記本Ⅱ、Ⅲ[M]// 馬克思.馬克思恩格斯全集:第30卷.北京：人民出版社，1995.

[8]馬克思.哥達(dá)綱領(lǐng)批判[M]// 馬克思.馬克思恩格斯選集:第3卷.北京：人民出版社，1995.

[9]伊莎貝爾·加羅.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》關(guān)于社會主義的創(chuàng)新[J].張春穎，譯.當(dāng)代世界與社會主義，2013(5)：36-41.

[10]趙家祥.馬克思、列寧關(guān)于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后社會發(fā)展的階段劃分和國家制度演變思想的考察[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

[11]馬克思.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言[M]// 馬克思.馬克思恩格斯選集:第2卷.北京：人民出版社，1995:25.

(責(zé)任編輯 楊文歡)

An Interpretation of Socialist Maturity from a Historical Materialism Perspective

LOU Jian, YUAN Jiu-hong

(SchoolofMarxism,SoutheastUniversity,Nanjing210096,China)

We first discuss the universality and peculiarity of Marxism from the perspective of the Marx’s theory of system. We point out that the basic principle of socialist maturity is to develop production and achieve common prosperity. We then tentatively argue that mature socialism, based on the basic system of socialism, includes the economic, social and political elements and meanwhile creates other elements through top-level design. This is the underlying logic behind socialist maturity. This process essentially means that all the social premises for production are socialistic by nature and should follow their inherent law. In this way, these elements constitute the general system of socialism.

system; socialism; maturity of system; public ownership

2017-02-10

國家社會科學(xué)基金專項工程項目“十八大以來黨中央治國理政的政治思想研究”(16ZZD040)

樓健，男，東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義政治哲學(xué)、政府應(yīng)急管理理論研究；袁久紅，男，東南大學(xué)中國特色社會主義發(fā)展研究院研究員，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義基本原理及其中國化、當(dāng)代國外馬克思主義政治哲學(xué)研究。

D60

A

1009-1505(2017)04-0016-06

10.14134/j.cnki.cn33-1337/c.2017.04.002