武湖

民盟的締造者和領(lǐng)導(dǎo)者張瀾先生，一生跨越數(shù)個時代。無論是早期的四川“父母官”，還是解放后的國家領(lǐng)導(dǎo)人，終生踐行“人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強，而斷不可以自欺”（“四勉一戒”）的座右銘，愛人如己，清廉務(wù)實，被老百姓譽為“川北圣人”“布衣省長”，毛主席稱贊他是“天下之大老?！?/p>

“四勉一戒”，對內(nèi)重視自身修為，對外強調(diào)自強不息，涵蓋修身做人、用權(quán)律己、務(wù)實創(chuàng)業(yè)等多個方面，言簡意賅卻意蘊深遠，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是立德立世的準則，自尊自強的標桿，在全面從嚴治黨不斷推進的今天，讀來依然具有震撼人心的力量。

剛正不阿的人格美。人格，本質(zhì)是對自己的認知與塑造。人格高尚，公信力、感召力就強，否則，即便手握權(quán)柄，群眾也會虛與委蛇，甚至避之唯恐不及。任順慶府官立學(xué)堂教務(wù)長時，張瀾精簡接待禮儀。領(lǐng)導(dǎo)到校視察，也僅在客廳備茶款待。隨從一律不得進入校園，以保障校園正常秩序。對為自己打抱不平的學(xué)生，他心平氣和地教誨道：“評價人物，須當心安理達，恰如其分。不可涉于刻薄謾罵，更不可墮于庸俗?！睂κ虑榈呐袛嗍冀K以事情本身的是非曲直來決定自己的立場，從不人云亦云，體現(xiàn)了知識分子應(yīng)有的人格操守。

清廉為官的權(quán)力觀。權(quán)力用來“為民”還是“謀私”是檢驗一名干部境界高低與格局大小的試金石。民國初年，張瀾任川北宣慰使，應(yīng)酬從不用公費開支，欠了一身債，離職時還是老母親賣掉了僅有的八畝薄田才償清債務(wù)。當時南充軍閥石青陽曾派人喬裝暗訪其家，但見“環(huán)堵蕭然，一屋空空，家人庵居素食，無可竊物”。因嘆曰：“川北圣人之譽，名不虛傳也?！毕壬谒拇◤恼四?，改革吏治，興辦教育，造福一方，始終兩袖清風，贏得了各族人民敬重。一襲布衣長衫從家鄉(xiāng)穿到上海，直到開國大典的天安門城樓。相關(guān)部門派人專門送去中山裝和新大衣，他也舍不得穿，壓在箱底長期保存，逝后還給了國家。

淳樸敦厚的好家風。好家風是一所學(xué)校，既對家庭成員成長具有潛移默化的作用，又能調(diào)節(jié)歷練人的行為規(guī)范和道德情操。家風好，則人心正，父母慈，子孫賢，禍端少。主政四川期間，張瀾經(jīng)手大量資金，卻從不“伸手”，一家人在鄉(xiāng)下過著普普通通的農(nóng)家生活。新中國成立后，政府配備的專車，他除因公使用，家人從來不用。女兒希望父親向有關(guān)部門打招呼，為工作安排提供便利，得到的也是“四勉一戒”的教育和引導(dǎo)。在其示范帶動下，子孫們都繼承了自立自強的家風傳統(tǒng)，通過自己的努力在不同領(lǐng)域里有所建樹，為國奉獻。endprint