摘要：史料是史學(xué)研究的基礎(chǔ)，不同種類的史料，其自身價值也存在差異。筆記體史料在史學(xué)研究中具有其獨(dú)特價值。筆記體史料對于當(dāng)下史學(xué)研究的熱門——社會史研究更是大有裨益。這是因?yàn)楣P記體史料大多來源于當(dāng)時人的親歷親見，記述較后人所寫之正史更為詳盡，有許多可補(bǔ)正史之缺。但筆記體史料因作者本人或帶感情色彩，故有些論述可能有失偏頗，有片面化之不足，我們在使用這些史料時要注意區(qū)分，避其缺陷，利用其價值。

關(guān)鍵詞：筆記體史料；價值；筆記體史料運(yùn)用

中圖分類號：K05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

徽學(xué)的研究主題集中于明清。相對于其他時期，明清時期的史料不論種類還是數(shù)量都具有極大優(yōu)勢。正因?yàn)槭妨系呢S富性，在進(jìn)行具體研究時對于史料的取舍就會產(chǎn)生極大的偏差。其中筆記史料往往容易被初學(xué)者所忽略。但細(xì)細(xì)品讀之后就會發(fā)現(xiàn)，筆記史料比較正史史料和其他史料有其自身的優(yōu)勢，利用得法往往會得到突破性成果。

一、筆記體史料的界定

在對筆記體史料做出界定之前，首先要對筆記的概念有所理解?！肮P記”一詞，語出南梁劉勰?！段男牡颀垺肪砭拧恫怕浴吩疲骸奥反狻钚?，頗懷筆記之功；丁儀、邯鄲，亦含論述之美?！盵1]那么筆記究竟何解呢？有學(xué)者針對劉勰的說法，提出筆記應(yīng)有一下四層含義：（1）筆記是個人情志的表露和記錄；（2）筆記本身內(nèi)容涉及廣泛，雖然有諸多不足，但對經(jīng)國教化也有極大幫助；（3）筆記不拘形式，而又以精練為要；（4）筆記的語言文字并舉，雅俗共賞。[2]將以上含義進(jìn)行概括，可以大致將筆記定義為：筆記是用淺顯的文字語言，將自己的個人情志加以表達(dá)，雅俗共賞，并有輔助教化的功能。

在對筆記的概念有所了解之后，筆記體史料的界定就相對容易了。我們大致可以將具有史料研究價值的筆記歸納入筆記體史料的范疇。再將這個概念細(xì)分，可以把筆記體史料分為兩種。第一，史料筆記；第二，歷史筆記。

“史料筆記”的概念是近代“新史學(xué)”研究范式興起之后出現(xiàn)的嶄新的史學(xué)概念。隨著“新史學(xué)”研究的不斷深入，史料筆記越來越受到研究者的重視。在此背景下，20世紀(jì)50年代以來，中華書局出版了一整套“歷代史料筆記叢刊”。并按照時間順序，推出了四個系列的“史料筆記”叢刊——《唐宋史料筆記叢刊》、《元明史料筆記叢刊》、《清代史料筆記叢刊》和《近代史料筆記叢刊》。中華書局這一套史料筆記叢刊收錄的，主要是那些偏向記錄“歷史瑣聞”的筆記。編輯出版這些叢刊的初衷是為了解決學(xué)者們研究過程中資料缺乏的問題，此外還有為文史愛好者更好地認(rèn)識中國古代和近代社會的真實(shí)面貌提供便利的目的。[3]

“歷史筆記”，是由史學(xué)大家瞿林東先生首先提出的。瞿先生在其著作《中國史學(xué)史綱》的“隋唐五代史學(xué)”一章中，專門設(shè)置了“歷史筆記的勃興”一節(jié)，瞿先生認(rèn)為歷史筆記的特點(diǎn)是：“所記雖不如正史系統(tǒng)、全面，但在揭示時代特點(diǎn)和社會風(fēng)貌方而，因少有拘謹(jǐn)、言簡意賅而具有獨(dú)特的價值。”[4]不過，他所說的“歷史筆記”，即歷史瑣聞筆記，換句話說是“歷史瑣聞筆記”的省稱。瞿林東先生的這種提法相對而言界說的性質(zhì)偏少。按照瞿先生的說法，趙翼的《咳余叢考》可歸為此類。

二、筆記體史料的價值

明確了筆記體史料的定義及其種類之后，筆記體史料的價值如何是又一個值得探究的問題。

傳統(tǒng)的政治史研究中，學(xué)者尋找或者說引用的史料偏向正史，諸如二十四史之類，對于筆記體史料的重視程度沒有正史史料那么高。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因簡單而言即筆記體史料對于傳統(tǒng)政治史研究的價值沒能被部分學(xué)者發(fā)現(xiàn)并利用。筆記體史料的作者主要有兩類人。一，在任或離任的官員；二，學(xué)識淵博的大儒。這兩種人對于國家的政治的關(guān)心程度是不言而喻的，特別是離任的官員，他對所處時代的政治敏感度往往超過后世正史的編寫者。正因?yàn)槿绱?，筆記體史料中關(guān)于當(dāng)時政治的分析能夠切中要害。以明人張翰的《松窗夢語》為例，張翰本人是張居正在位時的吏部尚書，而這部《松窗夢語》正是張翰罷官之后所著。書中關(guān)于當(dāng)時政治發(fā)展以及國家大政方針的評述，有些雖與當(dāng)時的主流有出入，但從歷史發(fā)展的趨勢來看，這些評述又是十分正確的。如在《商賈紀(jì)》中：“至西北互市與東南海市，其于國計民生損益利病，試兩持而并較之，不啻天壤易判、黑白易分也。乃籌國者知互市之利，而不知海市之利，何不思之甚也！夫九邊互市之初，始以纻幣，今以金帛，而虜酋之交易惟馬。余以纻幣而易疲馬，其利猶在中國，刺載而出，無傷也。今但售以金帛，是金入一去不返之虜，而以中國所衣之帛，易無用之弩駘也，不敵明矣！矧虜酋桀驁難制，嗜欲無厭，今國家竭司農(nóng)帑藏歲百余萬，猶不免于苛求；倘一背盟，蹂我邊境，狼心叵測，誰能御之？欲保百年無一事，余未敢以為然也。若夫東南諸夷，利我中國之貨，猶中國利彼夷之貨，以所有易所無，即中國交易之意也。且緣入貢為名，則中國之體愈尊，而四夷之情愈順。即厚往薄來，所費(fèi)不足當(dāng)互市之萬一，況其心利交易，不利頒賜，雖貢厚責(zé)薄，彼亦甘心，而又可以藏富于民，何憚而不為也？若日夷數(shù)入寇，勢不可通。豈知夷人小可無中國之利，猶中國不可無夷人之利，禁之使不得通，安能免其不為寇哉？余以海市一通，則鯨鯢自息，必不若虜情之難料也。且互市所輸，皆國家帑藏，即閭閻脂膏。海市所易，皆民間財貨，無妨國計?；ナ杏袚p而無得，海市有利而無害，主計者何不思也？”[4]張翰對于當(dāng)時由張居正、高拱主導(dǎo)的與俺答的互市貿(mào)易提出了反對意見，這雖然有天朝上國的思想成分在其中，但其對發(fā)展海外貿(mào)易的意見無疑對明朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是極其有益的。而這些內(nèi)容相對正史中的記載更真實(shí)。又如在《宗藩紀(jì)》中作者對明中后期藩王眾多對國家財政及其他方面的發(fā)展帶來不良影響表示了擔(dān)憂：“夫王府始封之時，宗儀位數(shù)，大略相等，支給祿糧，簡省易辦。一百年來，宗支繁衍，多寡迥異。如陜西一省，建有秦、韓、肅、慶四府，祿糧均有抱欠，肅最少，慶次之，秦差多，韓為最，以宗支莫眾與韓，故積欠獨(dú)多。今平?jīng)龈皇菘h，額征邊儲祿糧共計一十二萬七千九百八十余石，歷年所完，有五七萬者，有三四萬者，甚有一兩萬者，以至迫于窮乏，不顧禮義，凌辱有司，肆無忌憚。如廣西靖江王府宗支支米者一千一百有零，幼者不知凡幾，宗室養(yǎng)贍銀計五萬一千九百余兩，俱于桂林等府州縣衛(wèi)所額派秋屯折糧，又湖廣每年協(xié)濟(jì)一萬五佰兩，猶且不給。舊未平，新無補(bǔ)，因而薪米控訴，或家人抱苦，填滿司門，逼近幾案。在彼之詞既直，在此之應(yīng)實(shí)難，奈何不為之長慮也？考求其故，咸謂膏腴之地，蓋為宗室占買，而應(yīng)納稅糧，又復(fù)恃勢不納。夫以額定有限之糧，供積漸無窮之祿，雖多方措處，終不能足其應(yīng)得之?dāng)?shù)。勢難禁其置買民業(yè)，但既受民業(yè)，則惟正之供，自當(dāng)出辦。乃今買占滋多，逋負(fù)日甚，稅糧之征既少，常祿之供給愈難?！盵4]這段論述是作者根據(jù)當(dāng)時的情況有感而發(fā)，反映了當(dāng)時藩王眾多給國家的財政與人民的生活帶來的巨大負(fù)擔(dān)。為研究明中后期藩王與國家關(guān)系問題提供了最直接的史料，這是正史史料所沒有的。

以上以《松窗夢語》為例簡單闡明了筆記體史料對于政治史研究的幫助。眾所周知，現(xiàn)在史學(xué)研究的熱點(diǎn)集中在以社會史、經(jīng)濟(jì)史為代表的“新史學(xué)”領(lǐng)域。在這些“新史學(xué)”研究中，筆記體史料的優(yōu)勢體現(xiàn)得更加明顯。如前所述，筆記體史料的作者多為有學(xué)識的大儒。這些大儒更關(guān)注普通民眾的生活疾苦。這與“新史學(xué)”的研究重點(diǎn)高度切合，筆記體史料為從事社會史、經(jīng)濟(jì)史等“新史學(xué)”研究的學(xué)者提供了大量的社會下層的第一手資料。依然以《松窗夢語》為例，在其《商賈紀(jì)》中，用比較大的篇幅對各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況進(jìn)行了描述，如：“京師以南，河南當(dāng)天下之中，開封其都會也。北下衛(wèi)、彰，達(dá)京圻，東沿泗，轉(zhuǎn)江、漢，車馬之交，達(dá)于四方，商賈樂聚。地饒漆纻枲纖纊錫蠟皮張。昔周建都于此，土地平廣，人民富庶。其俗纖儉習(xí)事，故東賈齊魯，南賈梁、楚，皆周人也?！盵4]短短數(shù)語就把河南在明中后期的商業(yè)貿(mào)易的狀況展現(xiàn)在世人面前。這對研究明中后期河南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了可用的材料。這些材料相對于《明史》中的材料更加具體，可以使相關(guān)研究更加細(xì)致并向大眾經(jīng)濟(jì)生活延伸，這正是當(dāng)下歷史學(xué)研究的一個趨勢。

三、筆記體史料的缺陷

任何一種史料都有其自身的不足之處，筆記體史料亦然。想要直觀地了解筆記體史料的不足，還是要對一本典型的筆記體史料進(jìn)行分析為佳。

上文所提及的《松窗夢語》是很好的例子，前面談到，此作是張翰被罷官之后的作品，而張翰罷官的原因是因?yàn)榉磳埦诱龏Z情。正因?yàn)槿绱?，張翰在書中多有對張居正的輕蔑批評之處。書中對張居正不稱其字，只稱江陵（張居正是湖北江陵人）。此外在《忠廉紀(jì)》中，張翰記載了八個人的事跡，這其中三個是張翰的同科進(jìn)士，他們是御史周天佐、御史郭敬、河南巡撫張永明。這八個人，全部是文官，無一人為武官。[4]這與忠廉的本意似乎有一些出入。從以上對《松窗夢語》的分析我們可以看出筆記體史料的最大缺陷主觀性往往太過強(qiáng)烈，如若作者沒有極強(qiáng)的人格修養(yǎng)，很可能對一個事件或人物的評價缺乏客觀性?！段涛墓Ч沼洝纷鳛槲掏樀乃饺斯P記，也存在這樣的缺陷。這本筆記雖然是了解戊戌變法的第一手史料，但是由于翁同龢對康有為等人存有偏見，所以書中對康梁等人的評價往往有失公允。正是因?yàn)檫@個缺陷使得筆記體史料往往缺乏對時間或人物的整體把握，會出現(xiàn)評價、描述片面化的不足。

此外筆記體史料由于作者個人的因素，造成其中的部分內(nèi)容缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，存在玄幻甚至迷信的色彩。《松窗夢語》中的《異聞紀(jì)》最為典型。這其中又關(guān)于小女孩死而復(fù)生的記述：“大名府元城縣吏馬負(fù)車有女方七歲，中痘死，已瘞東郊數(shù)日。東關(guān)人李姓者亦有女同庚，以中風(fēng)死，亦往瘞于東郊。忽聞棺中有聲，急啟視之，即不認(rèn)其父，歸又不認(rèn)其母，自言我馬氏也。傳聞負(fù)車，負(fù)車往視，女輒抱之泣，言前生事，一一不爽。乃乞李攜還，將至負(fù)車家，故置之，使自行，徑入馬家，拖負(fù)車妻又泣。所遺衣履與戲弄之物，手探即得，安然以馬氏為父母，竟育負(fù)車家。馬曾為余舊屬吏，自述其如此?！盵4]這段內(nèi)容今人看來顯然很荒誕，但作者也將其記錄。這就造成了前文所說的不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毕荩彩惯@本筆記的史料價值大打折扣。

結(jié)語

筆記體史料作為一種史料類型，雖然自身存在缺陷，但只要我們在使用這些史料的過程中注意區(qū)分，利用其中最具價值的部分，一定能對我們的研究提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭憲春.中國筆記文史[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2002.

[3]瞿林東.中國史學(xué)史綱[M].北京：北京出版社，1999.

[4]張翰.松窗夢語[M].上海：上海古籍出版社，1986.

作者簡介：劉璇，男，安徽宣城人，作者單位為安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心。

（責(zé)任編輯：李直）