趙明珠

摘要：彈幕視頻是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對傳統(tǒng)視頻播放資料進行的再創(chuàng)作，其作為一種新型的表達與交流形式，因提供了特定的觀影氛圍、去中心化的平視視角與一舉多得的觀看體驗而走紅，并逐漸從小屏幕發(fā)展到了大屏幕。因此，分析彈幕視頻這一新的表達與交流形式的傳播要素及傳播特征，對幫助我們了解研究當前互聯(lián)網(wǎng)傳播發(fā)生的新變化，具有一定的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：傳播學；彈幕視頻；傳播特點；傳播特點

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和大數(shù)據(jù)技術(shù)的日趨成熟，彈幕作為一種新型表達、交流形式得到迅速發(fā)展，并在一些擁有共同興趣特征的小眾范圍內(nèi)得以流行，影響力不斷擴大，形成了特有表達符號、方式。伴隨著這些變化，彈幕也從小屏幕發(fā)展到了大屏幕，從單純的在網(wǎng)絡視頻上的使用走到了影院放映與電視直播中。每一種新傳播形式的出現(xiàn)都會引發(fā)其對傳播的影響的研究，彈幕作為一種新的傳播形式使得受眾與傳播的關(guān)系更加密切。對此，研究彈幕的具體內(nèi)涵和走紅原因，以及如何把握彈幕這一新的表達與交流形式的傳播要素及特征，具有一定的現(xiàn)實意義。

一、何為彈幕

（一）彈幕的內(nèi)涵

“彈幕”（英語barrage，德語Feuervorhang m.）最初是一個軍事用語，指的是在短時間內(nèi)用火炮提供密集炮擊的戰(zhàn)術(shù)[1]，子彈的數(shù)量多到在形態(tài)上近似“幕布”；之后從軍事用語派生至射擊游戲中，用以描述敵人子彈多、火力強勁的狀態(tài)。進入互聯(lián)網(wǎng)傳媒時代后，彈幕視頻應運而生，其定義是同步視頻評論字幕，即觀眾在觀看視頻的同時發(fā)布即時評論文字，評論文字會實時顯示在視頻畫面中讓其他觀影者看見，當同一時間節(jié)點所顯示的評論很多時，視頻頁面上飄過的密密麻麻的符號就像子彈構(gòu)成的幕布，網(wǎng)友形象地稱之為“彈幕視頻”。

彈幕視頻最早形成于日本，2006年彈幕視頻網(wǎng)站鼻祖NicoNico①，開始嘗試在視頻畫面中實時顯示用戶評論。這一附帶及時評論的視頻播放方式不久之后被中國網(wǎng)站引入，出現(xiàn)了國內(nèi)兩大彈幕視頻網(wǎng)站（AcFun站和Bilibili站）。彈幕視頻的創(chuàng)新被引入國內(nèi)后，發(fā)展迅猛、流傳廣泛，在這一影響下，國內(nèi)一些傳統(tǒng)視頻播放網(wǎng)站也引入了彈幕功能，并逐漸同更多的傳播形式融合。以國產(chǎn)3D動畫電影《秦時明月》為代表的部分院線電影更是將彈幕視頻這一模式應用至影院放映中；2014年10月，湖南衛(wèi)視舉辦金鷹節(jié)盛典直播，將“彈幕”互動引入電視直播。在這些變化的影響下，彈幕一詞的內(nèi)涵也出現(xiàn)了一些變化，即不論評論數(shù)量是否足夠多而形成“幕布”，只要是參與視頻實時互動，并在視頻上呈現(xiàn)的，符合流動性、覆蓋性和實時性評論特點的，都可統(tǒng)稱為“彈幕”，人們可根據(jù)自己的需求與喜好選擇開啟或關(guān)閉彈幕功能。

（二）彈幕走紅的原因

與傳統(tǒng)無彈幕的視頻相比，彈幕視頻不再采用單純的資源輸出模式，而是通過實時顯示、即時互動的表達與溝通形式，形成一種“圍觀式”的觀看體驗，受到廣大以青年群體為主的人群的歡迎。針對這種情形，我們可以將在這種變化下的彈幕視頻“走紅”的原因歸結(jié)為以下幾點：

首先，彈幕視頻提供了一種虛擬的部落式的觀看氛圍。有學者統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國彈幕視頻的受眾主要集中在16-25歲這一年齡階段的人群，并有向更低年齡階段發(fā)展的趨勢[2]。處在這一年齡段的人具有內(nèi)心孤獨卻渴望交流、對新奇事物有較強的好奇心與求知欲、追求新異卻又想獲得認同感和歸屬感等特征，這就使得他們在觀看彈幕視頻的過程中，即便出現(xiàn)了視頻內(nèi)容不具較強吸引力的情況，特定群體也能夠通過彈幕的實時分享，產(chǎn)生一種歸屬感和互相取悅對方的興奮，視頻觀影一定程度上成為了一種社交互動。網(wǎng)絡視頻平臺和社交基因共同構(gòu)成了“虛擬的部落式觀影氛圍”。

其次，彈幕視頻形成了去中心化的傳播方式和平視視角。彈幕視頻中，觀眾發(fā)布的評論內(nèi)容幾乎不受約束，或搞笑，或犀利，或解說，或表揚，觀眾可針對視頻中任何一個細節(jié)即時發(fā)表自己的想法，打破了傳統(tǒng)信息傳播金字塔中的“信源中心”，觀眾可以不再被動接受傳播者播出的內(nèi)容。在“信源中心”，即原始的視頻信息基礎之上，觀眾可發(fā)表自己的見解或進行二次創(chuàng)作，在其他觀影者可接收的情況下進行傳播，此外，彈幕視頻也使觀眾能夠用一種平視的視角評價傳播內(nèi)容。在當今互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展這一背景下，這種去中心化的傳播方式和平視視角深得年輕群體的喜愛。

再次，彈幕視頻可讓觀眾獲得一舉多得的體驗收獲。彈幕視頻一定程度上對視頻內(nèi)容進行了補充，觀眾在觀影的同時，可通過彈幕收獲其他視頻本身內(nèi)容之外的其他信息，如對劇情的推理和猜測，對視頻中信息的補充和解說，對視頻拍攝更好的創(chuàng)意等等……通過彈幕對視頻內(nèi)容進行的良好補充，受眾可獲得更加豐富的信息，收獲不同的觀看體驗。

二、彈幕視頻的傳播機制分析

“機制”一詞最早出現(xiàn)出希臘文字中，原意是用來描述機器的構(gòu)造和說明機器運轉(zhuǎn)的原理。隨著機器被廣泛應用至社會生產(chǎn)的各個領域，機制一詞也被應用至社會生活的各個方面，用于表述某件事物內(nèi)部的組織及其運行規(guī)律等。在傳播學領域，傳播機制是指傳播的形式、方法以及流程等各個環(huán)節(jié)，包括傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介和接受者及其反饋所構(gòu)成的統(tǒng)一體。彈幕視頻的傳播機制，就是彈幕視頻在傳播過程中各傳播要素相互聯(lián)系和運作的整體。在彈幕視頻傳播機制下，傳播過程具有五個要素：傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受眾和反饋。

（一）彈幕視頻的傳播者

傳播者即信息的發(fā)送者。在彈幕視頻中，傳播者為視頻網(wǎng)站的UP主，就是將視頻文本作為信源上傳到網(wǎng)站服務器供他人分享的人[3]。在彈幕視頻的傳播中，傳播者并非固定不變，除了視頻上傳者傳播了視頻內(nèi)容信息外，在視頻傳播過程中隨著觀看者人數(shù)增加，彈幕評論隨之增加，信息源也在不斷豐富和變化。原視頻經(jīng)過視頻觀看者一次傳播后，受眾通過發(fā)布實時即顯的評論，將原視頻與附著在原視頻之上的彈幕評論構(gòu)成一個整體，成為一個新的信息源，在其他觀看者附有彈幕評論的視頻時，原視頻與彈幕評論組成的整體便成了二次信源。而傳播是“N級”（多級）的，彈幕視頻的不斷豐富使得信源不斷發(fā)展，直至“第N級信源”的出現(xiàn)。

因此，彈幕視頻沒有固定的傳播中心，彈幕視頻的傳播者也在不斷豐富和發(fā)展之中，這是彈幕視頻傳播區(qū)別于傳統(tǒng)視頻傳播最大的一點，這一傳播特點為受眾提供了參與感與娛樂性。

（二）彈幕視頻的傳播內(nèi)容

彈幕視頻的傳播內(nèi)容最初以動漫為主，隨著亞文化與主流文化的融合和彈幕視頻的不斷發(fā)展，彈幕視頻的傳播內(nèi)容也不再局限于與動漫相關(guān)的內(nèi)容。由于彈幕評論本身也會成為傳播內(nèi)容，經(jīng)過傳播的彈幕評論往往呈現(xiàn)出碎片化的狀態(tài)，因此可大致將彈幕視頻的傳播內(nèi)容分為以下類型：

第一類是吐槽彈幕。“吐槽”原是動漫文化圈專用詞，隨著互聯(lián)網(wǎng)深入到各個領域，吐槽一詞也被應用至網(wǎng)絡用語的傳播中，嚴格意義上的吐槽是指簡單有力且不期待回應的短句，一瞬間突出調(diào)侃的意味，這也正是彈幕視頻中評論所期望達到的效果之一。吐槽彈幕具有一定的內(nèi)指性，接收者要對視頻相關(guān)的文化知識有一定了解，否則可能無法準確理解吐槽彈幕的符號所指意義。第二類是科普彈幕，即和視頻本身內(nèi)容相關(guān)的知識性彈幕，具體表現(xiàn)為對視頻的詳細解讀或相關(guān)背景知識介紹與普及。一般而言，接收者對科普彈幕會更加關(guān)注，當然一些不恰當?shù)摹翱破铡?，如“劇透”等，則會引起觀看者的不滿。第三類是版聊彈幕，這種彈幕能在彈幕評論互動中形成的獨立于視頻內(nèi)容的全新話題討論，讓參與者感覺置身于聊天室，獲得更直接的溝通感受。第四類彈幕是狂歡彈幕，指的是在短時間內(nèi)大量在屏幕上出現(xiàn)極具感染力的評論群，讓接收者感覺到震撼，仿佛置身在一種全民狂歡的氛圍，并不由自主地加入其中。

（三）彈幕視頻的傳播媒介

傳播媒介簡稱傳媒，指的是承載、復制并傳遞信息的物理形式，是傳播過程得以實現(xiàn)的中介[4]。傳播媒介經(jīng)歷了報紙、雜志、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)這一新媒介的產(chǎn)生推動了以手機為代表的第五媒體的興起。彈幕視頻的傳播以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，既具有傳統(tǒng)網(wǎng)絡視頻的特點，又增強了傳播過程的雙向性與多功能性。傳統(tǒng)的視頻網(wǎng)站提供的“圖像影音”被觀眾的視覺和聽覺器官接收，這些豐富信息在“圖像影音”這一單向傳播過程中沒有一個及時表達的渠道，而“彈幕”技術(shù)的介入則是在接收與反饋之間形成了一個有效的循環(huán)，使得彈幕視頻傳播過程的互動性增強，彈幕視頻的發(fā)展為觀眾提供了多元化的媒介形式。

（四）彈幕視頻的受眾

彈幕視頻的受眾即接收彈幕視頻信息并做出反應的人。反應可以是心理、情感和動機等思想活動，也可以是直接的行為反應。彈幕視頻的受眾在選擇彈幕時具有主動能動性、情感性和個性特征，對于彈幕的選擇有著較明顯的動機傾向，具體表現(xiàn)為彈幕視頻接收者可主動選擇使用彈幕這一媒介，滿足自我傾訴的需求，也可選擇對原視頻內(nèi)容進行二次創(chuàng)作，在這些能動性選擇中也體現(xiàn)了接收者個體的情感與個性色彩?！笆褂谩獫M足”理論從受眾心理角度，分析受眾選擇和使用某種媒介的動機和所期望達到的效果，在這一理論的解釋下，彈幕視頻的受眾通過選擇使用彈幕這一形式，可滿足其交流傾訴、對于原視頻的大膽二次創(chuàng)作、滿足自我向他人傳遞信息和溝通的需求等，產(chǎn)生一種群體的歸屬感和共鳴。

（五）彈幕視頻的反饋

傳播過程的最終完成離不開反饋這一重要因素。反饋是現(xiàn)代科學技術(shù)的基本概念之一，工程學上的反饋指的是信息的回送。傳播學中的反饋是指傳播過程中受眾對傳播者發(fā)出的信息的反應，傳播者依據(jù)受眾作出的反應可調(diào)整傳播行為。

彈幕視頻的受眾在觀看彈幕視頻后，有多種形式作出相應反饋，如對彈幕視頻直接作出正面或負面評論進行反饋、對彈幕評論進行重復評論、分享彈幕視頻鏈接等，這與傳統(tǒng)視頻相比，更好地實現(xiàn)了更及時、較全面的反饋。傳播者可充分利用彈幕視頻反饋的特質(zhì)，收集受眾的反饋信息，進行受眾心理分析等，從而更好地把握受眾需求，改善受眾觀看體驗。

三、彈幕視頻的傳播特點

（一）“解釋漩渦”下彈幕視頻敘述混亂

解釋漩渦指的是“不同的元語言集合之間的協(xié)同或沖突，發(fā)生在同一次解釋中，兩套元語言互不退讓，同時起作用，兩種意義同樣有效”[5]。彈幕視頻的視頻原創(chuàng)者在創(chuàng)作視頻時，往往會把一些想敘述的內(nèi)容融于視頻本身內(nèi)容符號之中，形成特定價值觀的集合，比如作者通過一個動漫作品表達團隊合作、積極樂觀等精神，此時彈幕視頻本身的敘述內(nèi)容則為這些價值觀的集合。但是彈幕視頻中的視頻本身和彈幕評論一同構(gòu)成了彈幕視頻傳播的內(nèi)容。彈幕評論一旦加入視頻符號之中，原先的敘述接收者變成了敘述發(fā)出者的一部分，而原先較穩(wěn)定的敘述內(nèi)容難免在喧囂的彈幕評論世界中淹沒。彈幕視頻中的彈幕評論的內(nèi)容往往天馬行空，比如對一些細節(jié)的吐槽，對與視頻本身無關(guān)的內(nèi)容展開集體版聊等，這些彈幕評論實時顯示在視頻畫面上，難免會造成彈幕視頻敘述混亂。不過這些評論也產(chǎn)生了許多作者沒預料和沒注意到的符號內(nèi)容，在一定程度上也豐富了彈幕視頻的內(nèi)容，增添了觀看樂趣。

總之，解釋漩渦下的彈幕視頻評論使得彈幕視頻在多次的傳播過程中發(fā)生了內(nèi)容的變化和轉(zhuǎn)移，一方面它導致敘述聲音混亂，另一方面也產(chǎn)生了許多經(jīng)受眾創(chuàng)作的去中心化的內(nèi)容。如何把握彈幕視頻的雙刃劍作用，需要受眾自身進行理性判斷與選擇。

（二）“沉默螺旋”中彈幕言語所指移位

“沉默的螺旋”概念由德國學者諾依曼最早提出，指的是“個人意見的表明是一個社會心理過程……個體為了防止因孤立而受到社會懲罰，在表明自己的觀點之際首先要對周圍的意見環(huán)境進行觀察，當發(fā)現(xiàn)自己屬于‘多數(shù)或‘優(yōu)勢意見時，他們便傾向于積極大膽地表明自己的觀點，當發(fā)覺自己屬于‘少數(shù)或者‘劣勢時，一般人就會屈于環(huán)境壓力而轉(zhuǎn)向‘沉默或附和，導致一方的‘沉默造成另一方意見的增勢，使‘優(yōu)勢意見顯得更加強大，這種強大反過來又迫使更多的持不同意見者轉(zhuǎn)向‘沉默”[6]?？此撇淮嬖谥行幕瘍?nèi)容的網(wǎng)絡互動環(huán)境不同于趨向平等多元的傳統(tǒng)網(wǎng)絡環(huán)境。在彈幕所代表的動漫文化中，“ACG愛好者以彈幕話語在網(wǎng)絡彈幕平臺構(gòu)建的權(quán)力體系，確立了亞文化意識形態(tài)對社群組織的控制與主導”[7]，觀看者如果沒有事先對這一文化有所了解，他們甚至無法知曉彈幕評論在說什么，這反過來又強化了沉默螺旋中的“優(yōu)勢”意見，例如“日常”這一詞匯在彈幕評論中表達的是“異?！钡暮x，彈幕言語所指就發(fā)生了移位。

（三）“大眾傳播游戲”下彈幕視頻的狂歡

大眾游戲傳播理論由威廉·斯蒂芬森提出，該理論認為：存在一種不具備信息傳播特質(zhì)的傳播，其本身就只有一種目的，即給人帶來快樂。這一理論因找不到具體的傳播媒介加以說明，故被施拉姆以“過分夸大傳播的游戲性、媒介的玩具化”而加以抵制[8]，這一點在學術(shù)界也存在著較多爭議。但是彈幕視頻一定程度上所達到的并不是追求一個明確的信息傳達，而是在內(nèi)部狂歡的氛圍下尋求一種愉悅的滿足感?！翱駳g生活是異化暫時消失的生活，它使人們獲得戰(zhàn)勝對彼岸、對神圣物、對死亡的恐懼的力量，獲得抗拒人間權(quán)力和壓迫因素的勇氣；它充滿了宣泄性、顛覆性和大眾性，表現(xiàn)出強烈的反體制、反權(quán)力、反規(guī)范的自由的朝氣蓬勃”。在這種狂歡的氛圍下，人們發(fā)出狂歡彈幕不是為了獲得回應或者傳遞某種信息，而是為了獲得一種參與的愉悅感。

注釋：

①NicoNico為日本NIWANGO公司所提供的線上影片分享網(wǎng)站http：//www.nicovideo.jp/，觀賞者可在影片上留言，留言會以彈幕的形式即時顯示在影片上。

參考文獻：

[1]IV Hogg.Barrage：the guns in action[M].Ballantine Books，1970.

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[4]郭慶光，《傳播學教程》第二版.[M].北京：中國人民大學出版社，2012：115

[5]胡易容，趙毅衡，符號學—傳媒學詞典[M]，南京大學出版社，2012年版，106頁.

[6]郭慶光.《傳播學教程》第二版.[M].北京：中國人民大學出版社，2012：200

[7]陳席元.彈幕話語建構(gòu)的青年亞文化網(wǎng)絡社群研究——以嗶哩嗶哩網(wǎng)對Keyki事件反應為例.[J].電腦知識與技術(shù)，2014（20）.

[8]謝梅，何炬，馮宇樂.大眾傳播游戲理論視角下的彈幕視頻研究.[J].新聞界.2014（02），37