張琪

【摘 要】為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)與全國(guó)十次文代會(huì)上的重要講話精神，繼承中華文脈，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美學(xué)精神。本文將書(shū)法教育與文化底蘊(yùn)相結(jié)合，論述書(shū)法教育對(duì)文化熏陶的作用。提倡書(shū)法教育與文化教育共發(fā)展的教學(xué)觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】書(shū)法；文化；教學(xué)

書(shū)法，作為一種古老而年輕的藝術(shù)，它承載著中華民族悠久而燦爛的古代文明，也流動(dòng)著我們偉大民族不斷創(chuàng)新的精神。書(shū)法被大家認(rèn)為是我國(guó)的國(guó)粹，聚焦兩會(huì)政策，美術(shù)、音樂(lè)正式納入中考。在全國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法課程，傳播書(shū)法教育，創(chuàng)造中小學(xué)書(shū)法教育的良好環(huán)境。書(shū)法進(jìn)課堂更是個(gè)熱門(mén)話題，它不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)字能力，也是對(duì)的一種文化熏陶，更是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。先秦時(shí)期，啟蒙教學(xué)中已經(jīng)開(kāi)始有了寫(xiě)字教育。西周時(shí)期，就有“書(shū)”教記載，所謂“書(shū)”教，包括識(shí)字與寫(xiě)字兩方面教學(xué)，并以寫(xiě)字為主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)書(shū)法可以豐富我們的知識(shí)，提高素養(yǎng)，滋養(yǎng)情懷，養(yǎng)浩然之正氣，積淵博之厚學(xué)，得天地之靈性，納萬(wàn)物之精華。書(shū)法與文化息息相關(guān)，相互影響。在漢語(yǔ)口語(yǔ)系統(tǒng)和典籍中，“文”和“化”是常用的字匯?！拔摹钡谋玖x，指各色交錯(cuò)的紋理，引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，進(jìn)而具體化為禮樂(lè)制度、文物典籍；“化”則有變化，改變，化生、化育等意。書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)子系統(tǒng)，受其影響深遠(yuǎn)。在書(shū)法教學(xué)中，書(shū)法作品不但是藝術(shù)品，也是文學(xué)作品，也是珍貴的歷史材料。如王羲之的《蘭亭序》、蘇東坡的《前赤壁賦》，不但在書(shū)法作品中千古絕唱，也在文學(xué)史上有著顯著的地位。書(shū)法真跡同時(shí)又是歷史的直接證據(jù)。文人學(xué)者有的為此癡迷，對(duì)其書(shū)法作品視若珍寶，其原因就是它包含的信息非常的豐富。在書(shū)法教學(xué)中，我們要帶領(lǐng)學(xué)生全方位地感受書(shū)法藝術(shù)的美，陶冶心靈、陶冶情操。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

教學(xué)案例：

在書(shū)法課堂上，教師靈動(dòng)的隨機(jī)放了一曲“明月幾時(shí)有”的音樂(lè)，把學(xué)生帶入課堂氛圍。并圍繞音樂(lè)的主題，給大家傳授有關(guān)《水調(diào)歌頭》的文學(xué)常識(shí)。指導(dǎo)學(xué)生用各種適合自己的書(shū)體對(duì)這首詞進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作。這樣的教學(xué)方法，既能提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)技能，又能使學(xué)生潛移默化的了解并喜愛(ài)上古典文學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。音樂(lè)的加入，不僅可以豐富課堂，增加書(shū)寫(xiě)意境，也能通過(guò)書(shū)法課讓學(xué)生了解音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，陶冶情操。在枯燥的學(xué)習(xí)中找尋快樂(lè)，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)文化底蘊(yùn)。

書(shū)法教育，不只是在教室學(xué)習(xí)，更應(yīng)該多組織學(xué)生實(shí)地考察或?qū)嵺`討論。在風(fēng)和日麗的季節(jié)，組織學(xué)生參觀“文字博物館”。在特定的情景下啊，老師也要轉(zhuǎn)變角色，當(dāng)一次導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家了解文字的淵源。如安陽(yáng)文字博物館北面墻上的浮雕表現(xiàn)的是中國(guó)文字載體發(fā)展史。最上面是史前陶文，往下依次是甲骨文、金文、石鼓文、最下方是書(shū)寫(xiě)在紙上的王羲之的《蘭亭集序》。反映漢字從陶器刻畫(huà)、甲骨契鏤、到鑄于銅、勒于石，最終發(fā)展到紙張書(shū)寫(xiě)的歷程。文字博物館里還陳列著四大發(fā)明的造紙術(shù)過(guò)程和印刷術(shù)的發(fā)展過(guò)程等。這既是書(shū)法教育，也是文化教育。主動(dòng)選取最適合的教學(xué)場(chǎng)景，拓展各方面的文化知識(shí)，加強(qiáng)技法練習(xí)。布置學(xué)生寫(xiě)一篇觀后感，或書(shū)寫(xiě)一幅有趣的漢字。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息化時(shí)代的到來(lái)。書(shū)寫(xiě)漢字被大家拋之棄遠(yuǎn)。為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字的興趣，培養(yǎng)其深厚的文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)和傳承中華民族的書(shū)法文化精神。教師在教學(xué)中也要適當(dāng)?shù)囊胫麜?shū)法家的生平事跡介紹，如正在學(xué)習(xí)著名書(shū)法家顏真卿的楷書(shū)多寶塔時(shí)，就要講述顏真卿生活的朝代，引入唐代歷史。使歷史文化和書(shū)法史相串聯(lián)，融會(huì)貫通?！邦佌媲洌?09—785），字清臣，官至太子太師，出身歷代儒雅傳家，精通文字、擅長(zhǎng)書(shū)法。世稱‘顏魯公。其探討小學(xué)，留意翰墨，為立家明訓(xùn)，莫不克尊是守?！焙?jiǎn)單的介紹，會(huì)使學(xué)生對(duì)書(shū)寫(xiě)字體的作者產(chǎn)生尊敬，并認(rèn)真書(shū)寫(xiě)。學(xué)其人，學(xué)其書(shū)。

書(shū)法作為我國(guó)的國(guó)粹經(jīng)典，以其獨(dú)特的魅力吸引著一代代國(guó)人去探索升華，在當(dāng)今社會(huì)更是煥發(fā)出了更加強(qiáng)大的生命力。書(shū)法教育，對(duì)于中國(guó)人而言，不僅是一種寫(xiě)字技能的教學(xué)，同樣也是一種文化修煉，精神升華。幾千年來(lái)，從牙牙學(xué)語(yǔ)、識(shí)字、讀書(shū)伊始，到文房四寶的認(rèn)識(shí)，基本筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)，作品欣賞和創(chuàng)作。在書(shū)法教學(xué)中去體驗(yàn)、去感悟、去踐行……，將內(nèi)修、審美、養(yǎng)性、怡情融為一體。傳承中華民族的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)深厚的文化底蘊(yùn)，和愛(ài)國(guó)情懷。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王超.《中華國(guó)學(xué)經(jīng)典精粹》北京聯(lián)合出版公司.2016.04127頁(yè)