摘 要：圖式和預(yù)設(shè)理論分別被應(yīng)用于相聲的幽默研究，但筆者認(rèn)為圖式理論強(qiáng)調(diào)接受者的先前知識(shí)，即背景知識(shí)，而預(yù)設(shè)理論注重發(fā)話者對(duì)接受者知識(shí)狀態(tài)的假設(shè)。在此，筆者嘗試將圖式與預(yù)設(shè)理論相結(jié)合，充分發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，以期進(jìn)一步探索相聲的幽默。

關(guān)鍵詞：圖式；預(yù)設(shè)；相聲；幽默

作者簡(jiǎn)介：劉榮秀，女，漢族，廣東人，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院2016級(jí)碩士，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24--01

圖式和預(yù)設(shè)理論分別被應(yīng)用于相聲的幽默研究，但筆者認(rèn)為，單純用圖式理論分析相聲的幽默不夠充分，圖式既可以用來解釋話語(yǔ)接受過程，特別是對(duì)與話者共同的背景知識(shí)起到很好的解釋作用；又對(duì)話語(yǔ)的生成起作用，但對(duì)于后者，圖式理論作用力不足，而預(yù)設(shè)理論可以對(duì)話語(yǔ)生成作出理想的指示。筆者認(rèn)為圖式理論和預(yù)設(shè)理論在話語(yǔ)分析過程各有側(cè)重，互為補(bǔ)充，兩者的結(jié)合對(duì)相聲幽默的研究值得探討。

一、圖式理論

最早提出“圖式”（schema）這一概念的是德國(guó)心理學(xué)家Kant（1781）。他認(rèn)為人類的大腦中儲(chǔ)存著概念性的信息，圖式正是連接這些概念性信息和新事物的感知認(rèn)識(shí)的橋梁[1]。英國(guó)著名的認(rèn)知心理學(xué)家巴特萊特（Bartlett）于1932年首次提出了圖式理論。他認(rèn)為圖式是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種積極的構(gòu)建，是儲(chǔ)存在人類大腦中的一種對(duì)新信息起作用和為人類知識(shí)庫(kù)吸收新信息的過程[2]。魯梅哈特認(rèn)為，人類的長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)中存在大量的圖式，人類受新信息的刺激會(huì)在記憶庫(kù)中檢索到重疊的圖式，識(shí)別和建構(gòu)新的意義，指導(dǎo)人們的行為。如果記憶中沒有相應(yīng)的圖式，人類活動(dòng)就無法向前發(fā)展。所以補(bǔ)充、建立背景圖式是人類不斷發(fā)展的基礎(chǔ)[3]。也即圖式是大腦高度抽象知識(shí)或過程，幫助人們回顧舊信息和儲(chǔ)存、接收新信息，把外在刺激的內(nèi)容與大腦中儲(chǔ)存的概念聯(lián)系起來，識(shí)別舊信息，審視新信息。

二、預(yù)設(shè)理論

預(yù)設(shè)（presupposition）也稱為前提，最早于1982年弗雷格的著作《意義和指稱》（On Sense and Reference）中首次被使用[3]。最為認(rèn)可的理論為法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家基南（Keenan）于1971年提出的預(yù)設(shè)兩種分類：語(yǔ)義預(yù)設(shè)和語(yǔ)用預(yù)設(shè)。語(yǔ)義預(yù)設(shè)，即邏輯預(yù)設(shè)；語(yǔ)用預(yù)設(shè)與語(yǔ)境相關(guān)[4]?？傮w上，語(yǔ)義預(yù)設(shè)將研究重點(diǎn)放在語(yǔ)句內(nèi)部語(yǔ)言形式，致力于探討語(yǔ)句語(yǔ)義邏輯、理解詞匯原型附帶的意義，將詞語(yǔ)或局部語(yǔ)言結(jié)構(gòu)視為研究對(duì)象。語(yǔ)用預(yù)設(shè)則考察語(yǔ)句外說話者的預(yù)設(shè)，是對(duì)預(yù)設(shè)認(rèn)識(shí)的嬗變和發(fā)展。何自然認(rèn)為語(yǔ)用預(yù)設(shè)是對(duì)語(yǔ)境敏感與信念、態(tài)度、意圖相關(guān)的前提關(guān)系。語(yǔ)用預(yù)設(shè)倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)說話者、語(yǔ)境在預(yù)設(shè)推理中發(fā)揮作用[4]。語(yǔ)義預(yù)設(shè)的實(shí)現(xiàn)手段之一為內(nèi)容預(yù)設(shè)。內(nèi)容手段被分為三類即存在預(yù)設(shè)、事實(shí)預(yù)設(shè)和種類預(yù)設(shè)。存在預(yù)設(shè)即所描述的對(duì)象存在；事實(shí)預(yù)設(shè)即所描述的是事實(shí)；種類預(yù)設(shè)即預(yù)設(shè)所描述的對(duì)象屬于某種范疇。而語(yǔ)用預(yù)設(shè)與說話人、聽話人及語(yǔ)境息息相關(guān)。關(guān)于語(yǔ)義預(yù)設(shè)和語(yǔ)用預(yù)設(shè)的關(guān)系，利奇（Leech）于1983年提出，語(yǔ)義預(yù)設(shè)提供潛在的預(yù)設(shè)關(guān)系，而語(yǔ)用預(yù)設(shè)將潛在的預(yù)設(shè)關(guān)系變成事實(shí)預(yù)設(shè)[4]。

三、兩種理論結(jié)合的實(shí)例分析

我：大哥，欸，您看我們這護(hù)照，怎么還沒辦下來?。哭k事員：你去哪?。课遥耗?，泰國(guó)啊。辦事員：小伙子，您這上面寫的是秦國(guó)。小伙子，我們是辦護(hù)照的，不是辦穿越的。還有，你這照片也太小了。我：不小啊。辦事員：還不小，你看你還戴著紅領(lǐng)巾呢。

這是2014年春晚相聲《說你什么好》中的一段話。對(duì)話中的“秦國(guó)”和“紅領(lǐng)巾”為事實(shí)預(yù)設(shè)。秦國(guó)為中國(guó)歷史上的一個(gè)朝代，無法辦理護(hù)照；并且“秦”和“泰”兩個(gè)漢字字形相似。當(dāng)辦事員指出“您這上面寫的是秦國(guó)”，相關(guān)的事實(shí)預(yù)設(shè)發(fā)揮作用，在此引導(dǎo)下，觀眾的“秦國(guó)”和“泰國(guó)”的相關(guān)圖式激活：不會(huì)有人申請(qǐng)去一個(gè)已經(jīng)成為歷史的國(guó)家，而且根據(jù)“秦”和“泰”字形的相似性，可以判斷護(hù)照申請(qǐng)者把“泰”寫成了“秦”。護(hù)照申請(qǐng)者的違反事實(shí)的粗心大意不禁令人感動(dòng)幽默，并且辦事員的回答中把辦護(hù)照和辦穿越放在一起，更是對(duì)相關(guān)的預(yù)設(shè)和圖式進(jìn)一步強(qiáng)化，加強(qiáng)幽默的效果。同樣的，“紅領(lǐng)巾”預(yù)設(shè)對(duì)象為小學(xué)生，這一事實(shí)預(yù)設(shè)與觀眾的相關(guān)圖式相重疊和對(duì)應(yīng)，于是“紅領(lǐng)巾”與“我”的“不小啊”相矛盾，產(chǎn)生幽默效果。

四、結(jié)語(yǔ)

圖式屬于話語(yǔ)分析的研究方法而預(yù)設(shè)理論為語(yǔ)用學(xué)家常用，二者各有優(yōu)勢(shì)，相輔相成，在相聲的幽默研究中更是銜接自然。在一個(gè)話語(yǔ)里，話語(yǔ)生成者以與話者共同的圖式作為前提，接著話語(yǔ)接受者的圖式機(jī)制被話語(yǔ)生成者的預(yù)設(shè)內(nèi)容激活。圖式和預(yù)設(shè)理論剛好對(duì)應(yīng)相聲表演中的觀眾心理和相聲設(shè)計(jì)意圖。相聲的發(fā)生發(fā)展離不開觀眾和表演方的互動(dòng)，因此，相聲中幽默的展現(xiàn)離不開圖式過程和預(yù)設(shè)機(jī)制。相聲表演者的預(yù)設(shè)引導(dǎo)觀眾自覺進(jìn)入相應(yīng)圖式過程，觀眾的已有圖式被激活，預(yù)設(shè)作用得以完成。正是由于觀眾和表演者的互動(dòng)，圖式機(jī)制和預(yù)設(shè)機(jī)制的互相作用，相聲中的幽默得以表現(xiàn)得淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

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