郭愛榮

《西廂記》是將藝術(shù)魅力與道德蘊(yùn)含結(jié)合得十分出色的元雜劇之一。相對于三位年輕貌美的主角，崔老夫人的形象給人的印象也是十分深刻的，人們往往將其定位為將相之家中精明能干、陰險狠毒的封建主婦，但在其形象表象之下，這個人物包含很多更真實(shí)、更豐富的闡釋余地。重新審視這個角色，人們會發(fā)現(xiàn)她本質(zhì)上只是一位愛女心切并恪守封建禮教的母親。

元代王實(shí)甫的《西廂記》自問世以來，便被公認(rèn)為元雜劇中最宏大、最具美感的大型喜劇，深受廣大觀眾喜愛?，F(xiàn)在，當(dāng)人們談?wù)摗段鲙洝返臅r候，除了三位年輕貌美的主角崔鶯鶯、紅娘、張生之外，還總會提到代表封建禮教的一個人物，那就是鶯鶯的母親——崔老夫人。《西廂記》中的崔老夫人以疼愛女兒與恪守禮法所表現(xiàn)出來的矛盾行為，成為文本中一個個性鮮明而獨(dú)特的人物。她出場場次不多，但留給讀者、觀眾的印象是深刻的，也對推動劇情發(fā)展、反映社會生活起著舉足輕重的作用。對這個人物，傳統(tǒng)的大眾化評價是頑固信奉禮教、善于玩弄手腕，一再扼殺青年男女愛情的封建老太婆。更有甚者，把鶯鶯的母親崔老夫人貶得一無是處，說她是惡勢力的代表，甚至把《西廂記》說成是描寫了以崔老夫人為代表的封建衛(wèi)道者同以崔鶯鶯、張生、紅娘為代表的禮教叛逆者之間的沖突，使得崔老夫人與祝員外、法海和尚、賈母一起，成為中國戲劇舞臺上四大封建婚姻制度衛(wèi)道者形象之一。

但仔細(xì)分析這個角色，人們就不難發(fā)現(xiàn)，崔老夫人并非青面獠牙之輩。對于任何看似不可思議的行為和現(xiàn)象，人們千萬不要過早做出單一或膚淺的結(jié)論。許多簡單的背后往往藏著復(fù)雜，看似尋常的深處常常有著非同尋常，通過分析，人們會發(fā)現(xiàn)，崔老夫人由愛女為行為目的，以封建禮教為行為依據(jù)，再加上其角色在封建社會的不利處境，導(dǎo)致其行事矛盾、進(jìn)退失據(jù)，本質(zhì)上，她其實(shí)只是一位愛女心切并恪守封建禮教的母親。

一、凄涼、缺少處事經(jīng)驗(yàn)的孤孀

《西廂記》一開場，第一個上場的便是崔老夫人，之后是鶯鶯。她們耳聽杜鵑啼聲，目睹落花流水，“暮春天氣”引起了她們的感受，各唱了一支《仙呂賞花時》曲。崔老夫人唱：“父主京師祿命終，子母孤孀途路窮，因此上旅櫬在梵王宮，盼不到博陵舊塚，血淚灑杜鵑紅。”鶯鶯唱：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中，花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)?！蹦概畠扇耍ㄟ^不同的感嘆，透露出各自的心事。鶯鶯深感歲月逝去，如落花流水，自己閉居蕭寺，胸中郁結(jié)著愁悶——鶯鶯第一次出場的這段蘊(yùn)含少女無限閨怨的詩意唱詞，向來為人們所津津樂道。但是，在此之前的崔老夫人的這段唱詞常常被忽略，它充分表現(xiàn)了崔老夫人的凄涼心境和無助的苦衷：崔老夫人聽聽杜鵑聲聲喚歸去，悼念著死去的丈夫，由于家人飄零外鄉(xiāng)已久，處境孤單，她不覺為之凄然。相國的去世讓她飽嘗了人情逐冷暖、門前車馬稀的炎涼世態(tài)?！拔蚁胂确蛟谌?，食前方丈，從者數(shù)百；而今至親這三四口兒，好生傷感人也呵！”

在這孤孀的凄涼和無助背后，人們更可以看到她缺少處事經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時，崔老夫人身邊只有鶯鶯、紅娘、歡郎這三四口人。從長安到博陵，關(guān)河險阻，千里迢迢，即使她向朝廷請求不到讓沿途官府給予保護(hù)和關(guān)照的行文，以相國門第之尊，也應(yīng)請老家人或壯年侄輩隨行伴送，更何況這是護(hù)送老相國靈柩的大事。而崔老夫人居然就這樣匆匆忙忙上路，足見其缺少處事經(jīng)驗(yàn)的一面，而并非像一些人所說的精明能干。

基于此，崔老夫人也是一個缺少主見，經(jīng)常處于被動狀態(tài)的人。崔老夫人第一次遇到的嚴(yán)峻考驗(yàn)是孫飛虎的叛亂。他帶了五千人馬用兵叛亂，后包圍了普救寺，要搶國色天香的崔鶯鶯去做壓寨夫人。此時此刻，年已六旬、“治家有方”的相國夫人卻只知著急而六神無主，果斷地出來拿主意的竟是年方十七歲、未出閨門的鶯鶯小姐。她首先提出為了保全家庭，保全普救寺所有僧侶，甘愿被“獻(xiàn)與賊人”。崔老夫人當(dāng)然舍不得，而且認(rèn)為此舉“辱沒了俺家譜”，不肯采納，但自己又想不出別的辦法。仍舊是鶯鶯小姐再生一計(jì)：“不揀何人，建立功勛，殺退賊軍，掃落妖氛；倒陪家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！贝蘩戏蛉苏J(rèn)為“此計(jì)較可”之后，便吩咐法本長老當(dāng)眾宣布這個重大決定。鶯鶯迫于形勢而提出這個方案是可以諒解的，但難道崔老夫人已經(jīng)完全忘記了“老相國在日”已將鶯鶯許配內(nèi)侄鄭恒為妻，而且已經(jīng)“寫書附京師去，喚鄭恒來相扶回博陵去”嗎？從常理推測，崔老夫人不可能如此健忘。在無可奈何的情況下，她也只好先解燃眉之急，以后的麻煩只能以后再說了。這是第一次由于缺乏主見而造成的被動。

接下來，法本長老在宣布崔老夫人的懸賞時，內(nèi)容做了變動，把“不揀何人”具體為“兩廊僧俗，但有退兵之策的”。這是個原則性的問題，當(dāng)時普救寺是個規(guī)模宏大的寺院，空余房屋還住著施主或來往客商、官員。鶯鶯所說的“不揀何人”應(yīng)該就是指當(dāng)時住在普救寺的施主、客商、官員，并不包括寺內(nèi)的和尚。對于鶯鶯的“不揀何人”，崔老夫人沒有做任何界定；面對法本如此偷梁換柱，她也不去糾正，可證明她的缺少主見，以致陷于被動地位到了何種程度。

二、善良并愛女心切的母親

剛開場，崔老夫人自言自語：“今日暮春天氣，好生困人?！彼沁^來人，完全知道她的大家閨秀寶貝女兒鶯鶯此時此刻內(nèi)心世界會對愛情產(chǎn)生憧憬、惆悵之感，甚至引發(fā)怨恨。所以，她吩咐紅娘：“你看佛殿上沒人燒香呵，和小姐閑散心耍一回去來?！边@說明作為母親，她對女兒是了解、關(guān)心的，會讓女兒在禮教的框架下適時地放松。而接下來，鶯鶯出場后那段“花落水流紅”“無語怨東風(fēng)”的唱詞也證實(shí)了崔老夫人對鶯鶯的確沒有猜錯，并且急需出來散心。

對于張生，她也不乏關(guān)懷溫和：當(dāng)她聽說張生患病時，便“著長老使人請個太醫(yī)去看了”，而且要紅娘“著哥哥行問湯藥去者，問太醫(yī)下什么藥？癥候如何？”所有這些都是真心實(shí)意的，而非虛誑假情。

崔老夫人是個有慈母心腸之人，甚至于過猶不及、傷及自身：法本和尚到了老相國法事即將開始之時，突然對崔老夫人說：“老僧有個敝親，是個飽學(xué)的秀才，父母亡后，無可相依。”他要求崔老夫人允許秀才“帶一份齋，追薦父母”。所謂出家無家，出家的和尚連父母妻兒都不認(rèn)，又何來“敝親”，他是得了張生“錢五千”的好處才這樣做的。崔老夫人對“出家無家”的清規(guī)戒律不可能一無所知，更重要的是她對鶯鶯與任何青年男子接觸的警惕心一直很重，要不然也不會關(guān)照紅娘要等佛堂上無人燒香時，才可讓小姐出來散心，而此時她的警惕心卻絲毫沒有，竟然一口答應(yīng)法本的要求，允許那秀才附齋，足見其善心泛濫。

三、恪守封建禮教，進(jìn)而出爾反爾

張生在法本所宣布的重賞下，修書一封向白馬將軍杜確求救。杜確揮師斬殺孫飛虎，力解重圍。崔老夫人這才想到如將鶯鶯嫁與張生，則鄭恒處無法交代。鄭恒是其內(nèi)侄，且親事是老相國健在時定下的，似乎很難下悔親的決心。于是，她終于做出了過河拆橋、背信棄義的事情，——在感謝張生救命之恩的家宴上她推翻了處境萬分緊急時的承諾，企圖導(dǎo)演一出“妹妹認(rèn)哥哥”的戲，在宴會上命鶯鶯對張生以哥哥相稱，以為這樣的安排就把為難之事解決了?？蓮埳?dāng)即質(zhì)問崔老夫人，“夫人所言，能退賊者，以鶯鶯妻之”“小生非圖哺啜而來，此事果若不諧，小生當(dāng)即告退”。理屈詞窮的催老婦人此時再出一下策，許以金帛相酬，讓張生另娶高門，又遭到張生的嚴(yán)詞拒絕。狼狽不堪的催老婦人實(shí)際上已經(jīng)無話可答，但仍然強(qiáng)自鎮(zhèn)定，吩咐紅娘扶張生回書房之際，故弄玄虛地說了一句“到明日咱別有話說。”可見崔夫人為了恪守封建禮教，竟不惜出爾反爾，置信義于不顧。

四、愚蠢輕信的崔老夫人

西廂幽會后，鶯鶯的體態(tài)和舉止有了細(xì)微可疑的變化，崔老夫人有所察覺，擔(dān)心鶯鶯和張生已經(jīng)有了越軌的行為，于是找負(fù)責(zé)行監(jiān)坐守的紅娘來拷問，這正是《堂前巧辯》那一場。

紅娘是崔老夫人派到鶯鶯身邊的人，崔老夫人要想查明真相，找紅娘來問個明白，道理也說得通。但她愚蠢就愚蠢在要紅娘承擔(dān)全部責(zé)任，首先，紅娘機(jī)靈正直，且能言善辯，不可能也不應(yīng)該那么輕易地承擔(dān)責(zé)任。相比之下，崔老夫人的嘴巴絕對斗不過紅娘，關(guān)鍵是她之前的所言所行是不占理的；其次，即使紅娘口服心服承擔(dān)了全部責(zé)任又能怎樣？鶯鶯和張生畢竟已然生米做成了熟飯，崔老夫人仍舊要面對這令她難堪的局面：鶯鶯與張生已經(jīng)連續(xù)幽會了一兩個月。如果崔老夫人是聰明人的話，當(dāng)問明鶯鶯、張生之間確發(fā)生她所擔(dān)心的事之后，就該立即吩咐紅娘退下，定下心來考慮一下如何收拾這個尷尬局面。

而事實(shí)卻是最終紅娘提出了事情的處理辦法，崔老夫人照辦而已。更為愚蠢的是，崔老夫人在按照紅娘的主意來處理此事時，又作了一處補(bǔ)充修正：允許鶯鶯與張生成婚，但有一個先決條件：因?yàn)榇藜胰徽邪滓屡?，所以要張生馬上進(jìn)京應(yīng)考。這可以說是又一次變相賴婚，而此時賴婚毫無道理，只能更加激化她與鶯鶯、張生之間的矛盾，畢竟之前酒宴上的那一次賴婚已使得兩人對她反感、怨恨，更何況，鶯鶯和張生已結(jié)成了事實(shí)上的夫妻，這種關(guān)系和情感可謂“大勢已定”。的確，萬一張生名落孫山，她仍舊可以將鶯鶯許配給鄭恒。但鶯鶯是否愿意呢？即使鶯鶯在種種壓力下屈服了，可家丑早已外揚(yáng)，鶯鶯在出嫁鄭恒前，貞操早已獻(xiàn)給了張生，鄭家這個大家族能容忍嗎？還有，在用人方面，崔老夫人的表現(xiàn)也是愚蠢的。她只看到紅娘的聰明伶俐而沒有考察紅娘的內(nèi)心世界。結(jié)果紅娘沒有忠實(shí)地執(zhí)行行監(jiān)坐守的任務(wù)，而是反其道而行之，主動為鶯鶯、張生傳送書信、穿針引線，最終促成崔張?jiān)谖鲙臅?，成全了這一對青年男女的好事。而崔老夫人卻是一直是被蒙在鼓里的，這可謂典型的用人不當(dāng)。

五、結(jié)語

和鶯鶯、紅娘、張生一樣，《西廂記》中崔老夫人這一藝術(shù)形象也是王實(shí)甫精心創(chuàng)作的杰作。長期以來，人們往往將其定位為將相之家中精明能干、陰險狠毒的封建主婦，然而也往往正是這種反面形象能夠給人巨大的闡釋空間——在這種所謂的形象表象之下，人們可以探究到這個人物所包含的更真實(shí)，更豐富的東西。

綜上所述，崔老夫人并不是一個令人憎惡的老封建、老頑固，她“受命于危難之間”，孤獨(dú)而又無助地苦苦支撐這個家，為了家族的振興，為了女兒的幸福而苦苦的掙扎。劇中幾乎沒有人理解崔老夫人、幫助崔老夫人，鶯鶯、紅娘、張生直接反對她；法本等和尚又欺騙她；孫飛虎、白馬將軍又威脅她。在她所處的小環(huán)境里，周圍所有的人都或多或少地反對她。而如果是老相國在世的話，這種情況應(yīng)該是不會發(fā)生的，所以說，這個人物的身上有一定的復(fù)雜性。人們同情崔張二人，因?yàn)樗麄兊摹坝星槿私K成眷屬”，一波三折，也應(yīng)該同情崔老夫人，崔老夫人的做法著眼于未來，但是這些深謀遠(yuǎn)慮的想法不為親人所理解，這種孤獨(dú)與無助，這種迷茫與無奈很值得人們同情。因此，可以說，《西廂記》中的崔老夫人其實(shí)是一個孤獨(dú)無助、值得同情的女人。

（欽州學(xué)院人文學(xué)院）