近期，柯潔和AlphaGo的對(duì)戰(zhàn)，再次掀起人工智能問(wèn)題的討論。人們似乎共同意識(shí)到，人工智能正在從概念走向現(xiàn)實(shí)，從科技研發(fā)走向行業(yè)應(yīng)用，進(jìn)而開(kāi)始重塑人類(lèi)社會(huì)。其實(shí)，人工智能的發(fā)展史已有60多年，哪些因素促使其在近年來(lái)實(shí)現(xiàn)爆炸式的發(fā)展？劉鋒指出，今天人工智能的熱潮依然是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化，屬于“互聯(lián)網(wǎng)云腦”的一次階段性發(fā)展浪潮，物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、工業(yè)4.0、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)人機(jī)、智能駕駛、虛擬現(xiàn)實(shí)，它們都是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的產(chǎn)物，不是從石頭縫里蹦出的新概念；其發(fā)展同時(shí)也為人工智能當(dāng)下和未來(lái)的爆發(fā)奠定了無(wú)法替代的基礎(chǔ)。

人工智能的蓬勃發(fā)展，正在顛覆人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)有的形態(tài)。一方面，不再是以智人為中心，而是大量的非人主體，包括機(jī)器人、人工智能、賽博格等，將把人類(lèi)從大量傳統(tǒng)的行業(yè)中推擠出去，包括醫(yī)學(xué)、法律、會(huì)計(jì)、制造、廣告、金融乃至媒體和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。一個(gè)真正的“機(jī)器社會(huì)”正在大步朝我們走來(lái)。

王曉立足于此，系統(tǒng)回顧了“人機(jī)互動(dòng)”的前程往事，并提出，人類(lèi)社會(huì)從工業(yè)時(shí)代向智能時(shí)代的轉(zhuǎn)型，無(wú)法單獨(dú)依靠人類(lèi)或機(jī)器來(lái)實(shí)現(xiàn)。機(jī)器，需要借助人類(lèi)對(duì)于環(huán)境、對(duì)于其他個(gè)體、對(duì)于世界所擁有的常識(shí)知識(shí)；而人類(lèi)，則需要機(jī)器更大的存儲(chǔ)和更快的計(jì)算能力，進(jìn)行決策。二者缺一不可，人工智能與智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要人類(lèi)與機(jī)器協(xié)同合作與互相擴(kuò)展。

另一方面，人工智能對(duì)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)論構(gòu)成根本性沖擊。人如果不再是萬(wàn)物靈長(zhǎng)，如果遠(yuǎn)離真正的生產(chǎn)勞動(dòng)和創(chuàng)造，成為附著于機(jī)器社會(huì)的寄生群體，勢(shì)必會(huì)給涉及宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理的各個(gè)方面帶來(lái)革命性的沖擊。

對(duì)此，呂超和金觀濤從不同側(cè)面予以了回應(yīng)。從科幻文學(xué)的角度，呂超探討西方社會(huì)中人工智能倫理的歷史脈絡(luò)——從拒絕接納，到奴化控制，再到交融共生，其文化動(dòng)力則是基督教神學(xué)傳統(tǒng)和人類(lèi)中心主義哲學(xué)，以及對(duì)現(xiàn)代性的反思。由此，作者呼吁突破傳統(tǒng)“物我兩分”的認(rèn)知觀念，將人類(lèi)自我進(jìn)化和人工智能升級(jí)放到統(tǒng)一的維度去審視。這樣，對(duì)人工智能倫理的思考就不再是二元關(guān)系的難解困局，而是人類(lèi)如何面對(duì)自身進(jìn)化的深刻哲思。

金觀濤則從“科學(xué)與人文”的視角，強(qiáng)調(diào)當(dāng)前這場(chǎng)人工智能革命實(shí)質(zhì)是對(duì)“智能”認(rèn)識(shí)的某種退步，AlphaGo的工作原理是仿生學(xué)，而人類(lèi)智能的內(nèi)核——?jiǎng)?chuàng)造并使用符號(hào)的能力卻遭到忽視。究其原因，這是現(xiàn)代社會(huì)中人文精神喪失、與科學(xué)被技術(shù)異化的惡果，今日對(duì)人工智能沖擊的憂(yōu)慮，根源于現(xiàn)代社會(huì)包容一日千里科技革命的能力急驟地退步。而未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，必然離不開(kāi)科技與人文這兩大支柱。