占昌卿+劉巖

摘 要：城市的文明程度衡量的標(biāo)準(zhǔn)有很多，城市公共空間的質(zhì)量高低是其中的一個(gè)重要指標(biāo)。城市在不斷擴(kuò)張建設(shè)，每一個(gè)建筑、廣場(chǎng)、公園都有各自的特點(diǎn)，不同地方的城市建設(shè)應(yīng)該有著不同的地域特色，城市的公共空間同時(shí)也是一種文化的傳承。在這里，城市家具起著重要作用，不僅創(chuàng)建出各種功能的微型公共空間，同時(shí)反應(yīng)出一個(gè)城市的活力與地方文化。

關(guān)鍵詞：公共空間；城市家具；地方文化

1 城市家具的概念

“城市家具”（Street Furniture）一詞源于歐美等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，城市家具最直觀的解釋就是城市公共空間中所有的公共設(shè)施，是城市中的一種視覺(jué)物質(zhì)形態(tài)。具體來(lái)說(shuō)城市家具包含休息設(shè)施（座椅、凳子、桌子等），照明設(shè)施（路燈、景觀燈等），衛(wèi)生設(shè)施（垃圾桶、飲水池等），信息設(shè)施（導(dǎo)視牌、郵箱等），交通設(shè)施（公交站臺(tái)、車棚等）以及景觀藝術(shù)設(shè)施（雕塑、景觀小品）等等。城市家具不僅與該公共空間的人有著緊密聯(lián)系，同時(shí)也與該公共空間的環(huán)境息息相關(guān)。隨著城市的文明程度提高，對(duì)城市公共空間的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)也更科學(xué)，同時(shí)對(duì)城市家具的各項(xiàng)要求也愈來(lái)愈嚴(yán)格，除了要滿足功能、數(shù)量、以及適用性這些最基本的要求，人們更關(guān)注的是城市家具的形態(tài)，用料以及色彩的選擇是否能夠與該公共空間匹配，甚至需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)把市民的活動(dòng)習(xí)慣關(guān)聯(lián)起來(lái)。城市家具的存在不僅要烘托出公共空間的特征，而且還要能夠反映出城市的地方文化，體現(xiàn)該城市的文化內(nèi)涵與生活價(jià)值。

城市家具和普通家具的概念差不多，主要是用來(lái)滿足居民的生活，為他人提供可識(shí)別，有依靠的使用的，也是城市家具存在的重要原因，功能性在此是必須解決的問(wèn)題之一。同時(shí)它的審美功能在一定情況下可以使人感到精神愉悅，增加生活情趣，可以陶冶人們情操，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)造詣的一種體現(xiàn)，也可以培養(yǎng)普通百姓的審美，促進(jìn)整體素質(zhì)水平。這也是對(duì)當(dāng)代生活的反應(yīng)和對(duì)未來(lái)發(fā)展的期望。一個(gè)城市沒(méi)有文化，他就失去了活力，文化特別重要，它不僅在精神上鼓舞和陶冶人們，提高人們的審美享受，同時(shí)也可以調(diào)整人們的小情緒，將人們的日常行為規(guī)范起來(lái)，它更是一個(gè)城市精神文明與物質(zhì)文明的重要載體。城市家具是文化傳播的重要媒介之一，它可以更好的體現(xiàn)出城市地方文化與精神，還可以有效的激發(fā)人們對(duì)地方文化的熱愛(ài)。

2 地方文化的歸宿

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，有著豐富多樣的地方文化與民族特色，這些文化是我國(guó)上下五千年文明在不斷發(fā)展中產(chǎn)生的，地方文化則是這其中的一小部分?，F(xiàn)代城市規(guī)劃時(shí)追求一位的大，形成了千城一面的局面，每一個(gè)城市都失去了自身的特色，各個(gè)城市都是似乎在哪里見(jiàn)過(guò)一樣。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們的訴求也越來(lái)越高，對(duì)生活的品質(zhì)也相對(duì)應(yīng)提高了不少，設(shè)計(jì)師們也意識(shí)到了這一點(diǎn)，應(yīng)該在設(shè)計(jì)中融入當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕厣?，就?huì)使我們的城市公共空間變得與眾不同，不同的城市則會(huì)有不同的面貌，不僅可以使得當(dāng)?shù)氐娜罕姼玫牧私猱?dāng)?shù)氐胤轿幕?，同時(shí)也會(huì)吸引游客進(jìn)行參觀游玩，在促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的同時(shí)，也促使當(dāng)?shù)氐胤轿幕軌虻玫絺鞒信c發(fā)揚(yáng)。地方文化對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)是非常重要的一部分，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)城市不僅僅只需要發(fā)展，同時(shí)還需要傳承，這樣才能夠在今后的發(fā)展中不會(huì)丟失自己的特色，才能有自己的立足之地。每一個(gè)設(shè)計(jì)師的杰作都是希望能夠被更多的人所了解熟知的，創(chuàng)新固然很重要，但是一味的創(chuàng)新是不可能永遠(yuǎn)屹立在歷史的長(zhǎng)河中的，所以我們?cè)趧?chuàng)新的同時(shí)還需要加入傳統(tǒng)，加入地方文化特色進(jìn)去，這樣的設(shè)計(jì)，才能夠被更多的人認(rèn)識(shí)，被更多的人接受。地方文化并不是一層不變的，他是在不斷地進(jìn)化和發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)，不斷革新的高科技與新技術(shù)給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊，同時(shí)也帶來(lái)了無(wú)限變化的可能性。這些可能性不斷地向設(shè)計(jì)師們輸入源源不斷的靈感，他們可以根據(jù)這些可能性設(shè)計(jì)出具有地方文化特色的城市家具，不僅僅是給人們帶來(lái)美的享受，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。不僅是我國(guó)，很多國(guó)家都意識(shí)到了“千城一面”的問(wèn)題，假如說(shuō)沒(méi)有地方文化的存在，這個(gè)問(wèn)題會(huì)愈發(fā)嚴(yán)重。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這歷史長(zhǎng)河里，豐富炫彩的地方文化就成為設(shè)計(jì)師們的靈感之源。所以設(shè)計(jì)師們想要將這些地方文化更好的融入到自己的設(shè)計(jì)里面，不僅僅需要設(shè)計(jì)師們了解地方文化，更需要他們?nèi)ンw驗(yàn)到其中去。

3 地方文化在城市家具中的設(shè)計(jì)表達(dá)

地方文化如果在城市家具中得以表達(dá)與體現(xiàn)，其表達(dá)的方式多樣，可以從空間的營(yíng)造、造型、圖案、材料乃至細(xì)節(jié)上進(jìn)行表達(dá)。

設(shè)計(jì)師們通常采用空間營(yíng)造的手法將城市家具在空間上設(shè)計(jì)的更符合當(dāng)?shù)匚幕厣?，適合當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗。就拿西安的大雁塔北廣場(chǎng)來(lái)說(shuō)，它是亞洲最大的唐文化主題廣場(chǎng)，已然成為當(dāng)?shù)匕傩招蓍e觀光的益處文化旅游勝景，大雁塔北廣場(chǎng)，南北高差高達(dá)9米，分為9級(jí)，自南向北十級(jí)而上，營(yíng)造出對(duì)大雁塔膜拜的形式，每級(jí)共有5個(gè)踏步，寓意為“九五之尊”。在入口處則放置了兩個(gè)高達(dá)9米的萬(wàn)佛燈塔，與大雁塔遙相呼應(yīng)，兩側(cè)則有四個(gè)6米高的唐文化景觀柱，兩個(gè)塔間距為5米，寬達(dá)到了4米多的鑄銅書(shū)則介紹了大唐盛世的景象。設(shè)計(jì)師通過(guò)景觀柱、燈具、景觀小品等營(yíng)造的公共空間將唐文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)它的雕塑規(guī)模是亞洲所有廣場(chǎng)中最大的，廣場(chǎng)中有長(zhǎng)達(dá)百米的雕塑群兩個(gè)，兩側(cè)有八組大型任務(wù)雕塑，以及40塊地景浮雕，這么多大型的城市家具在空間上營(yíng)造出繁華、大氣的氣質(zhì)，再現(xiàn)大唐盛世的繁華景象和充滿生命力的大國(guó)氣度。整個(gè)廣場(chǎng)上的城市家具所營(yíng)造的空間非常符合當(dāng)?shù)匚幕?/p>

在造型、圖案上，很多設(shè)計(jì)師們往往會(huì)有一個(gè)誤區(qū)，以為陶瓷文化放個(gè)陶瓷造型或者圖案很生硬的放在城市家具上面，香包文化就直接放一個(gè)香包造型的東西放進(jìn)去，例如，五糧液大廈，太過(guò)于具象的表達(dá)他的企業(yè)文化，其實(shí)這種大俗的東西并沒(méi)有什么錯(cuò)，但是缺乏設(shè)計(jì)感，隨著人們的生活水平提高，人們的藝術(shù)修養(yǎng)也隨之提高，所以設(shè)計(jì)師們得將文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)才能夠符合現(xiàn)代人們審美要求。例如甘肅慶陽(yáng)就有一個(gè)周俎廣場(chǎng)，慶陽(yáng)被譽(yù)為中國(guó)香包之鄉(xiāng)，為了傳承慶陽(yáng)的這一瑰寶，在廣場(chǎng)上放置了一個(gè)世界上最大的香包雕塑群，香包的特點(diǎn)是圖案和顏色具有強(qiáng)烈的民族特色，它的材質(zhì)一般用布來(lái)做的，但是這個(gè)雕塑群則不一樣，他進(jìn)行了設(shè)計(jì)，采用了不銹鋼的材質(zhì)，這種硬質(zhì)的材質(zhì)與西北人的耿直剛正不阿形成呼應(yīng)，將香包的造型進(jìn)行簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，然后再成組排列，圖案則將圖案進(jìn)行提煉，這組雕塑很好的將地方文化與城市家具聯(lián)系起來(lái)，將慶陽(yáng)的香包讓更多人知道。

城市的公共空間不僅僅是一個(gè)城市的象征，是人流聚集的地方，同時(shí)也是歷史文化的融合與媒介。塑造具有文化與藝術(shù)相結(jié)合的城市公共空間，其中城市家具起著至關(guān)重要的作用，設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民俗風(fēng)情、地域特色、氣候特征等信息，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)需要提取城市的當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，挖掘背景故事人物，分析挖掘出最具有意義的地方文化，找出隱藏于其中的歷史典故，在設(shè)計(jì)城市家具的時(shí)候就可以將這些重要的文化背景為設(shè)計(jì)依據(jù)，從中提取重要的設(shè)計(jì)元素，將歷史重現(xiàn)，讓當(dāng)?shù)鼐用瘛⒂慰湍軌驅(qū)Ξ?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化有更深刻的了解，能夠讓當(dāng)?shù)氐胤轿幕玫絺鞒信c發(fā)揚(yáng)。

當(dāng)前城市公共空間的設(shè)計(jì)越來(lái)越受到當(dāng)?shù)鼐用竦南拗?，公共空間中的城市家具與人們密切相關(guān)，不僅簡(jiǎn)單的滿足功能需求，對(duì)審美要求也越來(lái)愈高，同時(shí)還需要有時(shí)代感，更好的為人們的生活提供高質(zhì)量的服務(wù)。在發(fā)掘城市地方文化元素時(shí)，我們的設(shè)計(jì)也應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注科技，尊重地方文化、風(fēng)俗習(xí)慣，最大程度的把地方文化、風(fēng)土人情展現(xiàn)給人們，充分發(fā)揮城市家具的文化價(jià)值，設(shè)計(jì)出人們賴以生活、活動(dòng)的城市家具，提升人們的藝術(shù)審美，傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)多民族的地方文化。

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作者簡(jiǎn)介

占昌卿（1991-），男，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，助教，碩士研究生，研究方向：文化景觀設(shè)計(jì).