王菲菲

[摘要]隨著我國(guó)時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們愈發(fā)關(guān)注起住宅戶內(nèi)的空間形態(tài)設(shè)計(jì)，但是在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，卻發(fā)現(xiàn)室內(nèi)空間形態(tài)呈現(xiàn)出單一化的發(fā)展趨勢(shì)，并且也相對(duì)固化起來，這樣就會(huì)造成結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生一定的趨同性，這是普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象，并不會(huì)因?yàn)榈赜虻牟煌a(chǎn)生差異。所以，本文重點(diǎn)對(duì)這一問題進(jìn)行探究，探討傳統(tǒng)居住文化對(duì)于當(dāng)代住宅戶內(nèi)空間形態(tài)產(chǎn)生的影響，希望在今后的設(shè)計(jì)中可以避免出現(xiàn)類似的問題，更好的實(shí)現(xiàn)我國(guó)居住環(huán)境總體質(zhì)量的提升。

[關(guān)鍵詞]戶內(nèi)空間形態(tài)；傳統(tǒng)居住文化；固化；趨同

在人們所居住的環(huán)境中，集合了人的思想意識(shí)、時(shí)間以及空間等多方面的元素，以一種更加鮮明的方式呈現(xiàn)在人們眼前，并且一代一代的傳承下去，這種居住文化在我國(guó)十分普遍，例如北京的四合院。不同的地域具有不同的居住文化，并且居住文化的形成是在不斷的索取以及選擇過程中實(shí)現(xiàn)的，在不同的時(shí)期發(fā)展中，文化形態(tài)所展現(xiàn)的內(nèi)容都具有一定的差異性，但是與上一個(gè)時(shí)期的歷史具有一定的關(guān)聯(lián)性，可以說是在繼承的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的發(fā)展，所以才會(huì)對(duì)居住的空間形態(tài)帶來一定的變化。

1我國(guó)當(dāng)代居住觀念的形成

在我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)居住形態(tài)是在改革開放之后得以產(chǎn)生，且逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)代居住文化，并且在很長(zhǎng)的一段時(shí)期中，商品房的出現(xiàn)是居住形態(tài)轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志。在上世紀(jì)九十年代，由于我國(guó)實(shí)行了改革開放政策，所以西方的文化方式以及生活理念等都融入了我國(guó)社會(huì)。在住房商品化以后，上述表現(xiàn)就變得更加明顯了起來。所以城市居民的生活發(fā)生了本質(zhì)上的變化。在傳統(tǒng)住房中，居住形態(tài)主要呈現(xiàn)出以西方文化為主流的特點(diǎn)，因此我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊。在這樣的發(fā)展環(huán)境下，就更加需要對(duì)居住形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，這樣才能將我國(guó)最本質(zhì)的東西進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

2傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)集合住宅戶內(nèi)空間形態(tài)的影響

2.1客廳

居住理念以及居住方式的轉(zhuǎn)變由于受到西方文化的沖擊，已經(jīng)與過去差異很大，在這種情況下，就需要從現(xiàn)代生活的角度出發(fā)，探索出新的物質(zhì)承載基礎(chǔ)，雖然已經(jīng)沒有了過去的土壤，但是這并不代表我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)文化，只要認(rèn)真挖掘，就可以發(fā)現(xiàn)其中存在的血脈聯(lián)系。在集合住宅的設(shè)計(jì)過程中，就體現(xiàn)出了象征性的編碼。以客廳為例，在進(jìn)行空間形態(tài)設(shè)計(jì)的過程中，不僅需要其具備起居室的功能，同時(shí)還應(yīng)該滿足傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中廳堂的作用。客廳一般都是空間形態(tài)中的一個(gè)中心位置，其具有十分明顯的體現(xiàn)，因此人們往往會(huì)花費(fèi)大量的篇幅構(gòu)建客廳，為了可以更加直接的展現(xiàn)出對(duì)客廳的重視，很多人在進(jìn)行裝飾與布置的過程中都下足了功夫。在人們的眼中，客廳就是一個(gè)房屋中的形象價(jià)值，展現(xiàn)出一個(gè)家庭的格調(diào)與水準(zhǔn)，所以我們會(huì)看到不同形態(tài)的客廳風(fēng)格。

通常情況下，客廳在一個(gè)房屋中所占的面積是極大的，有些人曾經(jīng)在作品中對(duì)客廳進(jìn)行過這樣的描述，通過客廳，你就能知道這是上層階級(jí)還是中產(chǎn)階級(jí)，將客廳空間最大化的預(yù)留出來，不惜限制臥室以及其他空間，目的就是為了可以讓階級(jí)具有一個(gè)展現(xiàn)的舞臺(tái)。所以客廳就好比一面鏡子，可以折射出不同的形態(tài)，并且受到西方文化的影響，客廳的主要作用已經(jīng)變成了展現(xiàn)形態(tài)，而不是出于實(shí)用性的角度進(jìn)行考慮，有些時(shí)候這一特點(diǎn)又明顯的被人夸大了。

2.2主臥室的朝向問題

主臥室在中國(guó)的戶內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，朝向是一個(gè)重要的問題，主臥室具有十分重要的作用，朝向不好在人們的心中是不能忍受的，這需要從地形、環(huán)境等多方面因素進(jìn)行考慮。通常情況下，人們都喜歡坐北朝南的設(shè)計(jì)，東西向也是可以接受的，因?yàn)槟舷虻牟晒饷孑^好，既然主臥室選擇了朝南，那么客廳就只能朝北了，因此這種空間類型是經(jīng)常出現(xiàn)的，這主要是受到傳統(tǒng)文化的影響，坐北朝南的思想意識(shí)始終在人們的頭腦中，這就是傳統(tǒng)文化對(duì)主臥室朝向所產(chǎn)生的影響。

2.3“入口-客廳-主臥”的空間序列

在傳統(tǒng)的居住文化中，進(jìn)入入口就是客廳，然后是主臥，這種模式是十分普遍的，并且這一空間序列對(duì)于人們的影響是極大的，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣了采用前堂后室的模式，傳統(tǒng)文化中，房屋的空間形態(tài)基本上也都是前堂后室，在我國(guó)的戶型空間中，基本上沒有起居室以及客廳之分，很多人會(huì)將這兩個(gè)概念混淆在一起，但是在英文中卻經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)不同的名字。由此可見，起居室與客廳所承擔(dān)的功能是不一樣的，“入口一客斤一臥室”的空間序列，因?yàn)榘岛稀扒疤煤笫摇钡目臻g順序而成為空間序列組織的必然選擇。

3結(jié)語

繼承中國(guó)傳統(tǒng)居住觀念的關(guān)鍵問題，需要我們把其中的表層觀念與深層智慧相剝離。簡(jiǎn)單地搬用傳統(tǒng)居住空間的結(jié)構(gòu)序列，只是引用了其中的語言表象，而非真正的理念傳承。傳統(tǒng)居住文化深層智慧的體現(xiàn)，在于其哲學(xué)思維，所以，我們需要吸取西方居住觀念中的科學(xué)精神，從根本上彌補(bǔ)傳統(tǒng)居住觀念的結(jié)構(gòu)性缺陷，建立新的同一性范疇，使得居住生活中的主體與客體、現(xiàn)象與本質(zhì)矛盾對(duì)立，在新的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，促成中國(guó)現(xiàn)代居住觀念形態(tài)的重新構(gòu)筑。