姜有榮

高中生限于既有的認(rèn)知水平，在寫作中往往存在著對(duì)物理、事理、情理等看不清、悟不透、辨不明的思維瓶頸，以致寫出來的作文有意思但思想深度不夠，有看頭但立意高度不夠。但“明理”之功不可能一蹴而就，需要涵泳濡養(yǎng)、潛移默化。有鑒于此，我們編輯了三組“明理”思維訓(xùn)練題，其中分為故事類、漫畫類、言論類等，希望廣大學(xué)生在一日一題的揣摩、領(lǐng)悟、思辨中能夠日有心得，百煉成鋼。三組題目除了可以對(duì)思維進(jìn)行訓(xùn)練外，還可以作為作文題目、寫作素材使用，學(xué)生可以舉一反三，觸類旁通。

1.對(duì)下面材料蘊(yùn)含的哲理的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

沙特阿拉伯國(guó)王訪問印尼時(shí)，適逢大雨，隨從趕緊為國(guó)王打傘，一共七個(gè)隨從為國(guó)王撐了七把傘。結(jié)果是，國(guó)王縮著腦袋，渾身被淋得濕漉漉的。

七把傘，都擋不住一場(chǎng)雨，可見這場(chǎng)雨蠻大。當(dāng)然，這不是主要原因，淋濕國(guó)王的，不是從天上直接掉下來的雨水，而是從七把參差的傘上滑落、匯聚下來的水。

A.真正擋雨的傘其實(shí)就是一把，頭上的傘多了反而會(huì)使你淋得更透徹。

B.自己打傘才最有效，因?yàn)榭梢愿鶕?jù)情況適時(shí)調(diào)整雨傘的方向和高度。

C.不是有保護(hù)傘就能安全，也不是所有保護(hù)傘都能真正起到保護(hù)作用。

D.一個(gè)人以為自己有很多把保護(hù)傘的時(shí)候，往往也是最不安全的時(shí)刻。

2.對(duì)下列材料蘊(yùn)含的哲理的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

農(nóng)民問教授：“一個(gè)聾啞人到五金行買釘子，他先把左手的兩個(gè)指頭放在桌上，然后用右手做錘釘?shù)臉幼?。店員拿出錘子，他搖搖頭，用右手指了指左手的兩個(gè)指頭。店員拿出釘子，他點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)，一個(gè)盲人走進(jìn)來。先生，請(qǐng)您想一下，他會(huì)如何買到一把剪刀？”教授從容答道：“簡(jiǎn)單。他只要伸出兩個(gè)指頭，模仿剪刀的樣子就可以了?！鞭r(nóng)民笑起來：“先生，他不需要這樣，盲人是會(huì)說話的?！?/p>

A.勿受既有認(rèn)知限制 B.莫因?qū)I(yè)蒙蔽真相

C.審慎辨析言語歧義 D.勇于質(zhì)疑權(quán)威觀點(diǎn)

3.安東每天獨(dú)善其身，多讀書，少說話，提高修養(yǎng)，凈化心靈。經(jīng)過一段時(shí)間，他問上帝自己是否足夠圣潔了。上帝對(duì)他說：“鞋匠康德比你更圣潔。”安東不服，來到康德的鞋店。他問：“你到底做了什么讓上帝認(rèn)為你比我圣潔？”康德回答：“我也不知道，我只不過是一個(gè)鞋匠而已。每次修鞋的時(shí)候，我總是將它當(dāng)作上帝的鞋子來修理……”安東對(duì)什么叫“圣潔”似乎若有所悟。

下列對(duì)“圣潔”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A.所謂“圣潔”，就是如同上帝對(duì)待每一位顧客。

B.所謂“圣潔”，就是切實(shí)提高修養(yǎng)，凈化心靈。

C.所謂“圣潔”，就是用自身修養(yǎng)對(duì)待每一個(gè)人。

D.所謂“圣潔”，就是認(rèn)真做好自己的本職工作。

4.對(duì)下列材料蘊(yùn)含的哲理的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

張三在山間小路開車，悠然地欣賞美麗風(fēng)景時(shí)，迎面開來一輛貨車，貨車司機(jī)突然搖下車窗對(duì)他大喊：“豬！”他也搖下車窗回頭大罵：“你才是豬！”剛罵完，張三的車便迎面撞上了一群過馬路的豬。

A.不要誤解別人的好意，那只會(huì)讓自己吃虧。

B.在不明白情況之前，要先學(xué)會(huì)控制情緒。

C.人應(yīng)該懷有善心，不要隨意辱罵別人。

D.遇事要耐心觀察，以免造成不好的后果。

5.對(duì)下列材料蘊(yùn)含的哲理的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

驢子聽見蟬唱歌，被美妙動(dòng)聽的歌聲打動(dòng)，自己也想能發(fā)出同樣悅耳動(dòng)聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什么才能發(fā)出如此美妙的聲音來。蟬答道：“吃露水?！斌H子便也只吃露水，沒多久就餓死了。

A.要理性分析自身的條件。 B.要虛心聽取別人的意見。

C.要選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)對(duì)象。 D.要掌握變通的學(xué)習(xí)方法。

6.對(duì)下列材料蘊(yùn)含的哲理的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

兩只螞蟻想到墻那邊去找食物，第一只螞蟻順著墻往上爬，剛爬到一半就掉了下來，如此反復(fù)了幾次。另一只螞蟻看到這種情況，就繞過墻到了那邊。第一只螞蟻爬過墻時(shí)，另一只螞蟻已將食物吃完了。

A.正確的方法勝于盲目的堅(jiān)持。 B.忽視方向的選擇會(huì)誤入歧途。

C.取得成功需要摒棄思維定勢(shì)。 D.汲取他人教訓(xùn)可以少走彎路。

7.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過30個(gè)字。

《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢(mèng)澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了。侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷?？鬃勇犅劥耸潞笳f，這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說“人失之，人得之”。老子聽說了孔子的評(píng)論后，也發(fā)表了自己的看法，說再去掉“人”字會(huì)更好，那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。

答：________________________________________________________

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過20個(gè)字。

一天，古希臘哲學(xué)家、教育家亞里士多德給即將畢業(yè)的學(xué)生上最后一課。他說：“我教授的知識(shí)只是基礎(chǔ)，真正的學(xué)問還要自己去探尋。”有學(xué)生問：“那我們?cè)撊绾翁綄ふ嬲膶W(xué)問呢？”亞里士多德想了想，拿出一個(gè)空布袋，在教室里走了一圈。他問學(xué)生：“你們聞到什么氣味了嗎？”學(xué)生都搖頭?！拔椰F(xiàn)在去摘一些茶花的花瓣，你們稍后再聞聞看。”

沒多久，亞里士多德拿著布袋回到了教室。他邊繞著學(xué)生走邊說：“你們要注意空氣中氣味的變化。”他走完一圈后問：“你們聞到了什么？”“我聞到了花香！”一個(gè)學(xué)生大聲說?！笆堑模《沂遣杌ǖ南阄?！”更多的人附和。亞里士多德聽到答案后大笑起來，他把袋子解開，把里面的東西倒了出來。學(xué)生們都傻了眼，里面只有幾片紅色的碎布。

答：________________________________________________________

9.閱讀下面這則故事，補(bǔ)寫空缺部分的內(nèi)容。要求能體現(xiàn)這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過20個(gè)字。

最近，美國(guó)一家網(wǎng)站調(diào)查了1000位成功人士，其中有99%說不清楚自己為什么能成功。在成功之前，也沒有一套完整的實(shí)現(xiàn)成功的計(jì)劃書。他們有的是憑著感覺，有的是因?yàn)榍趭^，有的是因?yàn)閻酆?，所以一直沒有放棄對(duì)成功的追求，最終成就了人生的偉業(yè)。

接著，那家網(wǎng)站又向公眾征集了1000份最完美的成功計(jì)劃書。這1000份完美的成功計(jì)劃書，讓人看后就有想實(shí)現(xiàn)成功夢(mèng)想的沖動(dòng)，并且堅(jiān)信自己能夠成功。隨后，網(wǎng)站又對(duì)這1000份完美計(jì)劃書的擬訂者進(jìn)行了采訪。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這1000個(gè)人全是失敗者，或者說是正在努力追求成功夢(mèng)想，但還未成功的人。

為什么那些手握完美計(jì)劃書的人不能成功，而那些完全不懂如何成功、從沒做過任何計(jì)劃書的人卻成功了呢？最后，網(wǎng)站得出結(jié)論：人生偉業(yè)的建立，________________________________________________________

10.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過40個(gè)字。

日本京都金閣寺的后院，有一處知名的枯山水，就是沒有植被，只靠石塊沙礫精心布置的園林。在這處緊挨著僧人修行的禪堂的院子里，有12塊石頭。不過，除了從空中俯瞰，無論你站在院子的哪一個(gè)角落，你都只能看到11塊石頭。設(shè)計(jì)者這樣做可謂用心良苦。

答：________________________________________________________

參考答案：

1.A（頭上的多把傘能否遮擋住雨水，取決于排列是否有序、方法是否恰當(dāng)。）

2.A（教授犯錯(cuò)原因在于將對(duì)聾啞人的認(rèn)知運(yùn)用到了盲人身上。B材料內(nèi)容與“專業(yè)”無關(guān)。C材料中不存在“言語歧義”。D材料中未涉及“質(zhì)疑權(quán)威”）

3.A（主要從鞋匠康德的回答中尋找答案。康德說“每次修鞋的時(shí)候，我總是將它當(dāng)作上帝的鞋子來修理”，意思就是把修鞋子這件事當(dāng)作是上帝的事。再對(duì)比文段前面所講的“安東每天獨(dú)善其身，多讀書，少說話，提高修養(yǎng)，凈化心靈”分析，可排除B項(xiàng)；CD兩項(xiàng)只是表面意思）

4.C（材料主要是講張三不加思考地把陌生人的好意提醒理解為罵人，結(jié)果卻害了自己，強(qiáng)調(diào)不思考就誤解別人）

5.B（驢子聽取蟬的方法，結(jié)果餓死）

6.B

7.①對(duì)同一件事，看問題的角度不同，結(jié)論自然也不同。②一個(gè)人的眼光、胸懷決定看問題的高度與境界。（答出其中一條即可）

8.保持獨(dú)立的思想，才能探尋到真正的學(xué)問。（不要盲從任何人的經(jīng)驗(yàn)或暗示，不能人云亦云）

9.不在能知，乃在能行！

10.每個(gè)人都無法全知全能（看到事情的全貌），都有自己的局限性，所以要常懷謙卑自省之心，學(xué)會(huì)換位思考。