施航+張貝貝

摘要： 作為一位具有女性意識(shí)的翻譯家，冰心在譯作中頌揚(yáng)女性和母愛，力求消除原文中的性別歧視，提高女性地位，在原作和譯作上達(dá)到平衡。本文從女性主義翻譯觀分析冰心的翻譯策略，結(jié)合《吉檀迦利》譯本能幫助我們更好地理解冰心的作品與翻譯思想。

關(guān)鍵詞：女性主義翻譯 《吉檀迦利》 冰心

中圖分類號(hào)：H059文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）15-0076-02

17世紀(jì)法國(guó)修辭學(xué)家梅內(nèi)（Menage）有一句名言“l(fā)es belles infideles”，即“不忠的美人”。他把翻譯比喻為女人，認(rèn)為在翻譯中美和忠實(shí)是難以兼得的。這句話道破了潛藏在譯論中的雙重歧視，也反映出翻譯和女性在文學(xué)等級(jí)系統(tǒng)和社會(huì)等級(jí)體系中所處的劣等地位。20世紀(jì)60年代至80年代后期，女性翻譯理論興起，傳統(tǒng)譯論中原作和譯作涇渭分明的關(guān)系受到挑戰(zhàn)，女性主義翻譯者倡導(dǎo)將性別研究與翻譯結(jié)合在一起的，希望打破翻譯研究和社會(huì)觀念中帶有嚴(yán)重性別歧視的陳舊觀念，在翻譯中融入女性的性別意識(shí)，并展現(xiàn)女性的個(gè)性、情感體驗(yàn)，追求女性尊嚴(yán)與兩性平等。

冰心既是中國(guó)現(xiàn)代女性作家的代表人物，也是一位杰出的翻譯家，其一生都與翻譯緊密相關(guān)。幼時(shí)她就喜愛林紓和嚴(yán)復(fù)的譯作，成年后，她又步先輩后塵，走上了寫作和翻譯的道路。她一生中翻譯了包括詩(shī)歌、詩(shī)劇、散文詩(shī)等8個(gè)國(guó)家的50多部作品。在文學(xué)和翻譯道路上碩果累累。本文以冰心翻譯的《吉檀迦利》為研究對(duì)象，據(jù)此分析冰心譯作中的女性主義翻譯思想。

一、女性主義翻譯理論

女性主義翻譯理論實(shí)質(zhì)上是女性主義者把文化政治的引入到文學(xué)的研究，它的形成實(shí)質(zhì)上是女性對(duì)于社會(huì)、文化以及政治上的父權(quán)統(tǒng)治以及由此產(chǎn)生的所構(gòu)筑的性別差異的反抗。（張舍茹，2009：70）因此，女性翻譯理論以爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)和平等為起點(diǎn)，其翻譯活動(dòng)旨在讓語(yǔ)言傳達(dá)女性的心聲，消除舊有的觀念，重新界定原作與譯作的關(guān)系。女性主義翻譯理論強(qiáng)調(diào)譯者的“生產(chǎn)”觀念，強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯中的主體性。女性翻譯理論認(rèn)為譯者不應(yīng)當(dāng)像過(guò)去一樣默默隱藏在譯作身后，應(yīng)該積極加入到有意義的創(chuàng)造活動(dòng)中，張揚(yáng)其對(duì)文本的操控。

二、冰心的女性主義翻譯體現(xiàn)

路易斯馮弗洛圖歸納了女性主義翻譯的三種策略，即：增補(bǔ)（supplementing）、加寫前言和腳注以及劫持。女性主義翻譯觀要求譯者可以在翻譯時(shí)采取適當(dāng)?shù)牟呗赃M(jìn)行干預(yù)，以彌補(bǔ)語(yǔ)言間的差異。冰心作為一位具有女性主義意識(shí)的女性譯者，在翻譯中主動(dòng)采取了這些能夠體現(xiàn)女性譯者主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的翻譯策略。

1.增補(bǔ)

增補(bǔ)是指譯者對(duì)兩種語(yǔ)言的差異之處予以平衡的過(guò)程，是譯者的創(chuàng)造性行為。女性翻譯理論彰顯譯者對(duì)文本的操控。冰心提倡“順、真、美”的翻譯原則，順是她在翻譯中素來(lái)提倡的，在《譯書之我見》 一文中，她曾說(shuō)“譯本中間若夾雜外國(guó)字……實(shí)在是打斷了閱者的興頭和銳氣”。因此，為了達(dá)到“順”的效果，冰心在譯作采用了增補(bǔ)的方法，盡量使譯文更加流暢自然。

例1：In pleasure and in pain I stand not by the side of men，and thus stand by thee.

譯文1： 在痛苦和快樂里，我都沒法站在人類的一邊，我以為我這樣做，才能和你站在一起。

冰心在這句話的翻譯中發(fā)揮了譯者的主體性，增補(bǔ)上“我以為我這樣做”，讓上下文更加流暢自然地過(guò)渡，符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，也便于讀者接受和理解。

2.前言和加注

前言和加注指女性譯者對(duì)翻譯過(guò)程的描述，突出女性譯者的差異性翻譯，由此來(lái)向讀者傳達(dá)原作的主旨，以便讓讀者更好理解作者的意圖。增加前言和腳注是女性主義翻譯策略中譯者主體性的一種重要體現(xiàn)，發(fā)揮了譯者的創(chuàng)造性和能動(dòng)性，改變了原作與譯作的從前涇渭分明的關(guān)系，體現(xiàn)了女性主義翻譯觀。冰心為《吉檀迦利》作了前言，在前言中她先介紹了作者和原作的相關(guān)背景，同時(shí)向讀者闡述了自己在翻譯時(shí)遇到的一些問(wèn)題：“這本詩(shī)集，是從英文的譯本轉(zhuǎn)譯的，既不能摹擬出孟加拉原文的富有音樂性的，有韻律的民歌形式，也沒有能夠傳達(dá)出英譯文的熱烈美妙的詩(shī)情?！保ū模?994：155）

3.劫持

“劫持”是指女性主義譯者對(duì)原作意圖的理解以及其在翻譯中采用的策略。在女性主義翻譯思想的指導(dǎo)下，女性主義譯者發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)原文進(jìn)行叛逆性改寫。冰心十分喜愛泰戈?duì)柕脑?shī)歌，同時(shí)她尊重原作，在翻譯時(shí)重視對(duì)原文內(nèi)容的準(zhǔn)確傳達(dá)。因此對(duì)原文的“劫持”程度較輕，手段也很溫和。泰戈?duì)柕摹都村壤纷置嫔想m是贊頌神明，實(shí)際上是歌唱生命的枯榮與生活的悲歡。詩(shī)中充溢著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的牽掛，對(duì)人生理想的求索，對(duì)愛與童真的頌揚(yáng)，而這些恰恰也是冰心所極力追求和贊頌的。冰心在《吉檀迦利》的翻譯中還融合了中國(guó)古代文言文中常用的幾種巧妙的修辭，如：對(duì)仗結(jié)構(gòu)、疊字和對(duì)偶等。這些修辭手法的采用進(jìn)一步增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美和節(jié)奏美，讓語(yǔ)言更加整齊的同時(shí)也更加生動(dòng)活潑。另外，通過(guò)對(duì)偶及對(duì)仗結(jié)構(gòu)，不僅增添了詩(shī)行的形式美，而且還讓前后內(nèi)容形成了強(qiáng)烈的對(duì)比和對(duì)照，讓簡(jiǎn)潔清麗的詩(shī)句深深印在了讀者心底。

例2：Waves rise up and sink again，dreams break and form.

譯文2：波起復(fù)落，夢(mèng)破又圓。

例3：Pearl fishers dive for pearls，merchants sail in their ships.

譯文3：采珠的人潛水尋珠，商人們奔波航行。

例4：Days and nights pass and ages bloom and fade like flower.

譯文4：夜去明來(lái)，時(shí)代像花開花落。

例 5： There is no day nor night，nor form nor colour，and never，never a word.

譯文5：在那里無(wú)晝無(wú)夜，無(wú)形無(wú)色，而且永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)無(wú)有言說(shuō)。

對(duì)仗結(jié)構(gòu)的靈活運(yùn)用不僅表達(dá)了原作豐富的內(nèi)涵，還給人以簡(jiǎn)潔典雅之感，令譯文大為增色。四字結(jié)構(gòu)和疊字的使用更讓譯文讀起來(lái)朗朗上口。冰心采用的翻譯策略讓譯文呈現(xiàn)一種音樂美和韻律美，體現(xiàn)了冰心作為一位女性主義譯者所發(fā)揮的主觀能動(dòng)性。冰心用流麗典雅的語(yǔ)言再現(xiàn)了原文的風(fēng)貌，同時(shí)還展現(xiàn)了詩(shī)歌的優(yōu)美韻律。這些語(yǔ)言形式的變換調(diào)整即是冰心在《吉檀迦利》中“劫持”策略的一種表現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

冰心譯本的《吉檀迦利》已經(jīng)成為備受贊譽(yù)的經(jīng)典譯本，這與她在翻譯時(shí)采取的女性主義翻譯觀和策略息息相關(guān)。冰心作為一位具有女性意識(shí)的翻譯家，堅(jiān)持以讀者為中心的翻譯理念以及“順、真、美”的翻譯原則，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，貢獻(xiàn)了一批優(yōu)美雋永的譯作。分析冰心的譯本有助于我們對(duì)女性主義翻譯理論的研究與實(shí)踐。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟