馮玉雷

雅布賴山系巴丹吉林沙漠與騰格里沙漠之間隆起的一個弧形山脈，橫貫阿拉善右旗中部，高峰聳立，巍峨壯觀。雅布賴系藏語，意為恩山、父子山；另說雅布賴由蒙語“雅巴賴”演變而來，意為走。傳說有位黑將軍被對手打敗后逃至此山，保住性命，離開時稱此山為“雅布日山”，愿它成為眾山之父。阿拉善右旗流傳著倉央嘉措的傳說，如果雅布賴山得名能夠與他聯(lián)系起來，將是多么美妙的事情！

雅布賴山區(qū)有鹽、芒硝、鐵、銅、白云巖等礦產(chǎn)，古代的歷史文化或許得到這些資源支撐。1998年，阿拉善右旗發(fā)現(xiàn)布布手印彩繪巖畫和額勒森呼特勒手印彩繪巖畫。2009年7月，阿拉善右旗文物部門文物普查時在雅布賴鎮(zhèn)呼都格嘎查境內(nèi)陶乃高勒洞窟中發(fā)現(xiàn)手印巖畫。該洞窟正南方向約60米河床兩岸分布著直徑2～8米不等的七個石圈遺址，它們是否與洞窟手印巖畫相關(guān)，有待進(jìn)一步研究。陶乃高勒手印巖畫對研究人類生活史、美術(shù)史、環(huán)境演變等都具有重要史料價值和科研價值。專業(yè)人員初步判定陶乃高勒手印巖畫與布布手印巖畫、額勒森呼特勒手印巖畫同屬一個時期，但年代確定需要進(jìn)一步論證。

雅布賴山中養(yǎng)育著巖羊、山鴿、鼯鼠、盤羊、巖羊、山雞、石貂、鵝喉羚等野生動物，也孕育了意味雋永、風(fēng)姿動人的雅布賴鹽湖。它聯(lián)結(jié)了草原絲綢之路與綠洲絲綢之路的許多地方。內(nèi)蒙古雅布賴鹽化集團(tuán)有限責(zé)任公司開發(fā)、管理雅布賴鹽湖，鹽產(chǎn)品市場范圍在陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙四??；硝化工及染料產(chǎn)品主要在湖北、浙江、江蘇、天津、廣東、福建、湖南等省區(qū)，還出口韓國、日本、東南亞及中東地區(qū)。通過現(xiàn)代交通，雅布賴的鹽把海上絲綢之路沿岸國家、地區(qū)也聯(lián)結(jié)起來了。

2015年5月29日，我們慕名拜謁雅布賴山，沿河雅公路（河西堡—雅布賴）北上。到達(dá)后，佇立雅布賴鹽湖南邊沙坡上標(biāo)志性的九棵樹下觀瞻許久，才開赴鹽湖區(qū)。

正午時分，汽車沿鹽湖邊道路進(jìn)入鹽場。路面坑坑洼洼，非常艱難。這是鹽堿地的典型特征。竟然有兩只野鴨在湖面上游弋，當(dāng)?shù)嘏笥颜f它們在吃鹵蟲——這是一種紅色微生物，肉眼看不見。有的鹽湖鹽分較高，呈橙黃色。湖邊，雪白色成品鹽堆積成巨大平臺。它旁邊還有一座堆積物，本來是白色，被風(fēng)吹成灰色。大漠深處的云團(tuán)也性情豪爽，大開大合，陰晴交替。時而有大朵云團(tuán)排山倒海地飄移而過。云團(tuán)與藍(lán)天相間時，鹽湖呈灰色，水波蕩漾的狀態(tài)比較明顯。我們上到白色鹽堆平坦頂部，憑高遠(yuǎn)眺，一道道排列整齊的鹽湖猶如鹽田，層次分明，別具美感。遠(yuǎn)處是一帶黃沙。北邊有座開發(fā)鹽湖時揭開沙蓋堆積而成的山丘。再遠(yuǎn)處，就是巍巍雅布賴山了。

陽光裸露時，鹽湖泛著刺目光芒，鹽山也白茫茫一片。眼睛就被刺傷，淚流不止。武威電視臺編導(dǎo)何宏德是甘肅民勤人，他說了句很生動的話：“眼睛羞得很！”這是靈動傳神的詩語！

石器時代到大工業(yè)時代似乎只是一瞬間。目前無法考證鹽湖被開發(fā)利用的最早歷史，但古老而艱苦的采鹽、販鹽方式一直持續(xù)到上世紀(jì)六七十年代。據(jù)說，雅布賴山里牧民至今還用駱駝馱著自己曬制的鹽出來換其他物品，他們是現(xiàn)代仍在履職的駱駝客。而上世紀(jì)六七十年代退出馱運(yùn)歷史舞臺的駱駝客已經(jīng)進(jìn)入生命暮年。2015年2月7日下午，我們在阿拉善左旗采訪了曾經(jīng)從這里馱鹽的老駱駝客黃庭正、潘存搖、富羨年。

黃庭正，77歲，家鄉(xiāng)在今阿右旗塔木素鎮(zhèn)格日圖隊(duì)嘎查，父輩均以拉駱駝為生。他18歲從民勤到牧區(qū)，在嘎查放一年駱駝，就開始從吉蘭泰往三道坎（黃河邊的水運(yùn)碼頭）運(yùn)鹽，路線為：嘎查—塔木素—阿拉騰敖包—巴彥諾日公—蘇海圖—八音烏拉—吉蘭泰—烏達(dá)（三道坎）。嘎查到吉蘭泰單程要走10多天時間。最多時一天走70公里路，最少也有60公里。駱駝客要自帶牲口飼料。每人拉六鏈子，每鏈子有15峰駱駝。根據(jù)水源之間距離決定路程長短，不論下雪還是刮大風(fēng)都要前進(jìn)。走到哪里，住到哪里，有時候支帳篷，有時候露宿。做飯時，燒火一般用梭梭。他們主要吃米、面、駱駝肉、羊肉。馱鹽途中遇到過狐貍，但沒有遇到狼和土匪搶劫。黃庭正從嘎查往額濟(jì)納旗運(yùn)過鹽。也往其他地方送過鹽，先用五六天時間從民勤到雅布賴鹽場馱上鹽，再花八九天時間馱往金昌河西堡、扁都口等地?fù)Q糧食。雅布賴鹽場的鹽比吉蘭泰的鹽品質(zhì)好，當(dāng)時就很有名。

潘存搖，78歲。老家在甘肅民勤東湖鎮(zhèn)子，祖上在牧區(qū)放羊，他17歲開始拉駱駝。當(dāng)時，潘存搖居住在巴彥諾日公通古圖五隊(duì)嘎查。剛開始拉駱駝時，一人負(fù)責(zé)15峰駱駝，后來增加到20峰，最多時，一人負(fù)責(zé)20多峰駱駝。行路中，潘存搖會自己唱秦腔、眉戶、蒙古小調(diào)，提醒自己不要犯迷糊。通常五更起身，摸黑趕路，走到晚上看不見路了才歇息，住在隨身攜帶的帳篷中，一個帳篷一般住四個人。吃米飯、面食，還有羊肉、駱駝肉。潘存搖20歲結(jié)婚，婚后仍然拉駱駝，每個冬天馱12次鹽到河套地區(qū)，再從河套運(yùn)糧回來。他到過三盛公（水利樞紐，在磴口）、烏達(dá)（三道坎）、察汗池、營盤水、中衛(wèi)等地。1964年，吉蘭泰通火車，他才結(jié)束駱駝客生涯。

富羨年，77歲，老家在甘肅民勤東湖鎮(zhèn)。13歲開始在民勤跟隨別人拉駱駝，從雅布賴鹽場往民勤、河西堡送鹽。

駱駝客一般五更天出發(fā)，途中休息吃飯后，還需專人放駱駝，過程十分辛苦。因?yàn)檫@是極苦的差事，東家、商家都善待駱駝客。他們說牧區(qū)有很多蒙古族女人也從事運(yùn)鹽職業(yè)，她們力氣較大，獨(dú)自能將鹽口袋放上駱駝。有些民勤男子娶蒙古族姑娘，就隨了蒙古人，因?yàn)閬砘刈邉?，（不少）民勤人也懂得蒙語了。阿拉善人學(xué)漢語也是民勤人教的。

我們切實(shí)感受著他們在蒼茫沙漠中顛簸飄搖的酸甜苦辣。古今中外的駝隊(duì)，大概就是這種生活模式。史載，粟特、羅馬等國家的商隊(duì)大多都帶著小型樂舞組織，想一想他們長年累月在旅途中跋涉的單調(diào)和辛苦，就覺得理所當(dāng)然。而更多商主愿意慷慨解囊興修寺院，也折射出他們對生命意義的深刻理解和達(dá)觀態(tài)度。

交流過程中，經(jīng)我們再三請求，潘存搖唱了《五哥放羊》和一首蒙古語歌曲，然后翻譯出大意：“找了一個朋友，時間長見一面。一見面，不認(rèn)識了?！迸舜鎿u比黃庭正、富羨年外向，我半開玩笑問他，在枯燥的拉駱駝過程中是否受到過某些誘惑？潘存搖哈哈大笑，連說沒有。接著又說這個不能說。旁邊有人笑著鼓勵他可以說。潘存搖略顯焦急，急忙用蒙語打斷。他倆用蒙語交談。我們茫然，懵懵懂懂。

采訪結(jié)束，我再三表示感謝，并邀請他們合影留念。黃庭正似乎覺得拐棍是累贅，扔到草坪中。我急忙撿起來，雙手遞給他。照完相，他由衷說：“感謝邀請我們照相?！比缓笙蛑﹃栜U躅走去。我望著他緩慢移動的背影，無限感慨。托爾斯泰說：“在清水里泡三次，在血水里浴三次，在堿水里煮三次，我們就會純凈得不能再純凈了?！?/p>

每每與駱駝客這樣平凡的勞動者交流時，我就想起這句話。