汪星辰 李早早 顧珍琪

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095）

淮海戲的“再民間化”

汪星辰 李早早 顧珍琪

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095）

淮海戲是中國(guó)民間戲曲劇種之一，是典型的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亟待傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用。文章主要通過(guò)訪(fǎng)談法，田野調(diào)查法和文獻(xiàn)分析法來(lái)研究淮海戲的“再民間化”這一問(wèn)題，主要從此淮海戲的歷史發(fā)展、闡述“再民間化”這一理念和提出傳承保護(hù)的方法這三個(gè)方面對(duì)這一研究進(jìn)行層次化的論述，對(duì)淮海戲的發(fā)展提出新的看法。

淮海戲；再民間化；歷史發(fā)展；傳承保護(hù)

淮海戲，原名“拉魂腔”，因以板三弦伴奏，又稱(chēng)“三刮調(diào)”?；春蚴墙K省地方民間戲曲之一，以其聲腔優(yōu)美、故事說(shuō)唱而備受人民喜愛(ài)，屬于中國(guó)地方戲曲范疇，是典型的地方戲曲類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從明清開(kāi)始淮海戲在人民生活中便占有了一定的地位，與民間生活習(xí)俗緊密相連。在民間日常生活的土壤中，淮海戲形成了自身獨(dú)特的地方特色和藝術(shù)形式。

一、淮海戲的歷史發(fā)展

清乾隆17年（1752）在連云港的海州、沭陽(yáng)吳集一帶出現(xiàn)淮海戲雛形，清道光年間逐漸形成班組，清光緒3年（1877）“小戲班”開(kāi)始在沭東灌西盛行，清末傳入泗陽(yáng)。1954年，被文化部正式命名為淮海戲，至今已有260多年的歷史。

據(jù)清人李調(diào)元所著《雨村劇話(huà)》所載：“秦腔始于泰州，盛于長(zhǎng)安，流入晉、冀、魯、豫至淮水止?！被春蛟瓰榍厍灰恢?，后融會(huì)徽劇、京劇、柳琴戲自成一新劇種?；春蚺c柳琴戲、泗州戲原名都叫"拉魂腔"，拉魂腔之名是因聲腔優(yōu)美、旋律動(dòng)聽(tīng)，與觀眾心靈產(chǎn)生共鳴，人們出于對(duì)該腔的喜愛(ài)，故稱(chēng)之為拉魂腔。它的形成來(lái)自于淮海大地長(zhǎng)期流行的民間小調(diào)及勞動(dòng)號(hào)子，拉魂腔的鑼鼓點(diǎn)子都是從京劇、梆子戲中吸收過(guò)來(lái)，所伴奏的音樂(lè)來(lái)源于佛教音樂(lè)、民間樂(lè)曲。淮海戲既有北方劇種的粗獷豪放，又有南方劇種的婉約溫柔，唱腔明快豪爽，鄉(xiāng)土氣息濃厚。極具地方特色的淮海戲獲得了人民的廣泛喜愛(ài)。

一直到20世紀(jì)的50年代淮海戲在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，淮海戲的演員們自編自演一些抗日題材的現(xiàn)代小戲，鼓舞指戰(zhàn)員的斗志。這時(shí)候的淮海戲都流行到一種可以人人哼唱的程度，由于政治和戰(zhàn)爭(zhēng)等多方原因從上世紀(jì)70年代開(kāi)始淮海戲便開(kāi)始逐漸沒(méi)落淡出人民生活，但80年代尤其是90年代開(kāi)始淮海戲又開(kāi)始了新一輪的發(fā)展，在人民生活中開(kāi)始大放異彩。

受到黨和民主政府的指導(dǎo)，淮海戲走上了政治舞臺(tái)，發(fā)展成為官拜事業(yè)單位，脫離了民間，人民喜愛(ài)的演員也都被招收進(jìn)入這些國(guó)營(yíng)戲劇團(tuán)。如今，淮海戲?qū)I(yè)化隊(duì)伍即事業(yè)單位性質(zhì)的淮海戲劇團(tuán)卻逐漸走向凋零，而民間淮海劇團(tuán)卻越來(lái)越受廣大人民的歡迎，出現(xiàn)“再民間化”這一現(xiàn)象。

二、地方戲的“再民間化”

何為“再民間化”，這四個(gè)字是地方戲發(fā)展過(guò)程的一種總結(jié)。“再民間化”這一過(guò)程是一個(gè)類(lèi)圓的過(guò)程，從民間到劇團(tuán)再到民間，很多地方戲都是民間小戲，根在民間發(fā)展的空間在人民群眾里。以淮海戲?yàn)槔?，淮海戲從明清在蘇北人民群眾中就極具影響力，不僅演出眾多而且傳播廣泛基本可以做到人人哼唱的地步，但在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、文化大革命等一系列政治經(jīng)濟(jì)打擊之后，人民群眾為了生活把越來(lái)越少的精力投入到淮海戲中，淮海戲便逐漸失去了市場(chǎng)沒(méi)有了人民群眾的支持淮海戲的社會(huì)地位也開(kāi)始逐漸下降，解放后國(guó)家對(duì)演出制度的整改提出了一定措施，大量的演職員被編入劇團(tuán)，淮海戲的地位開(kāi)始上升變成了一種劇院藝術(shù)可以欣賞到的人民群眾越來(lái)越少，民間的淮海戲越來(lái)越少，文化生態(tài)環(huán)境被破壞。但經(jīng)歷了文化制度改革后的淮海戲沒(méi)有得到很好的發(fā)展，很多劇團(tuán)荒廢，從劇團(tuán)中被遣散的演職人員便重新返回民間組建起“草臺(tái)班子”進(jìn)行演出，所以淮海戲又再一次的回到民間回到人民群眾當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了一種逆行的發(fā)展。

三、淮海戲“再民間化”的現(xiàn)狀

淮海戲作為地方戲曲類(lèi)非物質(zhì)遺產(chǎn)在“再民間化”道路上已經(jīng)還處于一種被動(dòng)摸索的狀態(tài)。首先，淮海戲的發(fā)展已經(jīng)處于一種岔路口的階段，在取得了傲人的成績(jī)之后的淮海戲有雄心壯志想借著新科技、新渠道將此劇種發(fā)揚(yáng)光大，走出地方，走向全國(guó)。但是，現(xiàn)如今的它還面臨著一種現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就是淮海戲逐漸喪失了主要的受眾群體，即便沒(méi)有遠(yuǎn)離，卻與賴(lài)以生長(zhǎng)的民間日常生活產(chǎn)生了隔閡，戲曲的種子自然很難根深葉茂。在多次走訪(fǎng)了專(zhuān)業(yè)淮海戲戲劇團(tuán)后，從劇團(tuán)的角度簡(jiǎn)單了解了淮海戲的現(xiàn)狀。淮海戲在江蘇省內(nèi)原有七個(gè)現(xiàn)有六個(gè)專(zhuān)業(yè)團(tuán)體，江蘇省淮海劇團(tuán)作為蘇北地區(qū)的領(lǐng)軍團(tuán)體在這之中是人力物力最強(qiáng)的，但近年劇團(tuán)人員眾多經(jīng)費(fèi)不足、專(zhuān)業(yè)演員多表演機(jī)會(huì)也較少，很多人選擇離開(kāi)，返回民間。統(tǒng)觀全國(guó)從事淮海戲演出的專(zhuān)業(yè)演員不超過(guò)1000人，但民間卻有很多文藝團(tuán)體，單連云港市就有不少于100個(gè)，民間團(tuán)體非?；钴S。

筆者看來(lái)，淮海戲“再民間化”重要表現(xiàn)是戲曲回歸廟會(huì)、節(jié)慶、婚喪嫁娶、壽誕生日等民俗文化空間。淮海戲民間團(tuán)體體現(xiàn)出“再民間化”表現(xiàn)為回歸鄉(xiāng)村禮俗演出市場(chǎng)。因?yàn)槊耖g團(tuán)體演出條件要求簡(jiǎn)單、對(duì)演員要求不高、演員表演機(jī)會(huì)也大，所以民間團(tuán)體擁有大量的演職人員。每逢民間紅白喜事，過(guò)壽的、廟會(huì)的、場(chǎng)慶等活動(dòng)都要請(qǐng)戲班子，尤其是在連云港、灌云等一帶，進(jìn)而有這樣的民俗，如果家不請(qǐng)戲班子，一定不興旺。不論錢(qián)多錢(qián)少，幾百塊錢(qián)就三兩個(gè)人唱；幾千塊錢(qián)，就唱大戲，比較靈活機(jī)動(dòng)。因此，民間淮海戲團(tuán)體即便是在競(jìng)爭(zhēng)激烈的淮海戲演出市場(chǎng)上也生存的很好。

其次，民間淮海戲演出團(tuán)體將淮海戲在民間發(fā)展得蒸蒸日上，反觀專(zhuān)業(yè)院團(tuán)要求過(guò)高并放不下身段和社會(huì)地位參與這些民間演出，讓民間演出這個(gè)大市場(chǎng)基本被“草臺(tái)班子”所壟斷。進(jìn)入國(guó)營(yíng)劇團(tuán)的演員們，他們的身份與民間演出團(tuán)體便有所不同，社會(huì)地位也不再是民間穿梭于各個(gè)村莊的藝人，而成為了有編制的人員，也不愿意放下自己這個(gè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)傳承人的“鐵飯碗”，純粹的藝術(shù)追求，精致、富麗堂皇的舞臺(tái)只能讓淮海戲越走越偏。為了迎合時(shí)代、取悅更多觀眾，專(zhuān)業(yè)化、精致化似乎成為每一個(gè)劇種壯大發(fā)展的首先想到的康莊大道，如安徽黃梅戲。淮海戲也同樣如此，大型淮海戲《秋月》的創(chuàng)作似乎只是為了一次載入史冊(cè)而創(chuàng)作的，不計(jì)成本、華麗精致的流動(dòng)燈光為整部戲提升了一個(gè)檔次，然而，脫離了這些外在的舞美，《秋月》這部戲除了在富麗堂皇的舞臺(tái)上表演，在街頭、田間根本無(wú)法得以演出，也迷失了淮海戲作為地方戲固有的民間趣味。投入眾多心血、資源發(fā)展淮海戲，但卻不知，民生民俗才是淮海戲繁榮壯大的根本途徑。

最后，在淮安、沭陽(yáng)、連云港一帶戲曲文化積淀深厚的地方，喜慶時(shí)請(qǐng)戲班演戲再度成為一種習(xí)俗。淮海戲劇團(tuán)更清楚的反思著“再民間化”這個(gè)問(wèn)題，許亞玲提出，為什么民間團(tuán)體更寬泛更有市場(chǎng)更接地氣，要得到全國(guó)的認(rèn)可才能讓淮海戲更好的推廣，淮海戲太注重往外發(fā)展而遺忘了本土，一心追求陽(yáng)春白雪但下里巴人少了丟失了自己的根據(jù)地。怎么樣才能再一次跟老百姓走到一起？目前江蘇省淮海劇團(tuán)正在籌辦淮海戲“故鄉(xiāng)行”活動(dòng)。近年來(lái)，在淮安市政府的大力支持下，省、縣劇團(tuán)也開(kāi)始舉辦了一系列活動(dòng)。泗陽(yáng)縣淮海劇團(tuán)實(shí)施“三送工程”送戲進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年4場(chǎng)戲，共計(jì)64場(chǎng)；積極開(kāi)展“送戲進(jìn)社區(qū)”的活動(dòng)，創(chuàng)編了一些膾炙人口的節(jié)目，送到企業(yè)、工廠、敬老院等社會(huì)各階層進(jìn)行演出，每年高達(dá)60場(chǎng)；在縣級(jí)劇團(tuán)內(nèi)的“秀英劇場(chǎng)”開(kāi)設(shè)惠民專(zhuān)場(chǎng)演出，每年共計(jì)24場(chǎng)；縣政府大力推行“惠民工程”，每年撥款請(qǐng)人民看戲。

這種有這種回歸鄉(xiāng)土想法是好的，但是舉辦淮海戲“故鄉(xiāng)行”這類(lèi)活動(dòng)都是由政府出資去贊助進(jìn)行，放眼全世界有140多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家，中國(guó)對(duì)此的資金投入力度比這140多個(gè)國(guó)家加起來(lái)都要多，并且淮海戲本來(lái)就作為一種鄉(xiāng)野藝術(shù)，僅憑一種高姿態(tài)的送戲活動(dòng)就能讓淮海戲重新死而復(fù)生嗎？一個(gè)在民間生根發(fā)芽的藝術(shù)如今被搬入劇場(chǎng)被燈光和舞美粉飾，在離開(kāi)土壤一段時(shí)間后，維持自身生長(zhǎng)的養(yǎng)分不足之后，將這種藝術(shù)隔著一層保護(hù)膜再次放在土壤之上，這樣的自欺欺人的行為依舊會(huì)將這種藝術(shù)帶入萬(wàn)劫不復(fù)之地。政府的資金支持其實(shí)收獲的成效并沒(méi)有很大，所以政府是否需要繼續(xù)大量資金的投入，劇團(tuán)是否需要繼續(xù)進(jìn)行此類(lèi)活動(dòng)還是完全的回歸鄉(xiāng)野去發(fā)展，放下所謂劇團(tuán)的身段，這樣的問(wèn)題也值得去深思。

四、淮海戲“再民間化”的意義

淮海戲的“再民間化”道路雖然崎嶇，但是對(duì)淮海戲的發(fā)展還是有很大一部分作用的。

首先，淮海戲“再民間化”在人們?nèi)罕娭杏辛己玫姆从?，《鄉(xiāng)村好人》這部戲無(wú)論是在田間地頭還是城市之間，都受到人們的熱烈擁護(hù)，座無(wú)虛席。先不論送戲下鄉(xiāng)這個(gè)活動(dòng)是否值得長(zhǎng)久舉辦，單就這個(gè)活動(dòng)的觀眾的反映狀況來(lái)說(shuō)，即便是電視、手機(jī)等媒體的普及，人們的文化生活發(fā)生了很大的改變，人們傳統(tǒng)文化中對(duì)戲曲的熱愛(ài)是沒(méi)有變化的，人們對(duì)村邊、田旁眾人一同看戲的記憶是永遠(yuǎn)留存并懷念的。有這樣正確的認(rèn)識(shí)，正確了解淮海戲的受眾，才能更好地發(fā)展淮海戲。

其次，時(shí)代在進(jìn)步，人們文化生活也變得豐富多彩便更追求人們視野上的華麗，追求戲曲的現(xiàn)代化發(fā)展和傳播。其實(shí)，現(xiàn)代的多媒體發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)的戲劇文化表演是沒(méi)有很大影響的，反而戲曲回歸鄉(xiāng)土，回歸人們的日常生活習(xí)俗中去會(huì)讓人們加深對(duì)它的喜愛(ài)。正確認(rèn)識(shí)淮海戲的“再民間化”發(fā)展的重要性后，多媒體也將會(huì)變成一種記錄戲曲美好并傳播的很好的工具。

最后，淮海戲的“再民間化”是重新喚起鄉(xiāng)村的生機(jī)，喚醒鄉(xiāng)村創(chuàng)新活力，讓鄉(xiāng)村的民俗不在凋零，進(jìn)一步發(fā)展。扎根于人民日常生活的戲曲與民間民俗有著密不可分的關(guān)系，二者相輔相成將會(huì)讓誕生于鄉(xiāng)土情懷的淮海戲得到蓬勃發(fā)展與生生不息的傳承?！?/p>

[1] 郭妍琳.戲曲如何應(yīng)對(duì)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代——戲曲的觀眾問(wèn)題與市場(chǎng)策略探析[J].藝術(shù)百家,2006,06.

[2] 陳森.從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”角度談淮海戲的繼承與發(fā)展[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,18:73-74.

[3] 李琳.淮安淮海戲本土傳承現(xiàn)狀的考察與研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院,2012.

[4] 王曉康.淺談淮海戲的保護(hù)與傳承[J].大眾文藝,2014,10:16-17.

[5] 季中揚(yáng).論地方戲的“再民間化”[J].文藝爭(zhēng)鳴,2017,01:190-194.