柳少華

（上海市建工設(shè)計(jì)研究總院有限公司,上海市 200235）

論城市生態(tài)型河岸帶的造景手法

柳少華

（上海市建工設(shè)計(jì)研究總院有限公司,上海市 200235）

近年來,城市河岸帶生態(tài)景觀設(shè)計(jì),正伴隨著城市快速擴(kuò)張的步伐蓬勃發(fā)展,不斷更新。如今,更在設(shè)計(jì)中引入“自然、親水、景觀與文化多元結(jié)合”的新理念,倡導(dǎo)建設(shè)一處既保證生態(tài)、景觀、場(chǎng)地等功能,又體現(xiàn)場(chǎng)地文化內(nèi)涵的城市河岸帶；在滿足城市與居民對(duì)于河岸帶的功能需求的同時(shí),體現(xiàn)城市的可持續(xù)性社會(huì)發(fā)展原則與先進(jìn)的環(huán)保理念。然而,這樣的生態(tài)河岸在規(guī)劃與實(shí)施之后,卻發(fā)現(xiàn)了許多生態(tài)、環(huán)境、文脈保護(hù)之間難以共存的問題。設(shè)計(jì)中對(duì)于體現(xiàn)人類文化與場(chǎng)所歷史的設(shè)計(jì)往往只能夠流于表面,體現(xiàn)文化內(nèi)涵的小品設(shè)計(jì)在景觀中顯得格格不入,既不能很好地概括與體現(xiàn)場(chǎng)地精神,又在建設(shè)過程中消耗了能源。生態(tài)保護(hù)與體現(xiàn)歷史文脈之間出現(xiàn)了矛盾。就此出發(fā),思考和分析既讓生態(tài)、環(huán)境、文脈保護(hù)與目前的城市河岸帶景觀彼此相適應(yīng),又與城市不斷更新相和諧的造景手法。并通過對(duì)城市河道的理論研究及部分實(shí)踐的做法進(jìn)行調(diào)研和資料整理,結(jié)合實(shí)地考察得到的資料進(jìn)行分析、深化課題。最后,歸納和總結(jié)出城市生態(tài)河岸帶的造景手法。

造景手法；生態(tài)河岸帶；設(shè)計(jì)原則

1 城市生態(tài)型河岸造景的一般原則

1.1 城市河岸帶

河岸是由河道的漲落在濱水陸地所產(chǎn)生的獨(dú)特生態(tài)區(qū)域,它介于水生環(huán)境與陸生環(huán)境之間,是水體和陸地的邊界[1]。這條邊界聯(lián)系著兩者,并且互相作用。當(dāng)它位處城市之中時(shí),同時(shí)還聯(lián)系著不同城市片區(qū),與不同人群在此類空間中的行為活動(dòng),如商業(yè)互動(dòng)、娛樂休閑、居民生活等。良好的城市河岸帶,不僅要體現(xiàn)城市發(fā)展與社會(huì)和諧,為改善環(huán)境出力,也是反映城市呈可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo),是“和諧城市”的標(biāo)志。把握好對(duì)于城市河岸帶的景觀造景,需要能妥善處理生態(tài)與不同場(chǎng)地片區(qū)之間的功能關(guān)系。因此,對(duì)于城市生態(tài)型河岸帶造景手法的研究,首先需要從以“因地制宜”為前提開始。

城市河岸帶作為城市寶貴的連續(xù)空間,一方面除了需要滿足防洪、排澇、防汛、航運(yùn)及整治河道等基本要求之外,還需加以生態(tài)型、親水性和觀賞性的設(shè)計(jì),改善城市微氣候,滿足人們對(duì)于水環(huán)境的要求,構(gòu)成城市與水體的空間連續(xù),優(yōu)化及美化城市環(huán)境,使防洪防汛設(shè)施融入城市的景觀環(huán)境。

另一方面,城市河岸帶也應(yīng)能夠延續(xù)城市中各類片區(qū)的功能性。此類造景手法應(yīng)把不同片區(qū)各自特質(zhì)融入設(shè)計(jì)之中,以人為本,統(tǒng)籌兼顧,成為一體。做到既滿足不同人群在此類空間中的功能需求,又準(zhǔn)確體現(xiàn)場(chǎng)所的主題定位。以上海的蘇州河延段為例（見圖1）,河流橫跨城市中心、商業(yè)辦公區(qū)、商業(yè)休閑區(qū)、居民區(qū)、工業(yè)等區(qū)域。其河岸段的景觀,也根據(jù)其片區(qū)功能發(fā)展為大型濱河廣場(chǎng)與步行道、有居民生活休息區(qū)域、有生態(tài)景觀修復(fù),具有鮮明的景觀標(biāo)識(shí)、生活?yuàn)蕵贰⑦\(yùn)動(dòng)休閑、生態(tài)綠化等功能。

圖1 上海蘇州河延段功能分區(qū)

通過對(duì)于城市河岸帶的進(jìn)一步研究與了解,總結(jié)出以下幾點(diǎn)基本原則:

（1）安全原則:城市河流其綜合治理的抗洪防汛排澇工程十分重要,河岸必須與流域防洪規(guī)劃相適應(yīng),不低于流域的防洪標(biāo)準(zhǔn),具備保護(hù)濱水地區(qū)的人們生命、財(cái)產(chǎn)安全,及保護(hù)城市現(xiàn)有資源設(shè)施的基本功能。在同一城市中,可以根據(jù)不同性質(zhì)的場(chǎng)地,如市中心區(qū),或工業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)等不同防護(hù)對(duì)象的重要性,采取相應(yīng)的防洪標(biāo)準(zhǔn)。

（2）自然原則:主動(dòng)營(yíng)造自然景觀,在達(dá)到城市河流防洪防汛排澇指標(biāo)的基礎(chǔ)上,做到充分保護(hù)河流的自然生境,使景觀融入自然,創(chuàng)造與自然生態(tài)相和諧的河岸帶空間。例如,在河岸的設(shè)計(jì)可以采用人工疊石,保護(hù)河流自然曲線等手法。

（3）景觀原則:河岸帶可就地取材,以水造景,與周邊場(chǎng)地相結(jié)合,營(yíng)造和諧的水景觀。河岸帶作為城市中最重要組成部分,優(yōu)質(zhì)的景觀能有效地改善人們的生活環(huán)境與生活品質(zhì),豐富城市景觀空間,更展現(xiàn)出城市的精神風(fēng)貌。

（4）開發(fā)利用的原則:開發(fā)、利用城市河岸帶沿線的文化、航運(yùn)、商業(yè)、旅游、休閑等資源。充分挖掘該段河域的文化與場(chǎng)地內(nèi)涵,促進(jìn)該區(qū)塊發(fā)展,緊跟城市的發(fā)展建設(shè)腳步。

（5）公眾參與的原則:多多征求河岸沿線居民及商戶的意見,從場(chǎng)地使用者的角度出發(fā),通過公布規(guī)劃方案,并充分聽取居民對(duì)生態(tài)、功能、景觀、文化的態(tài)度和需求,共同完成一個(gè)好反饋,好景觀,達(dá)到人、與景觀、與城市和諧共發(fā)展。

1.2 城市河岸帶景觀生態(tài)設(shè)計(jì)原則

“景觀生態(tài)設(shè)計(jì),不僅僅是營(yíng)造一片客觀存在的綠色環(huán)境,有花有樹有綠色,同時(shí)它是將客觀的環(huán)境概念利用綠色的技術(shù)手段,傳達(dá)一種自然美,說明生物共同發(fā)展的生命本質(zhì)”[2]。

城市河岸帶景觀生態(tài)設(shè)計(jì)在原則上,首先應(yīng)該做到因地制宜,形成合理的經(jīng)濟(jì)生態(tài)；與自然相融、增加公眾參與性；使城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)、相互依存,成為不可分割的有機(jī)整體。

其次,要保證有效地利用資源,對(duì)于城市的綠化空間、自然生態(tài)環(huán)境起到保護(hù)的作用。以自然為主導(dǎo),維持城市生態(tài)物種的多樣性、減少城市發(fā)展建設(shè)對(duì)資源的侵占與剝奪、維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。

最后,要做到保護(hù)地方特色、人文景觀、將河岸造景根植于城市不同區(qū)段中河域的文化與地域歷史遺跡也是保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的一部分。此類的環(huán)境保護(hù)應(yīng)不僅包括自然景觀與建筑景觀,還可以有社會(huì)景觀和歷史文化景觀等等,做到自然與人、與城市的發(fā)展相和諧。

2 城市生態(tài)型河岸的景觀營(yíng)造手法

2.1 城市生態(tài)型河岸帶的造景手法

城市生態(tài)型河岸帶的造景手法根據(jù)其功能的差異,可以將生態(tài)河岸帶分成不同的功能區(qū)域,滿足安全性、自然性、生態(tài)性、觀賞性、親水性、文化性等功能[3],起到滯洪補(bǔ)枯、調(diào)節(jié)水位的作用,還應(yīng)保護(hù)和建立豐富的生態(tài)系統(tǒng),形成優(yōu)美的風(fēng)景。

根據(jù)考察、分析、總結(jié)已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),河道生態(tài)護(hù)岸建設(shè)的基本思想和設(shè)計(jì)原則及造景手法主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

（1）設(shè)計(jì)增加水邊的景觀與親水活動(dòng)平臺(tái)。如今身處都市水泥叢林中的人們都盼望親近自然,提倡親水。可供于親水活動(dòng)平臺(tái)的也有許多種,例如可以有棧橋式親水河岸、臨水棧橋、水跡植物群落、臨水臺(tái)階、臺(tái)地、纜繩、綠地、亭臺(tái)等設(shè)施（見圖2）。總結(jié)現(xiàn)今成功案例,還可以營(yíng)造小的主題水生態(tài)公園、河流小型博物館,引水入園。

圖2 上海河岸蘇州河沿岸水景

（2）設(shè)計(jì)生態(tài)駁岸,把水域內(nèi)的植被與河岸濱水區(qū)域內(nèi)植被連成一體,構(gòu)成一個(gè)完整的河流生態(tài)系統(tǒng)。對(duì)于這方面,在城市中一般多采用自然型駁岸與人工自然型駁岸解決[4]（見圖3）。并且解決了部分城市河道設(shè)計(jì)因截面過窄,而導(dǎo)致設(shè)計(jì)形式受限,難以形成景觀的問題。

圖3 自然型駁岸實(shí)景圖

（3）多利用自然能源與物質(zhì)資源。從能源結(jié)構(gòu)上進(jìn)行改造；在野生動(dòng)植物、微生物、食物、飼料結(jié)構(gòu)的改造和替換等方面入手。有效使用能源,如太陽能、自然能和生物能的開發(fā)和利用,礦物能等；修建的各種魚巢、魚道,通過河流生態(tài)體系中的食物鏈,自然而然地消減有機(jī)物。并利用不同流速帶,使空氣中的氧分子更容易溶入水中,促進(jìn)水體自我凈化,增強(qiáng)水體自凈作用,改善水質(zhì)。

（4）設(shè)計(jì)自然生態(tài)系統(tǒng),形成循環(huán)型的、可持續(xù)發(fā)展的空間。在濱水環(huán)境中,對(duì)于基礎(chǔ)條件較寬松的場(chǎng)地,可以通過擴(kuò)大河流的水域面和河流兩岸河岸帶的綠地面,營(yíng)造優(yōu)美的綠色景觀,在場(chǎng)地中重點(diǎn)布置生物的生長(zhǎng)區(qū)域。城市在發(fā)展過程中不斷地就地采取本土的自然資源,這樣導(dǎo)致自然資源日益匱乏,因此即使是可再生資源,對(duì)它們的使用我們應(yīng)該采取保本取息的方式,對(duì)與不可再生資源也更需加以保護(hù)和節(jié)約使用,以實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)。

具體做法上可加強(qiáng)對(duì)于物質(zhì)的循環(huán)使用、再生,無污染工藝等等設(shè)計(jì)。采用木材、石頭、砂子等天然等多孔性的材料構(gòu)造,減少一次性原料的使用；采用低碳環(huán)保新材料,用木屑、瀝青等等加工廢料,控制廢料的產(chǎn)生盡量避免未來發(fā)生的處理問題及二次性環(huán)境污染問題[5],形成生態(tài)體系。盡量恢復(fù)自然形態(tài)的駁岸,創(chuàng)造出自然生態(tài)模擬環(huán)境,促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良好循環(huán)。

2.2 與人文造景相結(jié)合的理念與手法

（1）體現(xiàn)人文景觀的生態(tài)造景理念

人文景觀是體現(xiàn)城市的理念與景觀功能性的重要的結(jié)合點(diǎn)。在造景的手法上,需要城市的生態(tài)功能與城市的景觀功能相結(jié)合,讓河岸帶的設(shè)計(jì)根植于場(chǎng)所,與場(chǎng)地與周邊相聯(lián)系。

人文景觀也是人類作為自然生態(tài)的一部分在景觀中的另一種體現(xiàn)。人文造景,也是體現(xiàn)城市地域文化的重要方式,意義非凡,是城市的底蘊(yùn)與特征,是城市的發(fā)展理念與城市文明的重要體現(xiàn),也使得景觀環(huán)境顯得更加親切。

原則應(yīng)把握住城市文化的基調(diào),并與城市生態(tài)理念進(jìn)行多元化結(jié)合,在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)城市文化氛圍與社會(huì)人文背景,與城市居民對(duì)場(chǎng)地精神的追求。

（2）體現(xiàn)人文景觀的生態(tài)造景手法

其造景可以從主題立意、原有場(chǎng)地的使用與景觀細(xì)節(jié)等方面考慮,通過多種造景手法與生態(tài)手法相結(jié)合,在具體景觀中結(jié)合生態(tài)理念,進(jìn)一步體現(xiàn)城市地域文化。

首先在設(shè)計(jì)理念上需要承載歷史,與場(chǎng)地原有的歷史文脈相關(guān)聯(lián),在滿足生態(tài)景觀需求的前提下,融入文化元素。其次,我認(rèn)為在人文景觀的生態(tài)造景原則上,相比于在整體調(diào)研城市整體的文化并總結(jié)出主題后,再嵌入生態(tài)元素的方法,更應(yīng)該先通過從各個(gè)城市河岸片區(qū)分段的文化入手,從城市片區(qū)的文化元素入手。在觀景中植入人文理念,兩者相互調(diào)和,進(jìn)行造景。在與相鄰群體文化之間尋找共性,提煉出共同的生態(tài)人文內(nèi)容,互相融合,如此反復(fù),層層遞進(jìn),通過不斷的提煉,最后與城市的人文生態(tài)理念統(tǒng)和成為一體（見圖4）。

圖4 上海徐匯濱江公園雕塑小品

城市片區(qū)的文化往往是地域文化最為基礎(chǔ)的組成部分。河岸帶是文化的發(fā)源地,其所能包含的文化元素?cái)?shù)不勝數(shù),并且,其中大多數(shù)的文化都是場(chǎng)地不斷發(fā)展的產(chǎn)物,其中既蘊(yùn)含歷史也人群的集體記憶。

景觀有許多種營(yíng)造文化氛圍的手法,如河岸景觀空間之中,利用場(chǎng)地特性重現(xiàn)記憶中某些的場(chǎng)景,或模擬遺跡,或重現(xiàn)過去,或營(yíng)造類似的場(chǎng)景或氣氛,引人聯(lián)想。有許多種營(yíng)造文化景觀的手法,通過從人們的回憶與經(jīng)歷中,與對(duì)過去事物的認(rèn)識(shí)與總結(jié)上,提取造景元素或某種抽象的概念進(jìn)行設(shè)計(jì)來產(chǎn)生人與人之間、與場(chǎng)所之間的共鳴。例如,從人們的回憶中提取昔日童年經(jīng)常見到的色彩與物件等,以此為主題體現(xiàn)在景觀的小品與景觀構(gòu)筑物的形態(tài)構(gòu)造上。通過這樣與人們的過去相聯(lián)系?；蛘咄ㄟ^提取一種抽象的元素,借此傳達(dá)某種情感,引發(fā)人們的共鳴。這個(gè)元素,可以是某一種幾何圖形,也可以是某種歷史含義的雕塑引發(fā)出的話題。

體現(xiàn)人文景觀的生態(tài)造景手法,亦可從實(shí)際場(chǎng)地出發(fā),讓生態(tài)功能與場(chǎng)地文脈想法落在實(shí)處,蘊(yùn)藏于場(chǎng)所的微小處中。

具體做法有:

（1）采用就地拆除的資源,進(jìn)行再利用。例如,場(chǎng)地再設(shè)計(jì)過程中,會(huì)遺留下不少廢料,如植物碎屑、石塊、工業(yè)材料等等。一方面,是代表與留下原有場(chǎng)地的印記,展現(xiàn)文化歷史的傳承一面。另一方面,廢物利用變廢為寶,將資源進(jìn)行二次利用,起到了生態(tài)環(huán)保的作用。

（2）積極取用地方素材,可以是地理風(fēng)貌上。場(chǎng)所不論大小,都有著自己的文化與歷史,與自身的地理風(fēng)貌,尊重當(dāng)?shù)刈匀坏乩硖匦缘奈拿}。根據(jù)場(chǎng)地現(xiàn)有條件模擬自然氛圍,用抽象的手法,結(jié)合場(chǎng)地的象征物,充分尋找回歸自然的元素。例如在目前城市快速發(fā)展之下,河岸邊的舊工業(yè)基地不斷有老廠房為成為拆遷對(duì)象,被新房產(chǎn)、商業(yè)中心或綠地所完全更替,正是這種“拋棄式”更替,把舊廠房拆除的同時(shí)也割裂了歷史,隔斷了傳承。這些老廠房大多承載著大眾的記憶,并且其中不少對(duì)于城市發(fā)展是有著重要的、深厚的歷史意義的。如果能夠保留部分建筑物的標(biāo)志性物件,造船廠保留燈塔或煙囪。一方面,這些河岸場(chǎng)所上的“老物件”總是有著各自的輝煌故事,是人類進(jìn)步的產(chǎn)物,也是周圍大眾集體記憶的紐帶。另一方面,可以利用其本身具有的一些功能,如燈塔的標(biāo)志性,通過造景手法體現(xiàn)生態(tài)教育意義,形成一處生態(tài)教育的標(biāo)志型雕塑,這也與環(huán)保理念吻合。

3 總結(jié)與展望

如今城市河岸帶的生態(tài)景觀設(shè)計(jì),除了需滿足城市與居民對(duì)河岸帶的功能性與景觀性需求以外,也需體現(xiàn)出城市的環(huán)保理念和可持續(xù)性社會(huì)發(fā)展原則。在滿足生態(tài)與景觀功能的同時(shí),體現(xiàn)場(chǎng)地的文化內(nèi)涵。

針對(duì)現(xiàn)在的河岸帶設(shè)計(jì)中仍存在著生態(tài)、環(huán)境、文脈保護(hù)之間難以共存的情況,本文著重思考和分析,既能讓生態(tài)、環(huán)境、文脈保護(hù)與目前的城市生態(tài)型河岸帶景觀彼此相適應(yīng),又能與城市的不斷發(fā)展相諧和的造景手法?？偨Y(jié)得出城市河岸的生態(tài)景觀造景手法應(yīng)與城市文化和諧發(fā)展相互結(jié)合的研究觀點(diǎn)及可行的設(shè)計(jì)策略。

本文通過嚴(yán)謹(jǐn)且客觀地分析介紹了適合城市生態(tài)型河岸的景觀營(yíng)造手法,著重指出了把握住城市文化的基調(diào)的生態(tài)造景手法,把人文景觀,作為自然生態(tài)的一個(gè)重要組成部分在景觀中實(shí)踐體現(xiàn),可以從場(chǎng)地的自身文化與歷史中進(jìn)行提取元素,再與生態(tài)理念進(jìn)行結(jié)合,反映在景觀上。如同大象無形、大音希聲,真正的景觀應(yīng)該是熔融于自然之中、文化之中。希望通過文中造景手法的融合,能為城市生態(tài)型河岸帶景觀帶來新活力,為城市的景觀生態(tài)研究進(jìn)展與城市文化的建設(shè)帶來便利。但限于個(gè)人能力,及如今城市日新月異的發(fā)展,難免還有不足,疏漏之處還希望得到專家老師們的指正。

[1]陳玨.堤壩景觀設(shè)計(jì)手法探討一一以嗓州環(huán)堤路以西沿江景觀設(shè)計(jì)為例[D].浙江杭州:浙江大學(xué),2010.

[2]潘宏圖.城市濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)策略研究[D].四川成都:西南交通大學(xué),2005.

[3]游小文.城市濱水區(qū)休閑空間規(guī)劃研究[D]上海:同濟(jì)大學(xué),2007.

[4]潘宏圖.城市濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)策略研究[D].四川成都:西南交通大學(xué),2005.

[5]王洪霞,金德鋼.寧波市生態(tài)河道護(hù)岸初探[J].浙江水利科技, 2006(1):52-55.

TU983

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1009-7716（2017）07-0095-04

10.16799/j.cnki.csdqyfh.2017.07.028

2017-04-25

柳少華（1991-）,女,上海人,助理工程師,從事景觀設(shè)計(jì)工作。