席洋

摘要：廢名的《橋》其言語晦澀耐讀，渲染故事的手法新奇——使得讀者始終與書中人物情境始終保持著某種距離，本文旨從語言營造出的意念世界中的具象，陌生化語言帶來新奇的美學感知以及斷片化語言結構三個方面入手，展現其“廢名私人化語言”所帶來的霧里看花般的“距離美學”。

關鍵詞：具象；陌生化語言；隱喻；私人化語言；斷片化結構

“人生的意義本來不在它的故事，在于渲染這故事的手法?！睆U名自言如此，讀過《橋》之后便愈發(fā)想去揣測這“手法”的獨特那是介乎古文與白話之間的詩意，淺淺地籠罩著全文像一抹薄霧，讀者與書中的敘述也由此拉開了距離——獲得某種難以名狀的美的體驗。我們讀《橋》，很容易就被其語言風格感染，字里行間所流露著的氣息都是被打上了“廢名”的印記，這便是源于語言無法被同化的原創(chuàng)性，而廢名語言的強大張力更顯現在其為我們營造了更遼闊的文學視野和獨特的審美感知。

一、意念世界中的具象構建

《橋》中一個個具象化的情境往往是憑借著作者或者小說人物的意念在瞬間閃動所營造起來的，我暫且稱之為“意念世界”，這種具象是存在于想象之中的，只是一種廢名式的語言，他們可以天馬行空，自由自在，但是虛擬的不真實意境帶給我們的感受卻更加深刻而直擊心靈。陸機在《文賦》中有言“課虛無以責有”，在我看來這是一種構象途徑——即無中生有的創(chuàng)造，而廢名正是采用這種方式將具象展現于自己的意念世界之中。

“只要看一看她的眼睛便知她早已在春朝的顏色與聲音之中了。她的眼睛是多么清澈，有如桃花潭的水，聲響時沒有聲響，而桃花不能躲避它的紅。”作者筆下，細竹所望見的琴子的眼睛，棕色的瞳仁在意念中變化成了 “春朝的顏色”“桃花潭的水”，這是意念瞬間閃動而產生的情境，幾個具象被關聯在一起，無中生有的過程不會讓人讀起來有違和感，卻更能去細細揣摩 “桃花不能躲避它的紅”到底是什么樣的顏色和什么形態(tài)的瞳仁。連花是桃花都寫得清清楚楚，可見這意念世界的豐富細膩，是虛象而非抽象，雖有距離，卻具有張力的感染著讀者，最終把情緒落在廢名鐘情的實象之上。于是我們只好隨著他的語言文字，在這種意念瞬間的跳脫和閃動下，徜徉在無邊無盡的虛境之中，信馬由韁。

除了關聯生活中有跡可循的情境，更能展現廢名意念世界的是純粹意念化的虛境?！稑洹芬徽轮?，琴子跟著細竹看螞蟻上樹，接著又轉頭對貓說“惟不教虎上樹。”由此陷入沉思，“話雖如此，但實在是仿佛一只老虎上到樹頂上去了。觀念這么的聯在一起。因為是意象，所以這一只老虎爬上了綠葉深處，全不有聲響，只是好顏色?！闭l都沒見過老虎上樹，但就是想到這樣簡單的一句話，便觸發(fā)了一連串的意念世界，橫沖直撞地涌現。廢名筆下的世界——琴子、細竹、小林的世界是獨立于現世之外的園地，其中充盈著臆想和藝術化的想象產物，猶如作畫“虛實相生，無畫處皆成妙境”。虛境是古典詩學語言追求的意境，廢名借虛境構象，超越形象表層意義而從其本質狀態(tài)里去塑造表現對象，這種新奇的語言使讀者不會輕易陷入形象自身固有的發(fā)展進程中，而是增加了感覺難度，延長了感覺過程，通過對反邏輯反自然情形的感悟和理解去領悟形象的真諦。

《易經》中言“雖有實象、假象，皆以義示人，總謂之象也?！痹诖颂峒啊凹傧蟆?，卻并無輕貶之意，反而認為其“以義示人”。“這就使‘象，脫離了現實之物，具有了自己的獨立性品格，真正將其放到了表達工具的地位上?！币饽钍澜绾吞摼忱锏暮芏嗲榫呈俏覀儾荒苤苯釉诂F實中所看到的，而廢名用想象和閃動的文字帶領我們有了更加遼闊的文學視野，正是這種距離感的存在，像水中月，鏡中花，大抵是意象世界的美感和意義了吧。

二、陌生化語言的詩意美

羅蘭·巴特曾區(qū)分“可寫文本”與“可讀文本”，《橋》是典型的可寫文本——即需要花費精力帶著沉靜的心去閱讀，并且需要一遍遍重讀的文本。很多人批判廢名語言的晦澀或故弄玄虛，往往僅讀片刻便棄書大呼為難，但廢名文字的魅力與耐讀性也正恰恰在于這份晦澀——蘊含著豐富的別具匠心。倘若細讀、重讀進而了解《橋》的詩化美學層面，便會為其陌生化語言帶來的距離美學折服。

陌生化語言的第一重展現，便是《橋》之中存在著大量精妙的隱喻?！靶×忠詾樗枪室饷蛑?，于是一顆櫻桃不在樹上，世上自身完全之物，可以說是靈魂的畫題之一筆畫罷?！庇谩皺烟摇北扔鞴媚锏募t唇仿佛落入了俗套，而廢名卻寫“一顆櫻桃不在樹上”這和“她的嘴像一顆櫻桃”帶給人的感受是完全不同的。不僅是比喻修辭上的別致，這種陌生化的寫作更延長了人對“櫻桃”這一物象的感知，從現實到隱喻，使人的關注點發(fā)生轉移。所謂隱喻，便是“把語言的字面意義‘轉移掉，從而轉向它的比喻意義?！辈坏貌怀姓J廢名先生所營造的隱喻已經成為一個獨特的詩學維度，在表達“櫻桃小嘴”過后還要加上一筆“世上自身完全之物，可以說是靈魂的畫題之一筆畫罷”，明顯帶有著作者主觀哲學的表達——詩意傾訴。

說到隱喻，被關注最多的大概是書中有關“橋”這一意象的表達?！斑^去的靈魂愈望愈渺茫，當前的兩幅后影也隨著帶遠了。顏色還是橋上的顏色。細竹一回頭，非常之驚異于這一面了，‘橋下水流嗚咽，仿佛立刻聽見水響，望她而一笑。從此這個橋就以中間為彼岸，細竹在那里站住了，永瞻風采，一空依傍?！毙×植桓疫^橋，卻隨著琴子細竹完成了自我的“渡”，時常夢游一般的小林，就這樣在面對橋的時候，進入了一種虛幻的境界，縹緲恍惚之中他不由感慨“人生如夢”，就在剎那間，似乎參透了生死。廢名是執(zhí)念于彼岸的，“橋”更多的時候是以一個中介的形象展現，連接著此岸與彼岸，也正是憑借這座橋，廢名完成了現實與虛境的對接。

廢名也常常寫到“墳”——“小林又看墳。誰能平白的砌出這樣的花臺呢？‘死是人生最好的裝飾。我沒有登過幾多的高山，墳對于我確同山一樣是大地的裝飾。”“墳”是聯系著死亡的信號，同時也帶有著濃濃的日常鄉(xiāng)土生活的韻味，這即是廢名的生死觀?——常見的墳如同常見的生命逝去，平常而美麗，“霜隨柳白，月逐墳圓”，于是賦予鄉(xiāng)間最常見的墳以詩意，就像海德格爾賦予梵高的《農民鞋》以某種詩意一樣——一雙被穿得破舊了的農民鞋最能反映人詩意地棲息在大地上的本質。廢名賦予“墳”這種詩意，在聯系生與死之間的墳，凝聚著人勞作于土地上的痕跡，帶有著質樸鄉(xiāng)間的泥土芬芳，所以，在墳所表達的死亡悲劇色彩之外，也有著廢名對鄉(xiāng)土的情懷，帶有詩性觀照，歸于泥土和死亡的規(guī)律，在揮之不去的憂愁的籠罩下也象征了烏托邦和鄉(xiāng)間平淡的美好。endprint