當歸

1960年4月，位于南京西善橋宮山北麓的西善橋鋼鐵廠，在取土施工過程中發(fā)現(xiàn)了一座古墓，隨即報告給了江蘇省南京考古隊。經考古隊勘查，發(fā)現(xiàn)這是一座南朝時期中等規(guī)模的單室墓，早年曾被嚴重盜掘過，因此并沒抱太大希望。但令人欣喜的是，在墓室的南北兩壁，分布著青磚拼嵌而成的磚畫，畫面上是“竹林七賢”和“榮啟期”的歡宴圖，這幅人物磚畫便被命名為《竹林七賢與榮啟期》。

這幅磚印模畫長244厘米，寬88厘米，由超過300塊墓磚組成。南墓壁描繪的是嵇康、阮籍、山濤、王戎的畫像，北墓壁描繪的則是向秀、劉伶、阮咸、榮啟期的畫像。這幅磚畫純熟地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)力，人物造型簡練而傳神，八人席地而坐，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽，性格特征鮮明，每人身旁均有榜題標示姓名。人物之間以松槐、垂柳等樹木相隔，極富山林野趣，與人物相諧相融，完美地體現(xiàn)了對稱美學。

然而，“竹林七賢”與“榮啟期”并非同一時代背景下的人?！捌哔t”談吐不俗，灑脫倜儻，反映出在社會動蕩、政治黑暗下，士大夫階層精神的頹廢和清高。他們所代表的“魏晉風度”受到南朝人的極力推崇。“榮啟期”則是早于“七賢”很多年的春秋時期的高士，以遺棄世俗名利，知足常樂而著稱，是歷代文人名士推崇的楷模。創(chuàng)作者把榮啟期穿越時空與七賢并列，一方面是因為他們志趣相同，另一方面也是墓室兩壁對稱的需要，也有一說認為，這是南朝時期長生、升仙思想的反映。

雖說這幅磚畫的歷史故事被世人熟知，但磚畫的制作工藝卻一直是未解之謎。直到南京考古隊將畫像磚運回南京博物院后，才揭開了一直以來磚畫成型的神秘面紗。據科考人員推測，創(chuàng)作者先將白描粉本制成模子，再用模子將畫面壓印在有編號的磚坯上，燒制后按編號順序嵌砌在墓壁上，組成一幅宏大而完整的畫面。而畫中采用的散點透視法，繼承了我國古代繪畫的傳統(tǒng)，對稱式的構圖方式，則勻稱和諧，情調統(tǒng)一。

隨著考古工作的推進，考古人員又相繼在江蘇丹陽的3座南齊帝陵內發(fā)現(xiàn)了同樣題材的墓室磚畫。2010年再次在南京雨花臺出土了《竹林七賢與榮啟期》畫像磚，但拼接散亂不成套。在迄今出土的5幅《竹林七賢與榮啟期》中，西善橋宮山南朝墓中的磚畫是目前保存得最完好、最精美的磚印模畫。

這幅磚印模畫填補了六朝繪畫稀有傳世真跡的空白，在中國繪畫史上具有非常重要的地位。2002年，國家文物局將其列為“首批禁止出國（境）展覽文物之一”，現(xiàn)藏于南京博物院。