姜文文

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生在生態(tài)文明教育中存在著友善意識(shí)淡漠的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為生態(tài)科學(xué)知識(shí)缺乏、生態(tài)文明意識(shí)薄弱、生態(tài)文明行為習(xí)慣尚未形成等。針對(duì)這些現(xiàn)象，大學(xué)生應(yīng)從學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)、樹立生態(tài)意識(shí)、培養(yǎng)生態(tài)行為習(xí)慣等自身層面出發(fā)，積極主動(dòng)踐行友善觀，建立起人與自然和諧共存的友好關(guān)系。

關(guān)鍵詞：友善觀；大學(xué)生；生態(tài)文明教育

友善不僅體現(xiàn)在人與人之間的相處上，更體現(xiàn)在人與自然環(huán)境的相處中。人類對(duì)賴以生存的自然環(huán)境的傷害，其實(shí)也是一種不友善的表現(xiàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，破壞環(huán)境的現(xiàn)象卻日益嚴(yán)重，這些也蔓延到了大學(xué)校園里。大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的主力軍，在建設(shè)生態(tài)文明中發(fā)揮著重要作用。本文主要對(duì)大學(xué)生在生態(tài)文明教育中友善意識(shí)淡漠的現(xiàn)象進(jìn)行了歸納分析，并針對(duì)這些現(xiàn)象提出了相應(yīng)的建議，從而提高大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育中的友善意識(shí)，建立起人與自然友好相處的和諧關(guān)系。

一、大學(xué)生在生態(tài)文明教育中友善意識(shí)淡漠的表現(xiàn)

隨著教育的不斷深化，目前大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)雖然在一定程度上有了很大提高，但是在校園生活中還存在一些不友善的現(xiàn)象，這在一定程度上影響著生態(tài)文明教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。主要表現(xiàn)如下：

（一）生態(tài)科學(xué)知識(shí)缺乏

荀子說：“知明則行無過矣”，在一定程度上肯定了“知”對(duì)“行”的先導(dǎo)作用。“知”作為基礎(chǔ)，對(duì)“行”具有一定的指導(dǎo)作用。在生態(tài)文明教育中，保護(hù)生態(tài)環(huán)境首先要具有扎實(shí)的生態(tài)科學(xué)知識(shí)。生態(tài)科學(xué)知識(shí)是生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)，沒有基本的生態(tài)科學(xué)知識(shí)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)就會(huì)成為一句空話。大學(xué)生是一群正在成長(zhǎng)、內(nèi)心體驗(yàn)極其豐富的群體，作為未來社會(huì)的生產(chǎn)力，具有較高的文化素養(yǎng)。然而當(dāng)代大學(xué)生在生態(tài)科學(xué)知識(shí)方面卻較為缺乏，主要是對(duì)生態(tài)保護(hù)方面的認(rèn)知度不夠高。例如，當(dāng)談?wù)摗办F霾”這個(gè)話題時(shí)，大部分的同學(xué)都知道，但要分析“霧霾”形成的原因，僅僅有少部分的同學(xué)對(duì)其有精準(zhǔn)的認(rèn)知；大多數(shù)的同學(xué)對(duì)《環(huán)保法》、《大氣污染防治法》等對(duì)人與自然之間重要的國(guó)家政策、法律法規(guī)還是缺乏了解，生態(tài)文明素養(yǎng)有待提高等等。信息技術(shù)的飛速發(fā)展使得當(dāng)代大學(xué)生處于一個(gè)碎片化了解知識(shí)的時(shí)代，被“信息”包裹著。由于他們思維活躍、接受性強(qiáng)，對(duì)這些迎面而來的大量信息能很快的吸收。但是他們卻對(duì)這些信息僅有一個(gè)淺層次的認(rèn)識(shí)，這也就導(dǎo)致了大學(xué)生們對(duì)生態(tài)科學(xué)知識(shí)缺乏精而準(zhǔn)的科學(xué)認(rèn)知，使得大學(xué)生群體對(duì)自然的友善意識(shí)、對(duì)自然的友善行為習(xí)慣養(yǎng)成如同空中樓閣，缺乏堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。

（二）生態(tài)文明意識(shí)薄弱

公民生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成是生態(tài)文明建設(shè)的根本目標(biāo)和關(guān)鍵所在，也是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑和基本保證。當(dāng)代大學(xué)生作為21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該以友善觀為指導(dǎo)，有意識(shí)地去協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，積極地承擔(dān)起生態(tài)文明建設(shè)的重任。馬克思指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！比俗鳛樽匀唤绲拇嬖谖铮巧钣谧匀唤缰械?，并不是凌駕于自然界之上。雖然我國(guó)主流思想早就認(rèn)識(shí)到人與自然關(guān)系的重要性，但在社會(huì)這個(gè)各種觀念錯(cuò)綜復(fù)雜的大環(huán)境中，由于大學(xué)生思想意識(shí)的不穩(wěn)定性和辯識(shí)能力較差，缺乏對(duì)生態(tài)問題應(yīng)有的警惕性，長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)不足，致使部分大學(xué)生沒有自覺樹立保護(hù)生態(tài)的意識(shí)，生態(tài)文明意識(shí)往往較為淡薄。比如說，教室、宿舍開長(zhǎng)明燈的現(xiàn)象屢見不鮮，甚至有一些同學(xué)離開宿舍，電腦卻還一直開著；水龍頭開后不關(guān)的現(xiàn)象也比較常見，在教學(xué)樓和宿舍樓，我們都常常能看到“細(xì)水常流”的現(xiàn)象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，部分學(xué)校一年對(duì)電和水的浪費(fèi)量足夠一個(gè)普通家庭用58年的時(shí)間。其實(shí)這些浪費(fèi)現(xiàn)象本應(yīng)該是可以避免的，但是，這種對(duì)自然的友善節(jié)約意識(shí)卻在大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)中顯得較為淡薄。

（三）生態(tài)行為習(xí)慣尚未形成

生態(tài)文明教育立足于生態(tài)文明習(xí)慣的養(yǎng)成，習(xí)慣的養(yǎng)成卻離不開人們從長(zhǎng)遠(yuǎn)和發(fā)展的角度看問題，它要求人們積極主動(dòng)地調(diào)整自己的思想觀念和行為模式。養(yǎng)成綠色健康的生態(tài)行為習(xí)慣，需要人們以友善觀為指導(dǎo)，主動(dòng)地解決學(xué)習(xí)和生活中遭遇的生態(tài)環(huán)境問題，積極建立人與自然相和諧的友好關(guān)系，從而促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展。但是，受傳統(tǒng)教育模式的影響，大學(xué)生在生態(tài)文明教育中的主動(dòng)性和積極性較差，在學(xué)校里只關(guān)注學(xué)業(yè)上的追求，對(duì)于生態(tài)環(huán)境存在的一些問題雖然關(guān)注，但只局限于認(rèn)知上的關(guān)注，落實(shí)到行動(dòng)中的并不多。有些大學(xué)生主觀愿望上傾向于保護(hù)環(huán)境，也贊成開展一系列的環(huán)保活動(dòng)，但是卻沒有形成良好的生活習(xí)慣，特別是跟日常生活中緊密相關(guān)的一些細(xì)節(jié)，例如，自習(xí)室亂扔垃圾現(xiàn)象、餐廳浪費(fèi)糧食現(xiàn)象、經(jīng)常用一次性外賣餐盒現(xiàn)象等等；有些大學(xué)生沒有生態(tài)保護(hù)的積極自主性，易受到周圍人的影響，存在消極從眾和攀比心理。例如，看到有人隨手扔垃圾，他們也隨手扔；看到同學(xué)踐踏草坪抄小路，他們也跟隨等等，這些“隨波逐流”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，使得大學(xué)生在日常生活中并沒有養(yǎng)成友善的的生態(tài)行為習(xí)慣，綠色、低碳的友善生活方式還有待踐行。

以上這些大學(xué)生在生態(tài)文明教育中友善意識(shí)淡漠的表現(xiàn)，不是單一因素造成的，而是多種因素共同影響的結(jié)果，有包括學(xué)校、社會(huì)、家庭等的外在因素，也有當(dāng)代大學(xué)生自身的內(nèi)在因素。內(nèi)因是第一位的原因，外因通過內(nèi)因起作用，要改變這種現(xiàn)狀，提升大學(xué)生生態(tài)文明教育中的友善意識(shí)，形成人與自然和諧共存的友善關(guān)系，大學(xué)生需要從自身做起。

二、大學(xué)生在生態(tài)文明教育中踐行友善觀的建議

大學(xué)生在生態(tài)文明教育中踐行友善觀有利于提高自身修養(yǎng)，對(duì)提高日常生活質(zhì)量也有一定的積極作用。作為具有年輕力量的群體，大學(xué)生具有較高的主動(dòng)性和能動(dòng)性，如何建立人與自然之間的和諧關(guān)系，更好的踐行友善觀，關(guān)鍵在于自身主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。為此，從以下幾個(gè)方面給大學(xué)生提出幾個(gè)建議：

（一）加強(qiáng)生態(tài)知識(shí)學(xué)習(xí)，扎實(shí)友善觀踐行基礎(chǔ)

生態(tài)文明知識(shí)的學(xué)習(xí)是整個(gè)生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)， 它對(duì)生態(tài)文明意識(shí)的樹立以及生態(tài)行為習(xí)慣的最終形成發(fā)揮著重要的作用。學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)知識(shí)應(yīng)以友善觀為指導(dǎo)，讓大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到人與自然友善關(guān)系的重要性，從而積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)。古語(yǔ)云“無知者無畏”，對(duì)自然的無知，極容易產(chǎn)生對(duì)自然的不友善行為，這對(duì)于進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)來說是極為不利的。特別是對(duì)于大學(xué)生來說，自覺的進(jìn)行生態(tài)文明教育，離不開對(duì)生態(tài)文明知識(shí)有一個(gè)精準(zhǔn)的認(rèn)知。深刻的學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)，不能停留于表面現(xiàn)象的了解，還需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過對(duì)自然現(xiàn)象的觀察看到其背后自然規(guī)律的特點(diǎn)及作用。恩格斯曾經(jīng)指出，“我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！比欢糠执髮W(xué)生卻對(duì)自然界的發(fā)展規(guī)律并不十分了解。為此，大學(xué)生們應(yīng)主動(dòng)積極地去學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)知識(shí)，不僅在課堂上積極學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)馬恩的辯證唯物主義自然觀，系統(tǒng)了解自然界是人類生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在課后也需要通過查閱書籍、瀏覽網(wǎng)頁(yè)等方式主動(dòng)充實(shí)自己，也可以通過參加課外活動(dòng)比如演講比賽、辯論賽、講座等，激發(fā)自身學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)的積極性，使自己在不知不覺中增長(zhǎng)生態(tài)知識(shí)，受到生態(tài)文明教育，從而形成友善的生態(tài)觀 。同時(shí)，還需要將理論應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，可以通過爬山、郊游等方式親身體驗(yàn)大自然，將學(xué)習(xí)到的生態(tài)科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到親身實(shí)踐當(dāng)中，以科學(xué)的眼光分析環(huán)境問題，更好的觀察自然規(guī)律，這在一定程度上提高了大學(xué)生自身的生態(tài)文明素養(yǎng)，對(duì)友善生態(tài)意識(shí)的產(chǎn)生以及友善生態(tài)行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要的意義。

（二）激發(fā)生態(tài)情感意識(shí)，強(qiáng)化友善觀踐行自覺

樹立生態(tài)友善意識(shí)，有利于促進(jìn)學(xué)生從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，這首先需要增強(qiáng)大學(xué)生自身的情感體驗(yàn)。心理學(xué)認(rèn)為，情感體驗(yàn)產(chǎn)生于外界對(duì)個(gè)體的刺激過程中，是個(gè)人對(duì)外界刺激的真實(shí)的感覺、體會(huì)。情感體驗(yàn)?zāi)軌蚣由顐€(gè)體對(duì)外界刺激的印象，從而強(qiáng)化個(gè)體先前的有關(guān)認(rèn)識(shí)，是認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的必經(jīng)階段。因此，在生態(tài)文明教育中，樹立友善生態(tài)意識(shí)，需要激發(fā)對(duì)大自然的友善情感。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷改善， 追求自然美已逐漸成為一種社會(huì)時(shí)尚， 大學(xué)生們也應(yīng)加入到這個(gè)行列當(dāng)中，在心中樹立起崇尚自然、熱愛自然、以自然友好相處的的生態(tài)友善情感。為此，大學(xué)生們可以多接觸自然，到自然中去感受自然的雄威與壯觀。通過登山、徒步旅行等，去領(lǐng)略名山江海，去近距離的接觸大自然，加深對(duì)自然的親近感，體驗(yàn)大自然的廣闊、巨大和神秘， 形成深刻的生態(tài)情感體驗(yàn)，從而在無形中產(chǎn)生生態(tài)友善意識(shí)。生態(tài)情感的激發(fā)對(duì)于生態(tài)意識(shí)的產(chǎn)生具有關(guān)鍵性的作用。在日常生活中，我們應(yīng)懷著對(duì)自然的敬畏之感，樹立友善的生態(tài)意識(shí)。比如說，在購(gòu)買物品的時(shí)候，我們可以考慮物品的耐用性、可循環(huán)利用性；處理垃圾的時(shí)候注意垃圾分類投放；見到亂折花木、隨意踐踏草坪的現(xiàn)象是要及時(shí)制止等等。只有在平常的點(diǎn)滴小事中將保護(hù)生態(tài)環(huán)境內(nèi)化于心，才能樹立起友善的生態(tài)意識(shí)，從而保證生態(tài)文明教育的有序進(jìn)行。

（三）培養(yǎng)生態(tài)行為習(xí)慣，弘揚(yáng)友善觀綠色精神

羅曼·羅蘭說過，“善良不是學(xué)問，而是行為”。生態(tài)的觀念、情感、意識(shí)，只有轉(zhuǎn)化為行為，才使其意義更為完善。通過生態(tài)情感意識(shí)將生態(tài)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為生態(tài)行動(dòng)也是貫穿于生態(tài)文明教育中的一條主線。將保護(hù)環(huán)境內(nèi)化于心，外化于行，才是生態(tài)文明教育的最終目的。因此，作為生態(tài)文明教育的主力軍，大學(xué)生養(yǎng)成友善的綠色生態(tài)行為習(xí)慣就顯得尤為重要。首先，大學(xué)生們可以從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，為周圍的自然環(huán)境做一些力所能及的工作，在日常的生活中養(yǎng)成友善的生態(tài)行為習(xí)慣，并使得這些友善的小習(xí)慣影響到身邊的同學(xué)及朋友，從而提高學(xué)生生態(tài)文明教育中的友善意識(shí)。例如關(guān)緊水龍頭、不踐踏草坪、不浪費(fèi)糧食等。其次，大學(xué)生們還可以向身邊的的榜樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)勤儉節(jié)約的美德，形成友善節(jié)約意識(shí)，以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并將傳統(tǒng)美德自覺地轉(zhuǎn)化為自身的行動(dòng)。最后，大學(xué)生可以積極參加保護(hù)環(huán)境志愿者服務(wù)活動(dòng)，例如到荒山荒坡植樹造林，親自動(dòng)手清除白色垃圾，進(jìn)行綠色宣傳教育活動(dòng)等等，使得大學(xué)生們?cè)趨⑴c實(shí)踐活動(dòng)的過程中提高生態(tài)友善意識(shí)，在無形中弘揚(yáng)綠色精神，積極踐行友善價(jià)值觀。

生態(tài)文明知識(shí)指導(dǎo)生態(tài)文明習(xí)慣，生態(tài)文明習(xí)慣又離不開生態(tài)文明意識(shí)的支撐，三者相互聯(lián)系、相互作用，共同促進(jìn)實(shí)現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。作為我國(guó)生態(tài)文明教育的主力軍，當(dāng)代大學(xué)生們只有以友善觀為指導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)并且樹立友善的生態(tài)文明意識(shí)，積極參與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，努力養(yǎng)成友善的生態(tài)行為習(xí)慣，才能為實(shí)現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能真正擁有一個(gè)人與自然友善相處的美好世界。

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