■竇永鋒

魏晉遺韻 唐宋風(fēng)流
——蘇軾《人來得書帖》《新歲展慶帖》賞評(píng)

■竇永鋒

宋書尚意。以蘇軾為代表的宋人書法追求文人、文學(xué)和書法的結(jié)合，是以文章、才學(xué)為根基的個(gè)體心性的自然流露，將心靈、性情、文化素養(yǎng)推到至高無上的位置，傳達(dá)其胸中郁結(jié)與率性真情，“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”而達(dá)人書合一。蘇軾憑借自己杰出的天分、豐厚的學(xué)養(yǎng)和豪放的胸襟,“兼眾妙”而“不失度”，遺貌取神，化古生新，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上,“自出新意，不踐古人?！?(《評(píng)草書》)開啟了宋人“尚意”書法的新風(fēng)?！吧幸狻睍L(fēng)的倡導(dǎo)中，與“意”相對(duì)的是“法”，唐代書法是“尚法”的代表。北宋“尚意”書風(fēng)的開展與唐代“尚法”書風(fēng)有著書法發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在關(guān)系，也和唐代末年動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境有外在關(guān)系。蘇軾的書法取法遠(yuǎn)追魏晉，從鍾繇、王羲之、王獻(xiàn)之的書法中汲取營養(yǎng)，其結(jié)體取勢(shì)與鐘繇楷書十分相近，內(nèi)撅與外拓的筆法直接繼承“二王”傳統(tǒng)。其書法早年以“二王”父子為根基，直追晉人風(fēng)韻，頗得嫵媚風(fēng)姿；中年以后學(xué)習(xí)顏魯公，筆畫漸趨粗壯，一洗姿媚而入豪放之格；晚年則傾心于李北海，脫去豐腴圓厚之跡，師法自然，極具天真爛漫的風(fēng)姿。

以胸襟、氣度、學(xué)養(yǎng)成就的蘇軾書法，變古創(chuàng)新，席卷元明清三代，在中國書法史上特立獨(dú)行，堪為典范。蘇軾的行書，除《黃州寒食詩帖》之外，大多平靜秀美。其行書之筆法，順筆中多有頓折，從而達(dá)到流暢中有起伏，秀美中透出堅(jiān)韌之氣。曾經(jīng)明項(xiàng)元汴、清安岐、清內(nèi)府遞藏，現(xiàn)藏北京故宮博物院的《人來得書帖》和《新歲展慶帖》，此二帖揮灑自如，橫豎斜直，姿態(tài)橫生，率意而成。整體審視，字與字之間少有筆畫牽連，但通篇?dú)庀惩?，?shì)與勢(shì)意聯(lián)，自然而巧妙；其筆力雄健，骨勁肉豐，充分展示了蘇軾碑帖雜糅的簡(jiǎn)札書法風(fēng)格。

其中，《人來得書帖》全帖縱29.5厘米，橫45.1厘米，正文16行，共192字。是在季常之兄伯誠死后，蘇軾寫給季常的慰問信，故有“伏惟深照死生聚散之常理。悟憂哀之無益，釋然自勉”之句?？钍稹拜Y再拜”，但未署發(fā)信年月。伯誠死年，無從考查，但從書法風(fēng)格上看與《新歲展慶帖》相隔不久。其文曰：“軾啟：人來得書。不意伯誠遽至于此，愛愕不已。宏才令德，百未一報(bào)，而止于是耶。季常篤于兄弟，而于伯誠尤相知照。想聞之無復(fù)生意，若不上念門戶付囑之重，下思三子皆不成立，任情所至，不自知返，則朋友之憂蓋未可量。伏惟深照死生聚散之常理，悟憂哀之無益，釋然自勉，以就遠(yuǎn)業(yè)。軾蒙交照之厚，故吐不諱之言，必深察也。本欲便往面慰，又恐悲哀中反更撓亂，進(jìn)退不惶，惟萬萬寬懷，毋忽鄙言也。不一一。軾再拜。另紙行書：知廿九日舉掛，不能一哭其靈，愧負(fù)千萬，千萬。灑一擔(dān)，告為一酹之?？嗤矗嗤?。”帖上鈐有“吳土諤”“御府寶繪”“儀周賞”等印。

《新歲展慶帖》全帖縱30.2厘米，橫48.8厘米，正文14行，共247字。徐邦達(dá)所著《古書畫過眼要錄》中，對(duì)此帖有詳細(xì)考證?！赌墔R觀》《大觀錄》亦皆有著錄。其釋文曰：“軾啟：新歲未獲展慶，祝頌無窮，稍晴起居何如？數(shù)日起造必有涯，何日果可入城。昨日得公擇書，過上元乃行，計(jì)月末間到此，公亦以此時(shí)來，如何？竊計(jì)上元起造，尚未畢工。軾亦自不出，無緣奉陪夜游也。沙枋畫籠，旦夕附陳隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木 （此字旁注）茶臼子并椎，試令依樣造看兼適有閩中人便?；蛄羁催^，因往彼買一副也。乞蹔付去人，專愛護(hù)便納上。余寒更乞保重，冗中恕不謹(jǐn)，軾再拜。季常先生文閣下。正月二日。”又另紙行書曰：“子由亦曾言 （此字旁注），方子明者，他亦不甚怪也。得非柳中舍已到家言之乎，未及奉慰疏，且告伸意，伸意。柳丈昨得書，人還即奉謝次。知壁畫已壞了，不須怏悵。但頓著潤筆新屋下，不愁無好畫也?！?/p>

蘇軾《人來得書帖》

陳季常名慥，父希亮，字公弼。公弼知鳳翔，東坡始筮簽書判官，相從二年。東坡貶黃州，陳季常獨(dú)與友善。時(shí)陳正居黃州之北的岐亭。蘇軾在黃州時(shí)與陳慥書信往來頻繁，在與他人之信中亦常提及陳慥，蘇軾寫給陳慥的十六封書札，“俱在黃州時(shí)作”，可知二人交情深厚。公擇，即李常，亦東坡好友。李常在元豐中卜“落校理，通判滑州。歲余復(fù)職知鄂州 （今武昌）”。時(shí)東坡“得公擇書，過上元乃行，計(jì)月末到此”，因此去信陳季常，相約公亦以此時(shí)來已，于是便有此帖。《東坡集》卷五十《岐亭五首序》中記載了蘇軾于北宋元豐三年（1080年）五月，貶謫黃州時(shí)與陳慥相見之事。《新歲展慶帖》中所記時(shí)間 （上元）與《岐亭五首序》中所載“明年復(fù)往見之”相合，而宋傅藻《東坡記年表》中記載，東坡于“元豐四年辛酉在黃州，正月二十日往岐亭”。蘇軾時(shí)年44歲，故《新歲展慶帖》應(yīng)作于北宋元豐四年 （1081年）春季。

《人來得書帖》和《新歲展慶帖》皆為蘇軾寫給陳慥 （季常）的書札。由于兩帖創(chuàng)作時(shí)間相距不遠(yuǎn)，又均系紙本，行書，書法風(fēng)格極為近似，故歷代書法鑒藏家常將兩帖相提并論。于是，故宮博物院于1964年將兩帖合璧成為一卷。上帖為《人來得書帖》，下帖為《新歲展慶帖》明代書法家董其昌對(duì)蘇軾的書法作品不僅推崇有加，還頗有研究。曾在《人來得書帖》上題寫跋語?！皷|坡真跡，余所見無慮數(shù)十卷，皆宋人雙勾廓填。坡書本濃，既經(jīng)填墨，蓋不免墨豬之論，唯此二帖 (《人來得書帖》《新歲展慶帖》)則杜老所謂須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空也。”其實(shí)，蘇軾黃州五年以前書作均顯秀逸、勁健，無肥狀，此風(fēng)格使然。此二帖筆力雄健凝重，筆法流暢，勁媚秀逸。濃墨重彩處依稀可見東晉王羲之、王獻(xiàn)之等書法大家的風(fēng)骨。雖為書札，卻寫得精致分明，用意精心，堪稱書牘杰作。同時(shí)集蘇軾的親筆手書與董其昌的書法題跋于一體，是研究蘇、董書法藝術(shù)的寶貴資料。

要透徹理解《人來得書帖》和《新歲展慶帖》的精神內(nèi)蘊(yùn)，宜知?jiǎng)?chuàng)作者的藝術(shù)歷史語境及其時(shí)代的深層藝術(shù)趣味。以蘇軾為代表的宋人書法，主張和強(qiáng)調(diào)了率爾天真、逸筆草草，追求以文章才學(xué)為根基的個(gè)體心性的自然流露。這就從根本上突破了有唐以降書法追求外在嚴(yán)謹(jǐn)法度的審美趣味，而將心靈、性情、文化素養(yǎng)等內(nèi)在的性情要素推到至高無上的位置，傳達(dá)其胸中郁結(jié)與率真性情，即是不同于古人之“尚意”書法。書畫一理，其書已當(dāng)如是觀，其詩文書畫藝術(shù)作品，對(duì)其后崇尚意趣的文人書畫風(fēng)格奠定了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。蘇軾對(duì)玄奧藝?yán)淼纳羁填I(lǐng)悟，來源于他追求內(nèi)在自由境界的佛道學(xué)養(yǎng)與他高深的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。“尚意”是他對(duì)書學(xué)理論與實(shí)踐心領(lǐng)神會(huì)的結(jié)晶,《人來得書帖》《新歲展慶帖》即是時(shí)代審美趣味的理論與實(shí)踐的一個(gè)時(shí)代典范。

蘇軾《新歲展慶帖》

蘇軾在《石蒼舒醉墨堂》中云：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求。胡為議論獨(dú)見假，只字片紙皆藏收。不減鐘張君自足，下方羅趙我亦優(yōu)。不須臨池更苦學(xué)，完取絹素充衾裯?！笨梢?，蘇軾在書法創(chuàng)作上以意造書、不囿于物。其中“意造”的創(chuàng)作觀表現(xiàn)了蘇軾對(duì)創(chuàng)作主體個(gè)人情意的重視，強(qiáng)調(diào)了人在藝術(shù)活動(dòng)中的自由創(chuàng)造性，將創(chuàng)作主體的個(gè)人情態(tài)擺在了突出的位置。書法史論家侯鏡昶先生曾言：“他 （指蘇軾）在宋代書苑中的地位，可用 ‘承前啟后’四字概括。所謂 ‘承前’，指他能承唐風(fēng)，善書碑碣。宋書家善碑者，除蔡襄外，東坡一人耳。說他 ‘啟后’，主要是創(chuàng)造了宋代行書的獨(dú)特風(fēng)格。特別是貶黃州以后所作書，更達(dá)高超的境界?！薄度藖淼脮贰缎職q展慶帖》一反北宋以降多以瘦勁為主的風(fēng)格，其書法語言可謂是爐火純青。從蘇軾一生的書跡來判斷，他早年追摹晉人，筆畫也細(xì)致流暢；中年遍參唐人筆法，執(zhí)筆甚為有力，用墨也較豐，點(diǎn)畫肥厚。而《人來得書帖》《新歲展慶帖》正是蘇軾中年所書，故點(diǎn)畫豐滿肥厚，充分體現(xiàn)了這一時(shí)期他的風(fēng)格。行書的最高境界正體現(xiàn)于隨意、無意之下意識(shí)的書寫，絕不同于為了名利的矯情偽作。蘇軾《書黃子思詩集后》中云：“予嘗論書，以謂鐘、王之跡，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫之外。至唐顏、柳始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微?！比黄洹度藖淼脮贰缎職q展慶帖》正是在“無意”之中創(chuàng)作的，氣度的忘我、意趣的自由而非技法、風(fēng)格的刻意做作。因?yàn)樗囆g(shù)，只有擺脫了名利的束縛才臻至境。

作者單位：甘肅省張家川縣馬關(guān)書畫院