摘 要：“90后”女詩人帶著青春的朝氣，登上詩壇，帶來詩意年華里的思考與智性。她們選用經典的意象構筑女性自我形象，體認自我；她們對愛情進行思辨，達到形而上的層面，對愛情有了一個智性的認識；她們觀察女性的生存境遇，尋找女性的存在，建構自我的價值；她們擅長冷敘事，自由的發(fā)揮，冷靜地書寫人生的思考。

關鍵詞：“90后”詩歌；女詩人；自我存在；自我建構

作者簡介：吳彥杰（1992-），女，漢族，山東濱州人，文學碩士，廣西師范學院文學院中國現(xiàn)當代文學2011級研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-21-0-02

“90后”詩歌是指“90后”詩人創(chuàng)作的詩歌，他們帶著青春的味道，給文壇帶來一股清新之氣。詩樣年華，詩意的追求使文壇煥發(fā)出生機與活力。時代環(huán)境的寬容以及女性意識的加強，“90后”女性詩歌繁榮了起來。1980年中后期，出現(xiàn)了以翟永明，陸憶敏為代表的女性詩歌，翟永明的《黑夜的意識》，在尋找女性精神的獨立占有一席之地。90年代之后中國女性詩歌蔚為壯觀，至今出現(xiàn)了“90后”這樣一個女詩人創(chuàng)作群體。她們大多是校園學生，受過高等教育。文化的熏陶，寬容的時代環(huán)境給她們提供了比較好的創(chuàng)作條件。她們追尋著自己的詩歌夢，青春夢，在詩歌中找尋自我構建自我為詩歌的發(fā)展注入了希望。

一、唯美意象里的女性體認

“90后”女性詩人用意象來表情達意。女詩人性情內傾，感情豐富，在詩歌創(chuàng)作上會有比較強的主觀性，在詩歌創(chuàng)作的過程中形成了一定的意象系統(tǒng)。在“90后”女性詩歌中，常見的意象有“蝴蝶”、“月亮”、“鏡子”等，通過這樣幾個有代表性的意象，表現(xiàn)自己的主體意識。意象把審美客體和審美主體聯(lián)系在一起，是物象心靈化和心靈物象化完美的結合，是詩人對外界感知的物象化，用龐德的話說便是“‘意象是在剎那間表現(xiàn)出來的理性與感性的情結”在“90后”女詩人中大多喜歡一些這樣的意象?！昂币庀笤谠娙肆紊忔谩队晏斓暮肥沁@樣的“一個下午/漫長的時光/和避雨的蝴蝶相遇/并成為最新鮮倩影的凝望者?！?“蝴蝶”是一個美好的意象，她被人們贊譽為“會飛的花朵”“蟲國的佳麗”她集美麗、浪漫、善良、自由為一身，她以形美，神美、情美被人們所賞識。在莊凌的《五娘》中，詩人這樣形容五娘的美麗“一笑起來，就如振翅的蝴蝶”二位詩人以蝴蝶之美來象征美好女子，是對女人自身主體性的確認以及對女性自我的欣賞。女詩人在構筑意象時選擇具有女性代表的意象，創(chuàng)作主體意識比較強，對自己本身進行體認。她們欣賞女性本身的美麗，追求自由?！霸铝痢边@個意象在“90后”女性詩歌中經常出現(xiàn)，“月亮”是一種陰性的象征，正所謂日為陽，月為陰；男為陽，女為陰。對于“月亮”一般可以想象為母親和女兒的化身，“月亮”飽含著女性的溫和與安靜，有一種崇拜生命之感。在若顏的《失眠》“一生的散步從黑暗開始/月光采集樹林和詩篇”以“月亮”來隱喻女性自我的蘇醒，在自然中尋找，在創(chuàng)作中成長，流淌著女性的柔美。在廖蓮婷《一個陌生女人的來信》“于是月亮升起了又落了。于是月亮落下了又升起”來隱喻女性在愛情失敗之后的自我尋找，自我成長。女詩人通過鏡子對自我形象的確認建構自我，“鏡子”這個意象所承載的靜，明等特征使人們認識自我，升華自我。正如禹建湘教授所言“中國女性主義作家從拉康‘鏡像理論中得到的最大的啟示在于鏡子中的映像、回憶、妄想、夢境構成了女性作品的全部內容”鏡子是女性進行自我體認的參照。在莊凌的詩歌《第一次》當女性脫掉衣服，去掉偽裝時，開始認識自我，尋找自我。在鏡子中，以女性的目光體察自我，而不是一個“被看”的我 “90后”女詩人大多出自校園，受過高等教育女性意識比較強，因而在運用一些具有代表性的象征物來尋找自我構建自我，這些意象有了非凡的意義。

二、憂傷愛情中的智性思考

愛情是詩歌中一個永恒的話題，“90后”詩人更加擅長寫愛情詩歌，少有愛的深情，多抒發(fā)自己愛的憂傷，落寞，感傷。在愛情無果中尋求自我，成長自我。在《文學家的愛情》詩人寫出了愛情的憂傷與無果，付出真情之后還是沒有最好的結果。這里表現(xiàn)的是一個女子的智性，男子是不可以被依賴的，女性需要尋找自己的出路。在廖蓮婷的《一個陌生女人的來信》“我們需要愛/但是愛情并不全是/它若有若無地存在著”這是詩人對愛情的理智思考，愛情本身是一種存在而這種存在需要情感的付出才能夠感知，有了女性愛情才更加飽滿，女性在愛情里體驗著喜怒哀樂，沉醉其中但是不能丟失自我，所以詩人在最后這樣寫道“于是月亮升起了又落下/于是月亮落下了又升起。”詩人以理智的方式思考愛情。她們對愛情的思考超出了年齡界限，甚至上升到了哲學層面?！?0后”詩人寫愛情的憂傷和惆悵，“90后”詩人對愛情進行了深度思辨，她們希望得到愛情，但是在愛情中又不迷失自我，她們在思考愛情的哲學意義，拓展自身的精神向度。

三、艱難歲月中的自我建構

除了關注女性的愛情，“90后”女詩人還善于書寫女性的生存處境，生存狀態(tài)，建構自我的身份。在當今社會商品經濟發(fā)展迅速，物化的商品，物化的人，迷失在消費社會中，丟失原本的自我。甚至有一種走投無路的悲劇感，人需要找到自己的存在感。什么是存在呢，存在是一個人有自己的情感、情緒、體驗、思想，無限制的主觀性是人的存在的意義?！?0后”女詩人關注當下女性的命運，尋找女性的出路。莊凌的《西施同學》一個西施般美麗的女生憑借姣好的外貌揮霍青春，最后淪陷，詩人用敘事性的語言講述了女子如果沒有自我沒有靈魂，只是依賴于美貌，是不能夠發(fā)揮自我價值的，會迷失在這個物化的世界里。詩人樂繆也做過這樣的思考，她在《致年華十五》寫出了女子青春的短暫，感嘆歲月的摧殘，女性應該找到自我價值才不會使生命之花被歲月摧殘。通過女性的命運思考人生應該去創(chuàng)造自我的價值，人不是商品的附屬，機器的工具，女人不是男人的附屬品，應該去找到自己的存在感，創(chuàng)造自我的價值，建構出世界上一個獨特的我。

除了對女性命運的思考，“90后”女詩人還以自己的親身體驗來表達生存的壓力，感受世界的虛無。徐曉的《這一年》用冷漠的敘事語調敘述了自己這一年的經理，生活的艱辛，愛情的無果，對于人生的一種失落?！稛o題》中“有時空蕩蕩/像世上所有人都拋棄了我/這樣想著，我就想哭/就怎樣也止不住悲傷”青春的感傷流露其中，自己的孤獨落寞展示出來。徐方方的《虛無主義》有一種向死而生的態(tài)度，對人生的一種悲觀，感受人生的虛無?？植?，憂郁、絕望等一系列的精神狀態(tài)，是人的主觀活動。在日常生活中，太多程序化的存在，人往往意識不到自己的存在，經過苦悶的情緒波動，這時候往往會意識到自我的存在?！?0后”女詩人用詩歌來書寫自己對人生的思考，蘊含自己的悲傷，孤獨。人就是精神，精神就是自我，而自我則是一個同它自身發(fā)生關系，這就是說，在自我所處的這種關系中，它與自身發(fā)生關系。“90后”女詩人在詩歌孤獨憂郁的書寫中尋找女性自我的存在，活出自我的生命價值。

“90后”女詩人多創(chuàng)作敘事詩，對于詩人來說這是內外部的詩歌，世界和生活有時候是獨立于自己存在的。這時候創(chuàng)作者是以觀察者的形象來客觀敘事，不摻雜自己的情感。敘事詩在20世紀五六十年代比較盛行，至今90后詩人比較喜愛這樣的敘述方式。以平淡的語言敘述生活中的故事，來表達自己對人生的思考。90后詩人以一種“零度敘事的方式”不介入情感，創(chuàng)建了一種自由的寫作，來思考人生的存在，生命的意義。

縱觀90后女詩人的創(chuàng)作一個特點是：早熟，雖然年紀不大，但是她們已經開始思考人生，思考存在，這與時代背景相關，也與她們本身的素養(yǎng)相關。她們的冷敘事帶有自己的生命體悟，但是由于經歷過少，詩歌的深度還是有所缺乏，很多是自己的智性推斷。隨著自身的成長，歲月會給她們最好的禮物，詩歌里總會帶上生命的溫度。

參考文獻：

[1]廖蓮婷、莊凌、高短短、樂繆.90后女詩人小輯[J].作品，2016.

[2]楊匡漢.中國新詩學[M].北京：人民出版社，2005.

[3]徐崇溫.存在主義哲學[M].北京：中國社會科學出版社，1986.

[4]陳曉明.中國當代文學主潮[M].北京：北京大學出版社，2009.

[5]陳思和.90年代批評文選[M].上海：漢語大詞典出版社，2001.