王淦生

傅雷先生翻譯的羅曼·羅蘭的名著《約翰·克利斯朵夫>中有一段令人感奮不已的話可以用來作為教師“身教”的注腳：“一個人對于別人的影響，絕非靠語言來完成，而是靠精神來完成的。有一種人能夠用目光、舉動和清明的心境。在周圍散布出一種恬靜的、令人慰藉的氣氛……這是心靈對心靈的力量。感受和施與的雙方往往都不知道?！?/p>

常人可以“不知道”這種人與人之間巨大的影響力，但肩負育人使命的教師就不應(yīng)當(dāng)對此懵懂無知了。教師不僅應(yīng)當(dāng)“知道”。而且應(yīng)當(dāng)有意識地運用這種“心靈對心靈的力量”，以自身高尚的人格魅力、優(yōu)雅的言談舉止、虔誠的職業(yè)情懷去感染、去影響學(xué)生。進而塑造學(xué)生的靈魂。

孔子在自己的教育生涯中總結(jié)出了“其身正。不令而行；其身不正。雖令不從”這一教育秘訣。并且注意時時反省自己：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改。是吾憂也”。盧梭在《愛彌爾》一書中則對教師提出了這樣的要求：“為了造就一個人。教師本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！甭蹇嗽凇督逃挕分懈纱嘀苯右蠼處煛白约罕銘?yīng)當(dāng)有良好的修養(yǎng)。隨人、隨時、隨地。都有適當(dāng)?shù)呐e止和禮貌”。而大教育家馬卡連柯則在《兒童教育講座》中對教師的“身教”作用更是闡述得明白到位：“你們自身的行為是在教育上具有決定意義的。不要以為只有你們在和孩子談話的時候，或教導(dǎo)孩子、吩咐孩子的時候，才執(zhí)行了教育孩子的工作。其實在你們生活的每一瞬間。都在教養(yǎng)著他們，甚至當(dāng)你們不在他們身邊的時候。你們穿什么樣的衣服。怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)撈渌?，你們怎樣表示歡欣與不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報……所有這些，對孩子們都有很大的意義。你們的態(tài)度、神色上的些許變化，孩子們都能感覺到。你們思想上的一切轉(zhuǎn)變。無形之中都能影響到孩子。不過你們沒有注意到罷了。”

正因為如此。教育工作者在“修業(yè)”（即鉆研教育理論、教學(xué)業(yè)務(wù)和專業(yè)知識，使自己具有深厚的理論修養(yǎng)、淵博的專業(yè)知識和高超的教學(xué)技能）之外。最大的任務(wù)就應(yīng)當(dāng)是“修身”了。甚至這“修身”的任務(wù)應(yīng)當(dāng)放在第一位。

編輯 聶蕾endprint