熊英

22卷本的《世界佛教美術(shù)圖說(shuō)大典》編輯、出版過(guò)程耗時(shí)15年，大典時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)2500年，區(qū)域廣達(dá)30多個(gè)國(guó)家，第一次將世界范圍內(nèi)的佛教美術(shù)遺存匯聚一堂，向世人展現(xiàn)佛教藝術(shù)的魅力。

宗教的發(fā)展從來(lái)都是與藝術(shù)相依相伴，作為世界三大宗教之一的佛教也不例外，伴隨著佛教的產(chǎn)生、傳播與發(fā)展，也給人類留下了大量的宗教藝術(shù)與文化遺產(chǎn)。

從古印度孔雀王朝時(shí)期的阿育王石柱（約公元前268?前232年）到日本昭和二十九年（1954年）的大谷和平觀音菩薩像；從阿富汗的巴米揚(yáng)石窟到中國(guó)的龍門(mén)石窟；從朝鮮半島高句麗時(shí)期雄偉的古墓壁畫(huà)到巴基斯坦旁遮普省的彌勒說(shuō)法雕塑；從大英博物館藏的公元三世紀(jì)的涅圖到俄羅斯艾什塔米爾博物館藏的薩那太子本生圖……《世界佛教美術(shù)圖說(shuō)大典》是一座名副其實(shí)的世界佛教藝術(shù)紙上博物館。

全套22卷本的《世界佛教美術(shù)圖說(shuō)大典》，整個(gè)編輯、出版過(guò)程前后耗時(shí)15年，第一次將世界范圍內(nèi)的佛教美術(shù)遺存匯聚一堂，按建筑、雕塑、壁畫(huà)、繪畫(huà)、書(shū)法篆刻、人物、工藝分類陳列，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)2500年，區(qū)域廣達(dá)亞洲、歐洲、美洲、大洋洲、非洲的30多個(gè)國(guó)家，囊括了世界各地的佛教寺院、佛教遺址，以及重要博物館館藏，用文物講述著世界佛教藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展歷程，向世人展現(xiàn)佛教藝術(shù)的魅力。

從規(guī)模上看，可謂宏大，但《世界佛教美術(shù)圖說(shuō)大典》不僅僅是大，更有其鮮明的出版特色。

以全局視野確保架構(gòu)寬度

佛教在世界三大宗教中歷史淵源最為久遠(yuǎn)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，留下了豐富的藝術(shù)遺存，涉及到的藝術(shù)門(mén)類之多，在時(shí)間和空間上的跨度之大都是空前。作為一套圖書(shū)，要將這些豐富的藝術(shù)成果囊括進(jìn)來(lái)并進(jìn)行有效的傳播，光追求大而全是不夠的，這就要求我們?cè)谝粋€(gè)足夠大的時(shí)空格局里，以全局視野去搭建全書(shū)的架構(gòu)，不僅要呼應(yīng)書(shū)名的“世界”，更要使得“大典”名副其實(shí)。主編、編委會(huì)和出版方一起，反復(fù)推敲，最終全套書(shū)以佛教美術(shù)為線索，分為了建筑、石窟、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法·篆刻、工藝、人物，共7大類22卷，幾乎涵蓋了佛教美術(shù)的所有門(mén)類，這樣大跨度的架構(gòu)，在佛教美術(shù)領(lǐng)域還沒(méi)有同類出版物。而在這些門(mén)類中，又根據(jù)對(duì)佛教美術(shù)實(shí)物研究考察、收集整理的結(jié)果，以圖文并茂的形式予以呈現(xiàn)，全書(shū)近1萬(wàn)個(gè)詞條，1.5萬(wàn)幅圖片，涵蓋了30多個(gè)不同國(guó)家和地區(qū)的2000余座寺廟或遺存、400多家博物館的佛教美術(shù)作品，這樣大面積的考察整理，無(wú)論是佛教美術(shù)研究史上，還是出版史上都是少見(jiàn)的。

本書(shū)的另一大特色是詳盡而實(shí)用的附錄。針對(duì)建筑、雕塑、壁畫(huà)、繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、人物、工藝各個(gè)藝術(shù)類別中的專有器物、技法、工藝與相關(guān)的專有名詞都做了圖例舉要與說(shuō)明。如工藝卷的附錄有“常見(jiàn)工藝技法”與“佛教法器舉要”兩大類：在“常見(jiàn)工藝技法”類目下，囊括了：髹漆工藝、金屬工藝、琺瑯工藝、陶瓷、織繡、玻璃和其他工藝以及佛教裝飾紋樣，共計(jì)八大類手工藝技法，并進(jìn)行了詳盡的闡釋；在下一級(jí)細(xì)分的“陶瓷”類目下，又分窯口、色釉與技法分別進(jìn)行舉要和闡釋；在再下一級(jí)細(xì)分類目“技法”下，對(duì)陶瓷的刻花、貼花、堆塑、透雕與剪紙貼花工藝進(jìn)行了詳實(shí)的介紹。而雕塑卷的附錄有臺(tái)座類型舉要（介紹了佛、菩薩、諸天、比丘等諸圣眾之臺(tái)座的形制）、佛教尊像光相、佛教尊像印相、佛教造像姿式、雕塑技法專有名詞等的詳盡介紹。這些附錄幾乎涵蓋了所有佛教美術(shù)的知識(shí)點(diǎn)，將這些附錄集合起來(lái)就是一部佛教美術(shù)知識(shí)的百科全書(shū)，將工具性與學(xué)術(shù)性較好地統(tǒng)一起來(lái)。

以匠人精神確保內(nèi)容深度

除了架構(gòu)的寬度，內(nèi)容的深度則更重要。在成書(shū)過(guò)程中，作者團(tuán)隊(duì)中的各位專家和法師以其對(duì)佛法和藝術(shù)的虔誠(chéng)，全身心地投入到《大典》的編寫(xiě)中來(lái)，完美地詮釋了新時(shí)代的匠人精神。編輯團(tuán)隊(duì)與作者團(tuán)隊(duì)緊密配合，從佛教文物的選擇、詞條的撰寫(xiě)與編排以及索引體系的確立等方面嚴(yán)格把關(guān)、精心打磨，保證了全書(shū)在內(nèi)容上的深度。

對(duì)于佛教文物的選擇，一是要有代表性。盡管許多國(guó)家因?yàn)榉N種原因，對(duì)外公開(kāi)資料不多，但重要的、有代表性的作品，不管有多大困難都力保收錄。我們得知安徽省歙縣七里頭村圣庵堂，有一批很有代表性的壁畫(huà)，其詳細(xì)資料和高清圖片一直鮮有公布，雖然難度很大，我們還是派出攝影團(tuán)隊(duì)輾轉(zhuǎn)千里找到了這座寺廟，完成了信息采集和拍攝。二是作品盡量避免一般性重復(fù)。從佛教和美術(shù)兩個(gè)維度考量其代表性，同時(shí)也要考慮不同的國(guó)家、地區(qū)和類別題材，統(tǒng)籌不同題材與佛教經(jīng)典的關(guān)系。三是要有權(quán)威性。從一開(kāi)始，編委會(huì)就定下了作品收錄的門(mén)檻與原則，即“國(guó)家規(guī)定的二級(jí)以上（含二級(jí)）文物，省級(jí)或同級(jí)以上文物保護(hù)機(jī)構(gòu)中的遺址和寺院，私人藏品不收，私人捐獻(xiàn)作品慎重考慮?！边@條“鐵律”一直得到貫徹執(zhí)行，保證了收入作品的品質(zhì)和權(quán)威性。

在詞條撰寫(xiě)方面，主要從佛教文物的內(nèi)涵、成就、視覺(jué)特征以及在美術(shù)史的地位等方面進(jìn)行闡釋，并追問(wèn)它們得以產(chǎn)生的條件、社會(huì)與文化環(huán)境。全書(shū)通過(guò)上萬(wàn)件佛教文物的研究，探索了佛教文化在傳播過(guò)程中和各地區(qū)本土文化的相互影響以及二者相結(jié)合所產(chǎn)生的共振與改變。

在詞條編排上也利用了一些美術(shù)史研究的方法，避免資料的簡(jiǎn)單羅列，比如將流失國(guó)外與國(guó)內(nèi)的西夏佛畫(huà)進(jìn)行對(duì)比研究與展示，將俄羅斯艾爾米塔什國(guó)家博物館藏西夏（1032～1227）上師像與寧夏回族自治區(qū)博物館藏西夏上師像對(duì)比展示與研究，從美術(shù)理論研究的角度對(duì)佛教美術(shù)實(shí)物產(chǎn)生的文化上下文關(guān)系、歷史傳承、審美獨(dú)特性與基本情況等進(jìn)行詳細(xì)闡述。

以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)確保學(xué)術(shù)高度

佛教美術(shù)對(duì)世界美術(shù)影響巨大，有的門(mén)類甚至因而發(fā)生重大變革。佛教與中國(guó)文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，在中國(guó)做美術(shù)研究，很難繞開(kāi)佛教美術(shù)。但各國(guó)的佛教研究多以本國(guó)或區(qū)域佛教遺存為對(duì)象，以世界佛教美術(shù)整體為對(duì)象的研究很少。將佛教美術(shù)置于佛教教義研究的著作也很多，專注于美術(shù)領(lǐng)域，按美術(shù)學(xué)科劃分的很少?！妒澜绶鸾堂佬g(shù)圖說(shuō)大典》對(duì)世界范圍內(nèi)的佛教美術(shù)資料加以收集，并非簡(jiǎn)單地串起這些有歷史意義的佛教文物，而是一次深入的學(xué)術(shù)研究。每個(gè)類別前的總序，都是一篇高水平的學(xué)術(shù)研究成果，經(jīng)過(guò)了編委會(huì)嚴(yán)格的審定，這些總序構(gòu)成了全書(shū)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。通過(guò)每個(gè)類別前面的總序，研究佛教文物之間的關(guān)系，探尋佛教藝術(shù)風(fēng)格和它的流變歷史，從而厘清佛教藝術(shù)的發(fā)展脈胳。比如，通過(guò)對(duì)阿富汗巴米揚(yáng)石窟壁畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格的研究，表明其受到印度笈多藝術(shù)和波斯薩桑王朝時(shí)期藝術(shù)的很大影響，而巴米揚(yáng)石窟的雕像藝術(shù)又與西域龜茲石窟有著密切的關(guān)系?？傉撏ㄟ^(guò)對(duì)每個(gè)門(mén)類的佛教藝術(shù)的源流、形式與內(nèi)容的關(guān)系，以及對(duì)本土藝術(shù)產(chǎn)生、形成和變化的影響，豐富了美術(shù)研究方法與成果。

《世界佛教美術(shù)圖說(shuō)大典》也不乏很多最新的研究成果，包括一些國(guó)內(nèi)外“國(guó)寶級(jí)”文物的首次亮相。如：通過(guò)對(duì)新發(fā)現(xiàn)的西藏曲德寺喜金剛殿保存完整的壁畫(huà)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)壁畫(huà)為欽孜派開(kāi)排大師欽孜切姆親筆所繪，從中得以領(lǐng)略欽孜畫(huà)派的技法特點(diǎn)和風(fēng)格面貌。而藏傳佛教格魯派寺院彭措林寺的壁畫(huà)，經(jīng)過(guò)研究其繪畫(huà)風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)其為藏傳佛教覺(jué)囊派祖庭。這些最新發(fā)現(xiàn)，都是在本書(shū)中第一次公開(kāi)發(fā)表。《世界佛教美術(shù)圖說(shuō)大典》通過(guò)展現(xiàn)東方佛教美術(shù)尤其是中國(guó)佛教美術(shù)在各歷史時(shí)期的輝煌成就，確立了東方佛教美術(shù)在世界美術(shù)史上的地位與重要性。

以完美主義確保視覺(jué)上的亮度

每一位參與《世界佛教美術(shù)圖說(shuō)大典》編輯的團(tuán)隊(duì)成員，越深入其中，越感嘆自身的渺小和佛教藝術(shù)的偉大，恨不能竭盡所能，將這種感動(dòng)傳遞給每一位讀者。每一張圖的處理、每一個(gè)版式的設(shè)計(jì)、每一種材料的選擇……編輯團(tuán)隊(duì)在《世界佛教美術(shù)圖說(shuō)大典》的視覺(jué)傳遞上陷入一種近乎完美主義的執(zhí)著，仿佛不如此，就不足以表達(dá)對(duì)博大精深、美輪美奐的佛教藝術(shù)的敬意。從成書(shū)最終呈現(xiàn)的效果來(lái)看，視覺(jué)上的確讓人眼前一亮，對(duì)于一套以傳播佛教藝術(shù)為目的的出版物，圖書(shū)本身也成為了一件藝術(shù)品。

全書(shū)的整體設(shè)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)佛教藝術(shù)的莊嚴(yán)、慈悲與安祥之美，并通過(guò)閱讀時(shí)的一種儀式感，將這種美傳達(dá)給讀者。設(shè)計(jì)方案先后推翻了十次，最后認(rèn)可的方案是：以立面打開(kāi)書(shū)盒的方式來(lái)強(qiáng)調(diào)儀式感，以深咖與深紅為基調(diào)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的整體性與視覺(jué)沖擊力。書(shū)盒采用深咖色的麻布，書(shū)盒正面絲印特寫(xiě)的佛像，其所傳達(dá)的柔和、安靜與神圣之美動(dòng)人心魄；書(shū)名作者等出版信息用深紅色的絨面紙，貼在書(shū)盒的左下方，并延伸到書(shū)脊與盒底，打開(kāi)書(shū)盒，書(shū)盒內(nèi)部裱深紅色的絨面紙，書(shū)的封面則選擇了灰色云紋特種紙，書(shū)名等文字壓凹成深灰色，封面中心貼文物圖片，圖片覆亮膜，封面整體感覺(jué)材質(zhì)對(duì)比鮮明，且有質(zhì)感。書(shū)籍的三面的切口噴深灰色。全套圖書(shū)呈現(xiàn)出大氣、莊嚴(yán)的感覺(jué)。

在細(xì)節(jié)處理上，也力求完美。每一張圖片都進(jìn)行了精細(xì)的處理，從前期的拍攝，到后期的調(diào)圖，再到印刷廠的調(diào)色，每個(gè)環(huán)節(jié)的精益求精，確保了最大程度地還原作品本來(lái)面貌，對(duì)于歷經(jīng)了歲月洗禮后的石窟藝術(shù)，在后期處理上，我們也盡量做到了藝術(shù)的真實(shí)。圖文之間的關(guān)系也不僅僅是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)，而是強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的最佳搭配，并確保圖文部分的相對(duì)獨(dú)立性，既不影響作為一本畫(huà)冊(cè)進(jìn)行欣賞，又不影響作為一本工具書(shū)進(jìn)行翻閱。對(duì)于重點(diǎn)作品也會(huì)考慮整體與局部的關(guān)系，選取最有代表性的局部進(jìn)行了放大處理。而作為佛教美術(shù)重要部分的建筑，怎樣選擇最佳的角度進(jìn)行視覺(jué)傳遞，編輯團(tuán)隊(duì)也進(jìn)行了考慮。

《世界佛教美術(shù)圖說(shuō)大典》是出版界與學(xué)術(shù)界、宗教界通力合作，推出的第一套全景展現(xiàn)世界佛家藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)與成就的出版物。古代絲綢之路，佛教是不可或缺的主角，而佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，同中國(guó)文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，《世界佛教美術(shù)圖說(shuō)大典》，是對(duì)國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的呼應(yīng)，更是展現(xiàn)中國(guó)出版人人文情懷和擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)了文化自信。

（本文作者為湖南美術(shù)出版社副社長(zhǎng)）