鄭貞

摘 要：文章采用綜合分析法、歷史邏輯分析法、比較分析法，從整體觀視角的“思維模式”和“實踐模式”對健身氣功·八段錦的哲學基礎(chǔ)進行研究，挖掘發(fā)現(xiàn)八段錦與哲學基礎(chǔ)、宗教文化、中醫(yī)文化的內(nèi)在聯(lián)系，提出通過深入歸納提煉哲學理論、聯(lián)系宗教文化和研究醫(yī)學價值的途徑構(gòu)建八段錦“哲學之基”，為這項歷久彌新的養(yǎng)生體育運動注入哲學內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：整體觀 哲學 八段錦 挖掘 構(gòu)建

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）5—0099—03

1 整體觀視角下的哲學思維模式

從定義來講，哲學是對一些問題的研究、涉及等概念。它好比是一種尺度，可以去測量和認識理性物質(zhì)以及其本身與世界其它物質(zhì)的關(guān)系。而物質(zhì)的本身存在需要人們不斷去探索其屬性、功能、影響，挖掘智慧，從而為人類能更好的生活提供幫助。哲學源于人對世界的好奇與追問，對美好生活的向往與追求，對于哲學來講，發(fā)揮其作用，需要從宏觀到微觀的理解程序，整體思考物質(zhì)及其過程和關(guān)系，注重存在的邏輯關(guān)系，即為具有整體性特征的哲學思維模式。

從《周易》的八卦之象推理出萬物之理，從道家的“道生一，一生二、二生三、三生萬物”，再到儒家的“隨心所欲而不逾矩”的中庸之道，概括出古代先賢對世界和倫理道德都有一個大一統(tǒng)的“整體性”秩序，這個整體衍生萬物，并構(gòu)成自然世界和倫理世界的基礎(chǔ)。這種“整體性”塑造了中國人的思維模式，也深刻影響了中國人的行為習慣即實踐模式，它表現(xiàn)為行為中規(guī)中矩，遵守自然規(guī)律，遵守封建禮儀秩序等。

2 整體觀哲學思維模式的影響

世界萬物生長、變化著，只有通過嚴密邏輯系統(tǒng)的去思考，才能將其歸納并發(fā)揮作用。而哲學具有這樣的嚴密邏輯系統(tǒng)的思維模式，整體性來研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬事萬物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。其中，中國古代中醫(yī)學理論便是從古至今在哲學思維模式下孕育而生的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學典籍，其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識，這是一種整體性的表現(xiàn)和形成的結(jié)果。而這本典籍還將人體和人與環(huán)境均看作是一整體，認為兩者間不可分離。運用陰陽五行說形成了一整套臟腑學和經(jīng)絡(luò)學理論，與后來的《傷寒雜病論》共同確立了中國醫(yī)學“辯證施治”的基礎(chǔ)，經(jīng)受了上千年的臨床實踐，表現(xiàn)出其整體性思維模式科學性的一面，形成了中國醫(yī)學的特殊性。[1]而這一理論的形成，影響著中國醫(yī)學的不斷發(fā)展，至今散發(fā)著無窮的魅力，同時也影響著中國人民乃至世界人民的健康走向。可以看出，哲學思維模式有利于人們直觀天地、自然、人生的某些規(guī)律、意義，深刻影響了中國人的行為習慣即實踐模式。

3 健身氣功·八段錦的概念釋義

健身氣功是以自身形體活動、呼吸交替、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運動形式的傳統(tǒng)養(yǎng)生項目，是中華悠久文化的重要組成部分。2011年至今，由健身氣功協(xié)會在傳統(tǒng)氣功的基礎(chǔ)上，向公眾推出易筋經(jīng)、八段錦、五禽戲、六字訣等多種健身功法套路。[2]

八段錦是人民群眾日常最喜愛練習的一項健身氣功。從字面意思來看，“八段”是因為功法有八段，“錦”是指功法的珍貴和奧妙。八段錦作為一項典型的凝神行氣項目，具有良好的健身功效，同時它植根于深厚的中國傳統(tǒng)文化土壤之中，形成與發(fā)展均與古代諸多哲學思想息息相關(guān)，并伴隨這些理論基礎(chǔ)得到證實和傳承，產(chǎn)生了一定的影響。 [3]

4 整體觀視角下健身氣功·八段錦的文化內(nèi)涵挖掘

作為傳統(tǒng)養(yǎng)生體育項目，就其古老的歷史和長久的傳承來看，它的發(fā)展與定型歷程都有著傳統(tǒng)哲學的烙印，同時與部分古代宗教文化相互交滲影響，其中，還存有與古代中醫(yī)文化相輔相成的特征，通過整體觀視角可以挖掘出以下文化內(nèi)涵。

4.1 健身氣功·八段錦的哲學基礎(chǔ)

吳正耀在《中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的哲學基礎(chǔ)及其獨特的風格》一文中提到，“從科學發(fā)展史的視角來看，任何一門學科的發(fā)展都離不開哲學。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育在形成和發(fā)展過程中，就不斷地吸收和運用許多中國古代的哲學思想和概念來闡明中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育中的一系列問題，如運用陰陽學說、無形學說、精、氣、神學說等?！?/p>

對于以上學說，八段錦在其口訣內(nèi)容、習練要點上均能得以體現(xiàn)。哲學思想中的“氣一元論”提到：氣化生萬物，人的生命運動本質(zhì)也是氣的變化，而八段錦功法口訣內(nèi)容中，“閉氣搓手熱”“盡此一口氣”等，都十分重視放氣、閉氣的功法和要點，正是受到了當時“氣一元論”的影響。[4]

4.2 健身氣功·八段錦與宗教文化

元代初期的《修真十書》是道教著名的內(nèi)丹著作典籍，它最早記錄了坐式八段錦完整功法。在楊紅光《論八段錦與道教文化》一文中提到：“在我國古代坐式八段錦與立式八段錦都是道教信徒的一種重要修煉手段，在養(yǎng)神、煉形、輕身明目、疏暢筋節(jié)血脈等健身方面具有較佳的效果，而關(guān)于八段錦的功法記載也大多出現(xiàn)在道教典籍之中，這就說明八段錦的形成與定型與道教文化的滋養(yǎng)有著不可分割的關(guān)系?！?八段錦作為道教最重要的修真養(yǎng)生方法，其在增進道教信徒和道士身心健康方面發(fā)揮了重要作用，被歷代道教信徒和道士推崇。而同時，八段錦的功法特點和習練要領(lǐng)受到道教“虛”“靜”思想、“自然”觀念、“貴人重生”思想、重視“氣”等思想文化的影響并受其傳承至今。可以看出，二者相輔相成。[5]同時，在楊紅光的《八段錦文化內(nèi)涵探析》一文中提出八段錦與儒家文化、佛教文化都存在著深刻的淵源。

4.3 健身氣功·八段錦與中醫(yī)文化

中醫(yī)文化經(jīng)過上千年長期觀察、大量的臨床實踐和實效得以積累，成為我國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)文化的核心，在發(fā)展中形成龐大的科學理論。其中，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論正是中醫(yī)文化提出益壽延年的理論之一，而中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育項目八段錦是在遵從其理論觀點的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的實踐途徑，通過八段功法的習練能夠使全身經(jīng)脈得以牽拉舒張，經(jīng)絡(luò)得以暢通，達到減少和防止疾病之功效，達到體育養(yǎng)生效果，與中醫(yī)理論所提出的“治末病”觀點一致。

可以看出，八段錦在形成、發(fā)展過程中都受到哲學思想的不斷熏陶和升華，同時也吸取了豐富營養(yǎng)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)與中醫(yī)理論都是在中國古代哲學的“土壤”里茁壯成長的，“整體觀”作為中國古代哲學的基本思維模式也在養(yǎng)生術(shù)與中醫(yī)理論得到鮮明體現(xiàn)，在人們眼里兩者博大精深，無論從精神上還是實踐上均受到人們益壽延年思想的包圍。然而，八段錦給人們的印象簡單地停留在一項體育養(yǎng)生運動上，八段錦在整個哲學體系中產(chǎn)生的影響，以及它在人類生活中帶來的影響卻很有限。[6]

5 整體觀視角下的健身氣功·八段錦哲學之基的構(gòu)建

5.1 深入歸納、提煉哲學理論，打好八段錦哲學構(gòu)建基礎(chǔ)屬性

八段錦具備的哲學文化在本文已經(jīng)進行了扼要的挖掘，然而這些文化均散存在中醫(yī)學、心理學、宗教學、史學、美學等各類古籍、典籍中，與這些理論存有的聯(lián)系未能通過形成單獨的八段錦哲學理論得以體現(xiàn)，這為人們通過理論認知八段錦帶來了障礙，同時也無法讓人們對八段錦文化的深層研究提供有力的參考。所以，構(gòu)建八段錦哲學之基，首要途徑應(yīng)該是歸納、提煉，最終形成單獨的八段錦哲學理論，探索出八段錦屬性的重要途徑。同時，可以利用高校這一科學研究和文化傳播的主陣地，組織編寫健身氣功·八段錦教材，并在開設(shè)體育專業(yè)的高校開設(shè)八段錦教學及理論研究的課程，鼓勵大學生以健身氣功·八段錦為視角，深入研究其發(fā)展和傳播理論，發(fā)動大學生將健身氣功·八段錦為教學內(nèi)容，開展社區(qū)教學實踐，大力推廣八段錦項目，傳播其深層的文化內(nèi)涵。

5.2 深入聯(lián)系宗教文化，發(fā)掘八段錦文化習俗

宗教是人類社會發(fā)展進程中的特殊的文化現(xiàn)象，它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面，對社會的精神文化生活也產(chǎn)生了影響。八段錦本與多個宗教文化都存在著深刻的淵源，然而在八段錦發(fā)展過程中，無論從習俗、禮儀、開展方式、服飾等方面都未能體現(xiàn)出與宗教文化的聯(lián)系，使八段錦無法深入到群眾日常生活中留下深刻印象。因此，研究八段錦的宗教文化特征，更應(yīng)深層的挖掘它在宗教習俗中體現(xiàn)，并結(jié)合這樣的體現(xiàn)，還原、修繕八段錦的宗教習俗體系，在開展方式、禮儀及服飾方面營造八段錦特有的習俗文化，并深入到人們的日常生活中去，使更多人認識八段錦，擴大八段錦的影響。

5.3 深入研究醫(yī)學價值，發(fā)揮八段錦養(yǎng)生功效功能

八段錦的養(yǎng)生觀點和功效，與中醫(yī)文化相映襯，這也是八段錦在當下最為人們認可的一點。然而八段錦所具備的醫(yī)學價值還遠遠不止這些，辛哲在《健身氣功八段錦歷史發(fā)展的審視及其價值實現(xiàn)路徑選擇》一文中研究指出：“八段錦在人體保健及疾病預防、外在軀體亞健康調(diào)節(jié)、疾病的輔助干預和治療等方面都能起著顯著的效果?！币虼耍^續(xù)加強八段錦的醫(yī)學研究是最大化發(fā)揮其醫(yī)學功效的首要方式，在形成更多科學理論的基礎(chǔ)上，在學校、社區(qū)、醫(yī)院向青少年、亞健康人群中大力推廣八段錦項目，使人們習慣于利用八段錦改善自己的亞健康狀態(tài)，養(yǎng)成終身鍛煉的意識，讓人們對八段錦的哲學思維模式真正轉(zhuǎn)換為實踐模式。

參考文獻：

[1] 肖玲諾，毛秀芝. 傳統(tǒng)哲學整體性思維模式的歷史價值[J]. 北方論叢，1997（1）：78-80

[2] 胡之玟. 凈明宗教錄[M]. 南昌：江西人民出版社，2008

[3] 楊紅光，魏 真. 八段錦文化內(nèi)涵探析[J]. 中州體育·少林與太極，2012（1）：1-3

[4] 吳正耀. 中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的哲學基礎(chǔ)及其獨特的風格[J]. 體育科學研究，2001（3）：19-22

[5] 楊紅光. 論八段錦與道教文化[J]. 檔案文化，2015（7）：68-69

[6] 楊紅光. 八段錦”源流及其文化內(nèi)涵探析[D]. 鄭州：鄭州大學，2011

On the Excavation and Construction of Qigong Ba Duan Jins"Philosophical Basis" from the Perspective of Holistic View

Zheng Zhen（Physical Education College of Chengdu TCM University， Chengdu Sichuan 611130，China）

Abstract：This paper uses the comprehensive analysis， historical logic analysis， comparative analysis， from the perspective of " thinking mode" and " practice mode" to explore the internal relationship between ba Duan Jin and its philosophical basis， religious culture and traditional Chinese medicine culture， and puts forward some suggestion to construct the "philosophical base" of Ba Duan Jin.

Keywords：Holistic view Philosophy Ba Duan Jin Excavation Construction