周梅+王建超

摘 要：影視武術(shù)是夸張化的武術(shù)，是現(xiàn)實(shí)武術(shù)的藝術(shù)化，其借助電影和電視極大促進(jìn)了武術(shù)的傳播和發(fā)展，但是影視武術(shù)的過度夸張又使觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)產(chǎn)生質(zhì)疑，進(jìn)而阻礙了武術(shù)的發(fā)展。文章詳細(xì)闡述了影視武術(shù)對(duì)武術(shù)發(fā)展的積極作用和消極作用，引導(dǎo)觀眾正確認(rèn)識(shí)影視武術(shù)，合理欣賞影視武術(shù)。

關(guān)鍵詞：影視武術(shù) 武術(shù) 藝術(shù) 蒙太奇

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）5—0013—02

1 前言

影視武術(shù)是20世紀(jì)80年代廣泛興起的一種嶄新藝術(shù)形式，以電影《少林寺》為代表的武術(shù)片像一股滾滾的熱浪席卷之全球。隨之，以各種內(nèi)容、各種形式出現(xiàn)的功夫片像雨后春筍一般，在電影、電視中占據(jù)了較大份額，在人民大眾中產(chǎn)生了廣泛影響。世界各族人民通過影視武術(shù)了解了中國功夫并深深愛上中國功夫，更有許多外國朋友遠(yuǎn)赴中國親自體驗(yàn)武術(shù)的魅力。

2 影視武術(shù)對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響

武術(shù)是中華民族千百年來智慧與文明的結(jié)晶，具有淳厚迷人的東方文化底蘊(yùn)和濃厚的民族特色，而影視武術(shù)作為一種嶄新的武術(shù)形態(tài)，理應(yīng)蘊(yùn)含深厚的中國傳統(tǒng)文化。閱讀本民族的文化經(jīng)典，對(duì)個(gè)人而言可以變化氣質(zhì)，對(duì)社會(huì)而言可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。[1]影視武術(shù)具有中華民族特有的氣質(zhì)和風(fēng)范，極大地豐富了中國影視乃至整個(gè)世界影視話語表達(dá)的多種可能，借助夸張、虛擬的直觀武術(shù)動(dòng)作展現(xiàn)中華民族特有的傳統(tǒng)文化和思想，影響受眾的內(nèi)心品質(zhì)和行為，乃至人生觀和價(jià)值觀，教育著一代又一代。影視武術(shù)的特點(diǎn)是銀幕表演藝術(shù)，其主要魅力在于把現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)作為自身進(jìn)行虛構(gòu)的要素，生活中的武術(shù)只是影視武術(shù)進(jìn)行虛構(gòu)的要素，是影視武術(shù)的原生材料而已。藝術(shù)來源于生活，但高于生活，高于現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間的不可調(diào)和，使得影視武術(shù)對(duì)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極作用。影視武術(shù)在一定程度上改變了武術(shù)原有的面貌，與現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)出現(xiàn)了偏差，但我們不能僅僅因?yàn)楸憩F(xiàn)形式的不同就全盤否定其對(duì)武術(shù)發(fā)展所起的積極作用。

2.1 影視武術(shù)對(duì)武術(shù)發(fā)展的積極作用

影視武術(shù)是大眾傳播媒介——電影和電視與武術(shù)的聯(lián)姻，通過武打片著重宣傳武術(shù)文化和武德修養(yǎng)，促進(jìn)武術(shù)的普及和傳承。影視武術(shù)的價(jià)值功能就是為電影和電視貢獻(xiàn)了一個(gè)新的藝術(shù)題材和品種，使人民大眾在閑暇觀看時(shí)，不僅能夠受到武俠人物仁、義、禮、智、信、忠、孝、勇、節(jié)等優(yōu)秀民族傳統(tǒng)美德和思想教育，而且能夠欣賞到武術(shù)被夸張以后所表現(xiàn)出來的超人格斗技巧。[2]影視武術(shù)是一種夸張的武術(shù)，它的傳播理念是讓更多的人去了解武術(shù)、認(rèn)識(shí)武術(shù)、不斷擴(kuò)大武術(shù)的影響，進(jìn)而促進(jìn)武術(shù)在全國乃至世界的廣泛傳播。隨著民族經(jīng)濟(jì)的繁榮，科技的發(fā)展，數(shù)字化時(shí)代的來到，經(jīng)聲、光、電的渲染和特技加工的影視武術(shù)得到了質(zhì)的飛躍。不僅在視、聽覺上給受眾帶來精神上的享受，而且在武術(shù)的普及和發(fā)展過程中起到了積極的促進(jìn)作用。從20世紀(jì)80年代初期，自武打片《少林寺》上映后，相繼推出了《武松》《武林志》等武術(shù)影片，使武術(shù)界聲威大震，后來地方武術(shù)組織如雨后春筍般破土而出，掀起了全國習(xí)武熱潮，這與電影藝術(shù)強(qiáng)大而獨(dú)特的渲染作用有相當(dāng)大的關(guān)系[3]。

2.2 影視武術(shù)對(duì)武術(shù)發(fā)展的消極作用

馬克思的矛盾統(tǒng)一規(guī)律告訴我們：任何事物都具有兩面性，有其積極的一面也有消極的一面。影視武術(shù)也不例外，在積極作用的背后必然存在消極影響的一面。影視武術(shù)的過分夸張給伴隨中華文明走過幾千年風(fēng)雨歷程的中華武術(shù)披上了一層神秘的面紗，與現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)之間存在較大差距，引起受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的武術(shù)和影視中的虛擬武術(shù)表示質(zhì)疑。非武術(shù)鍛煉者認(rèn)為人為的武術(shù)是花拳繡腿，沒有真功夫，而武術(shù)界對(duì)影視武術(shù)也不以為然，他們認(rèn)為“影視武術(shù)”所展現(xiàn)的武術(shù)技術(shù)是故弄玄虛、過度夸張、純粹是胡說八道?？萍硷w速發(fā)展的今天，很多傳統(tǒng)的藝術(shù)都在或多或少地改變著自己的表現(xiàn)形式，其目的就是為了迎合和適應(yīng)它的接受群體，讓更多的人去接受她們、認(rèn)同她們。但是新形式又不可避免地在一定程度上改變了傳統(tǒng)意義上人們對(duì)該事物的理解和認(rèn)識(shí)，給該事物帶來某些負(fù)面影響。港臺(tái)武打片的宣傳給武術(shù)披上了一層神秘的外衣，影片所展示和描寫的也是武術(shù)各門各派的傳統(tǒng)套路及練習(xí)功法和技擊方式，并帶有濃厚的宗派、門戶等思想和理論。在這種宣傳和影響下，大多數(shù)外國人心目中，中國功夫并非等于武術(shù)，逐漸造成理解上的偏差，使武術(shù)的整體理論和技術(shù)體系在國外難有市場(chǎng)，嚴(yán)重阻礙了武術(shù)在世界上的正確發(fā)展[4]。據(jù)悉，美國某城市原有20多家中國武館，武打片最熱的時(shí)候曾一度暴漲到數(shù)百家，但沒過多久，很多人見到真正的武術(shù)與影視上不是一回事，與期望值相差過遠(yuǎn)，紛紛離去，結(jié)果原來20多家武館也沒能保住，只剩10來家在維持。甚至在國內(nèi)，武術(shù)業(yè)余班也由開班的幾百人凝縮為個(gè)位數(shù)。當(dāng)然，這并不全是影視武術(shù)給受眾造成心理上落差的原因，也有武術(shù)自身的原因。

影視武術(shù)除了可能造成人們認(rèn)識(shí)武術(shù)的偏差，造成人們獲取信息時(shí)的心理誤區(qū)外，某些暴力場(chǎng)面還可能對(duì)兒童和青少年的心理造成一定的不良影響。播出的一些動(dòng)作片，如《臥虎藏龍》《英雄》《無極》《神雕俠侶》《功夫之王》等，充分利用現(xiàn)代科技，高人一亮相，飛來飛去、電閃雷鳴，地動(dòng)海嘯，增強(qiáng)了可視性。觀賞性增加了，對(duì)觀眾的吸引力也必然隨之增強(qiáng)。有的人看了這樣的功夫片，迷信其中的超人表現(xiàn)，于是投師學(xué)藝，結(jié)果卻是望塵莫及，失望而歸。于是，轉(zhuǎn)而否定現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在的武術(shù)，徹底不學(xué)了，不練了。這就是影視武術(shù)夸大武術(shù)的消極影響，在青少年中尤為多見。影視武術(shù)是銀幕表演藝術(shù)，是武術(shù)與戲劇表演藝術(shù)相融合的產(chǎn)物，是穿插于劇中情節(jié)的程式化打斗[5]。影視武術(shù)主要依據(jù)影視武打蒙太奇讓外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。優(yōu)秀的武打動(dòng)作設(shè)計(jì)不僅需要武術(shù)指導(dǎo)和攝影師的得力配合，而且需要全劇武打動(dòng)作蒙太奇策劃作者的精心策劃。劇情中為了表現(xiàn)人物的超長武功和高難度驚險(xiǎn)特技動(dòng)作，充分利用緩慢蒙太奇和快速蒙太奇以及鏡頭的利用和處理等高科技特技手段，如使用道具、電腦、動(dòng)效音響、升降機(jī)、軌道車、空中吊車、熱氣球、騰空旋轉(zhuǎn)、鋼絲牽拉、彈簧跳板、蹦床翻騰以及煙火、炸點(diǎn)、直升飛機(jī)、汽車以及必要的保護(hù)設(shè)施等和鏡頭組合、剪輯、加工變化等藝術(shù)手段，夸大地表現(xiàn)人物的特殊能力，想方設(shè)法打氣勢(shì)、打懸念、打高潮，少打過程多打結(jié)果。所謂影視武打蒙太奇就是依照故事情節(jié)的發(fā)展及觀眾注意力和關(guān)心的程序，把一個(gè)個(gè)武打動(dòng)作鏡頭合乎邏輯并有節(jié)奏地連接起來，使觀眾得到一個(gè)明確的印象和感覺，從而使他們正確、清晰地了解故事情節(jié)發(fā)展的一種技法，即武打設(shè)計(jì)或動(dòng)作導(dǎo)演的指導(dǎo)程序[6]。

參考文獻(xiàn)：

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[5]曹慶華.試論武舞、武戲、武打與武術(shù)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1998（3）.

[6]陳 墨.刀光俠影蒙太奇[M].北京：中國電影出版社，1996.

[7]蔡 闖.武打片往哪兒打[J].中華武術(shù)， 2000（6）.

The Influence of Film and TVs Wushu on the Development of Wushu

Zhou Mei1 Wang Jianchao2（1.P.E. Department of Inner Mongolian University， Hohhot Inner Mongolian 010021，China；2.College of Physical Education Science， Dali University， Dali Yunnan 671003，China）

Abstract：The Film and TVs Wushu is exaggerated Wushu， it is the art development of real Wushu. It has greatly promoted the spread and development of Wushu. The excessive exaggeration of the Film and TVs Wushu also makes the audience question the real Wushu， which obstructed the development of Wushu. This paper elaborates the positive and negative effects of Film and TVs Wushu on the development of Wushu， to guide the audience to understand the Film and TVs Wushu correctly and reasonably appreciate the Film and TVs Wushu.

Keywords：Film and TVs Wushu Wushu art montage