文/南 薰 by Nan Xun

味在頑拙
——我的選石觀

文/南 薰 by Nan Xun

編者按：

這是一篇很硬的文章。看起來(lái)簡(jiǎn)單，但句句意有所指，值得同道中人多讀幾遍，深思細(xì)玩。

精神層面的愉悅是感官刺激中的一種高級(jí)存在，觸發(fā)這種愉悅的條件可以是多種多樣的，但無(wú)外乎都是和人的審美體驗(yàn)有關(guān)。賞石藝術(shù)正是精神愉悅的典型體現(xiàn)。同時(shí)，這種因人而異的、標(biāo)準(zhǔn)界定模糊的、更偏向于哲學(xué)意味的審美體驗(yàn)也正說(shuō)明了賞石藝術(shù)在傳統(tǒng)審美藝術(shù)中僅處于較冷門位置的緣由：

一種藝術(shù)品能否在世面上得到認(rèn)可，取決于其藝術(shù)價(jià)值的受眾面。幾乎所有的傳統(tǒng)藝術(shù)品都有自低至高的作品存在，所以能夠滿足不同人群階層的審美需求。而賞石獨(dú)悖，其背后過(guò)于冷雋的審美標(biāo)準(zhǔn)和留存作品的罕見(jiàn)導(dǎo)致了未能擁有諸如瓷器、玉器、書(shū)畫(huà)等收藏品那樣的廣大的人群基礎(chǔ)和分明的層級(jí)。

但是，留心觀察和分析可以發(fā)現(xiàn)：凡是在歷史上有著較高藝術(shù)價(jià)值評(píng)價(jià)的門類與作品，在今天都同樣獲得認(rèn)可與追捧，有著市場(chǎng)與藝術(shù)雙價(jià)值的體現(xiàn)。可見(jiàn)，藝術(shù)審美不是憑空而來(lái)，必然有其傳承與基礎(chǔ)。

標(biāo)準(zhǔn)的模棱和邊界的模糊，曾經(jīng)是我在最初開(kāi)始玩石時(shí)對(duì)于審石、選石所犯愁的。不論“四字法”抑或“八字法”都落不到實(shí)處，只能憑個(gè)人觀感去嘗試。逐漸，通過(guò)仔細(xì)研讀古籍資料和反復(fù)品味古代名石，反復(fù)而再反復(fù)的思考，慢慢也略能有一些心得。

石之巧，是最容易把握的，初玩石，多取巧。身姿莫不求玲瓏窈窕，竅穴莫不求穿鑿相連。越是玲瓏窈窕越是愛(ài)之尤甚，以小比大，多仿園林中孔穴密布的名石，多學(xué)石譜中身姿綽約的繪石，多擬典籍記載中的洞聯(lián)穴通的異石。恨不能處處皆孔穴、洞洞俱“鎖云”、凡崖均避雨、逢拱便做橋。牽強(qiáng)形態(tài)為之，動(dòng)輒以歷史盛名名之……想來(lái)，還是浮躁了、倉(cāng)促了，文震亨于長(zhǎng)物志中談石，一句“千秋如對(duì)”道盡意味，如對(duì)如對(duì)，似如此這般浮躁，何曾“對(duì)”過(guò)？

石濤在批評(píng)吳門畫(huà)派過(guò)于優(yōu)雅細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)語(yǔ)“筆枯則秀，筆濕則俗。”枯筆掃過(guò)，盡是力道顯現(xiàn)的刀砍斧劈、皴差坳坎，這便是渾厚氣韻的體現(xiàn)，不是漂浮在紙上的小山。那么，審石便是讀石，不矯揉、不扭捏，氣韻生動(dòng)者，不拘它是立峰、是橫巒、是遠(yuǎn)陂都有真意，都堪“對(duì)”。

“橫琴坐忘，殊有傲睨萬(wàn)物之榮”此為惲南田題畫(huà)語(yǔ)，所謂“坐忘”、所謂“傲睨”這正是“千秋如對(duì)”之“對(duì)”。米萬(wàn)鐘論石：“匪雕匪琢，乃合昊外。為氤為氳，與道合真。是分是循，抑亦觀物理而圖新者歟?！焙沃^“分循”、何謂“物理”，不明白這些，還是歸于倉(cāng)促浮躁之流。索性放下對(duì)石的偏執(zhí)，不看石、不買石，認(rèn)真研讀典籍資料，揣摩那些高人逸士對(duì)氣韻生動(dòng)、怪丑頑拙的品評(píng)落點(diǎn)何處，研究在歷史環(huán)境中“對(duì)石如語(yǔ)”“許石為友”“拜石為兄”的心境際遇，從而明白了唐代米和尚問(wèn)僧：“藥山老人近何如？”僧答：“大似一片頑石”（《應(yīng)庵和尚語(yǔ)錄·卷第五》）之“頑石”之“頑”。這種冷硬清瘦，也正是一拳頑石之中藏著的一個(gè)沒(méi)有被馴服的世界。

大巧若拙。語(yǔ)出《老子》第四十五章，王弼解釋道“大巧因自然而成器，不造為異端，故若拙”，蘇轍注曰“賦物自然，雖拙而巧”。精到地解釋了何謂“拙”，拙即“自然”。那么世間山水皆出自然，石能合自然、和自然，就是樸拙。而自然，最能讓人靜下來(lái)品味，它似曾相識(shí)、它愜合心意，不張揚(yáng)，不怯懦，如同欣賞宋代山水畫(huà)作，既有巨碑一般的北方大山撲面而來(lái)，亦有蘆花深處泊孤舟的江南意趣。

我對(duì)傳統(tǒng)賞石格調(diào)的看法，即在石之精神、石之自然，其體現(xiàn)，即拙、頑二字。恰如鄭燮說(shuō)米芾“彼元章但知好之為好，而不知陋劣之中有至好也?！绷岘囂尥福⒎遣幻?，但這種美讓人一眼可見(jiàn)，張揚(yáng)濃烈，過(guò)后，難再品出他味；恰恰不如那一眼頑拙，說(shuō)不出那一眼可見(jiàn)的極精彩處，卻是耐看耐品之石，有股倔強(qiáng)不服之氣含而待發(fā)，有股孤傲幽野之氣森然而立。讓你在得意時(shí)，發(fā)現(xiàn)它的謙和，失意時(shí)，發(fā)現(xiàn)它的冷雋，這才可謂“如對(duì)”，才可謂有深度、耐品之石，也是坊間老行們常說(shuō)的“老味兒足”。這種石，難求，得到，就值得好好珍惜。

得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑與外，藏野人之廬，不入富貴之門也。（鄭板橋）