陳紅梅

（湖南科技學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院，湖南 永州 425199）

武術(shù)精神的內(nèi)涵及其與社會主義核心價值觀的關(guān)聯(lián)性分析

陳紅梅

（湖南科技學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院，湖南 永州 425199）

本文采用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，從在新時代的角度對武術(shù)精神的內(nèi)涵與社會核心價值觀的關(guān)聯(lián)性展開分析。研究認(rèn)為，武術(shù)精神作為中國傳統(tǒng)文化的重要的組成部分，不僅對歷史的進步和發(fā)展具有重要的意義，而且在當(dāng)代的價值體系之中也有其精神內(nèi)涵，兩者之間可以說是一種相輔相成、互利共生的關(guān)系。在社會主義核心價值觀提出的新的歷史背景下，武術(shù)精神需要在核心價值觀的引領(lǐng)指導(dǎo)下，才能達到不斷創(chuàng)新與發(fā)展，以滿足時代需要。

武術(shù)精神內(nèi)涵；核心價值觀；發(fā)展創(chuàng)新；關(guān)聯(lián)性

1 武術(shù)精神的內(nèi)涵與核心價值觀的關(guān)聯(lián)性分析

1.1 武術(shù)精神內(nèi)涵中的當(dāng)代價值

如果要尋根中國武術(shù)，一直可以追尋到先秦時期，同時武術(shù)文化也是在這個時期開始萌芽的。起初，武術(shù)是古代人民用于強身健體，保衛(wèi)自身的技術(shù)。隨著歷史的不斷發(fā)展及社會文明不斷進步，武術(shù)成為了仁人志士保家衛(wèi)國、傳門立派的本領(lǐng)。同時，在不斷的發(fā)展過程中，武術(shù)與傳統(tǒng)文化相互融合，武術(shù)還具有愛國、堅強、仁義的精神內(nèi)涵。在清末民初時期，霍元甲就是民族英雄代表之一。在中國古代，很多人都去練習(xí)武術(shù)。一個習(xí)武之人，如果沒有高尚的道德修養(yǎng)，就不配稱為一個武者。因為，在習(xí)武過程中，不僅要求在技藝上不斷地勤加練習(xí)，而且需要在心性中不斷磨礪。練習(xí)武藝，要求人要持之以恒、自強不息、隱忍磨礪。每一位武術(shù)宗師，都是技藝與修養(yǎng)融為一身，像葉問就是一個最好的例子，其將武藝與品質(zhì)奉為修煉的目標(biāo)，愛國獻身，最后終成一代宗師。如果只是在武藝上略勝一籌，沒有高尚的道德品質(zhì)，只不過是一個粗魯莽撞的打手而已。真正的大師，在長時間的修煉中，會磨礪出堅強、謙讓、誠信、友善的高貴品質(zhì)，這些就是中國武術(shù)的精神內(nèi)涵。

武術(shù)有著悠久的歷史，它結(jié)合中國古代的儒、釋、道的思想形成了獨具一格的武術(shù)精神，對中國的古代人民產(chǎn)生了不可替代的影響，武術(shù)精神一直鼓舞著中華兒女、炎黃子孫自強不息、不斷創(chuàng)新。在新時代的社會主義核心價值體系中也可以見到武術(shù)精神的內(nèi)涵，如愛國、誠信、友善等。這些武術(shù)精神也成為了民族精神中的重要組成部分，是中華民族的精神支柱，雖然歷經(jīng)了幾千年的流變，卻一直鼓舞著人們不斷進步發(fā)展，在現(xiàn)代的社會生活中，也可看到它傳承下來的影子。當(dāng)代的價值觀就是社會主義核心價值體系，是黨在十八大上提出的，即“24字”，“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，核心價值觀是當(dāng)代人民的精神內(nèi)涵，是促進社會建設(shè)發(fā)展，鼓舞中國人實現(xiàn)“中國夢”的精神支柱。

結(jié)合來看，當(dāng)代的價值觀中有不少中國傳統(tǒng)武術(shù)精神的影子，可以說當(dāng)代的價值觀是受到了武術(shù)精神傳承的影響。愛國主義、誠信、友善等這些從武術(shù)精神借鑒而來的當(dāng)代價值，具有著新的時代內(nèi)涵，不得不說核心價值觀是從傳統(tǒng)的文化中汲取營養(yǎng)的，其中就包括著武術(shù)文化。

1.2 武術(shù)精神的內(nèi)涵與核心價值觀的相互促進關(guān)系

武術(shù)精神的內(nèi)涵與核心價值觀可以說是“你中有我、我中有你”，是一種密不可分的關(guān)系。它們都是從中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展而來，包含著積極的思想內(nèi)涵。第一，核心價值觀從武術(shù)精神中汲取積極的思想內(nèi)涵，形成新的價值體系，如愛國、誠信、友善等。因此，我國傳統(tǒng)的武術(shù)精神中的優(yōu)秀品質(zhì)就理所當(dāng)然地應(yīng)該被借鑒，這是順應(yīng)時代發(fā)展的精神要求，有利于社會的發(fā)展和復(fù)興中國夢，也為弘揚傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化提供了橋梁。第二，武術(shù)精神有其積極向上的一面，但是任何事情都有相互對立的另一面。武術(shù)精神是代表著古代人民的價值訴求，它更多的是代表著古代人民的價值取向。在我們建設(shè)社會主義的新時期，必須要建立新的價值取向來順應(yīng)時代的發(fā)展。所以，武術(shù)精神要自覺地改變自己，在社會主義核心價值體系的框架中改革創(chuàng)新。第三，當(dāng)代新的武術(shù)精神是在社會主義價值觀的指導(dǎo)下創(chuàng)新發(fā)展而來的，它已經(jīng)成為了當(dāng)代價值體系的重要組成部分。當(dāng)今，我們極力踐行和弘揚社會主義價值觀，然而武術(shù)精神作為更詳細(xì)和明確精神內(nèi)涵，就應(yīng)當(dāng)被視為具體的指向，與時代同步，為弘揚社會主義價值觀發(fā)揮獨特的作用。

2 武術(shù)精神與核心價值觀的創(chuàng)新

2.1 通過武術(shù)精神來影響人們的當(dāng)代核心價值觀

為了適應(yīng)當(dāng)代社會的快速發(fā)展和實現(xiàn)中國夢的偉大復(fù)興，黨提出了社會主義核心價值體系，很多學(xué)者從個人、國家、社會多個層面來解讀分析，認(rèn)為社會主義核心價值觀的內(nèi)涵是以愛國主義為基礎(chǔ)，以以人為本為主體，以和諧社會為靈魂。愛國主義歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，其與社會主義思想也是相關(guān)聯(lián)的，要求當(dāng)代人民以復(fù)興中國夢為責(zé)任，維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一。以人為本是時代的要求，也是中國人文明進步發(fā)展的準(zhǔn)則，新的時代，就要求把人放在發(fā)展的主體地位，發(fā)揮人的主體作用，促進人的全面發(fā)展，帶動社會的持續(xù)發(fā)展。和諧社會是我們當(dāng)代社會發(fā)展的方向訴求，要求人與人和諧、經(jīng)濟和諧、政治和諧、社會和諧、環(huán)境和諧等。武術(shù)精神和核心價值觀都是立足于我國的發(fā)展與文化傳承，兩者的統(tǒng)一目標(biāo)都是以民族精神為根基。在現(xiàn)代生活中我們極力宣傳和學(xué)習(xí)核心價值觀，同時我們也應(yīng)積極弘揚武術(shù)精神中的優(yōu)秀成果，這樣才會對當(dāng)代價值觀的傳播起到良好的推動作用。與此同時，我們也應(yīng)賦予武術(shù)精神當(dāng)代的精神內(nèi)涵。

2.2 通過核心價值觀實施對武術(shù)精神指導(dǎo)創(chuàng)新

當(dāng)代價值觀對傳統(tǒng)武術(shù)精神的改造和創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在愛國、和諧和自強3個方面。首先，精忠愛國是武術(shù)精神中的重要內(nèi)涵。古代習(xí)武之人，最終的的目標(biāo)就是保家衛(wèi)國，報效朝廷，灑血邊疆、馬革裹尸，成為一代名將，如李廣、岳飛等。在當(dāng)代，武術(shù)沒有古代時對戰(zhàn)爭那么重要，但是武術(shù)它最基本的強身健體的功效還是保留了下來。所以，武術(shù)精神在愛國主義方面的創(chuàng)新，體現(xiàn)在強身健體、增強體魄、保家衛(wèi)國、建設(shè)國家，早日實現(xiàn)中國夢。其次，和諧統(tǒng)一是武術(shù)精神的品質(zhì)要求。古人常講內(nèi)外兼修，就是指武術(shù)不僅要求外練筋骨皮肉，更重要的是修身養(yǎng)性，培養(yǎng)高尚的道德修養(yǎng)。當(dāng)代社會對武術(shù)精神的創(chuàng)新，就體現(xiàn)在社會和諧統(tǒng)一的發(fā)展要求上，以人為本，促進人的全面發(fā)展。最后，自強不息是武術(shù)精神的基本訴求。武術(shù)不是一朝一夕就可以成功的，需要持之以恒的毅力和自強不息的品質(zhì)，只有經(jīng)過刻苦的訓(xùn)練和長久的磨礪才能超越他人。對于個人是這樣，對于國家、社會同樣如此，富強是我們的首要追求，如果沒有自強不息的精神何談祖國的富強？作為當(dāng)代的武術(shù)精神，要堅持自強不息的精神，還要與國家富強聯(lián)系在一起?？傊瑢τ趥鹘y(tǒng)文化，我們的正確態(tài)度應(yīng)是取其精華、去其糟粕。武術(shù)精神中優(yōu)秀的內(nèi)涵我們要積極弘揚，對于其中落后的思想我們要加以改正和創(chuàng)新，以適應(yīng)時代發(fā)展的的需要。

3 結(jié)束語

在當(dāng)前經(jīng)濟全球化發(fā)展的社會發(fā)展進程中，世界上的文化交流是必不可少的，但是在日趨頻繁的全球文化交流的社會新發(fā)展時期，也必定會有新的精神價值訴求。因此，我們既不能失去自己國家的民族文化，也不能喪失自己國家的民族精神。武術(shù)作為中華民族獨特的、燦爛的優(yōu)秀文化，在當(dāng)前社會發(fā)展中更應(yīng)被傳承及發(fā)揚光大。在當(dāng)前的社會發(fā)展中，武術(shù)必須要有創(chuàng)新的精神思想，才能夠蓬勃發(fā)展。而武術(shù)精神傳承也是當(dāng)前社會主義教育事業(yè)的一個元素，是社會精神文明建設(shè)中的一個重要載體。這需要眾多的武術(shù)研究者應(yīng)清楚地了解武術(shù)精神的內(nèi)涵與社會主義核心價值觀之間關(guān)系的重要性，只有合理去踐行武術(shù)精神的內(nèi)涵與社會主義核心價值觀價值，才能發(fā)揮出武術(shù)精神的內(nèi)涵與當(dāng)前社會主義核心價值觀兩者之間的相互促進作用。

[ 1 ] 張志賢.武術(shù)教學(xué)中的健身作用解讀[ J ].運動，2014（8）：92.

[ 2 ] 張小龍.太極拳與全民健身服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究[ J ].體育文化導(dǎo)刊，2016（4）：114-117.

G852

A

1674-151X（2017）02-137-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.04.075

投稿日期：2017-01-08

湖南科技學(xué)院大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程建設(shè)項目：武術(shù)精神傳承與大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育研究（項目編號：17FDYZX07）。

陳紅梅（1986—），助教，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育、思想政治教育。