信然

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)法則，這是藝術(shù)規(guī)律所決定的。就書(shū)法藝術(shù)而言，創(chuàng)新更需要傳統(tǒng)功夫?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)是根，創(chuàng)新是枝，是葉。如果離開(kāi)傳統(tǒng)法則，憑借離奇的想象，單在筆畫(huà)上搞些亂踢亂跳，結(jié)構(gòu)上搞些東倒西歪，在視覺(jué)上尋找一時(shí)的刺激，即使冠以所謂的創(chuàng)新，贏得了喝彩，也只能是面目夸張的鬼臉效果，那絕不是藝術(shù)。充其量是急功近利動(dòng)機(jī)下的，帶有自我性情的胡亂涂鴉。同時(shí)，創(chuàng)新又是一場(chǎng)或大或小的革命，真正的創(chuàng)新，必須有剔除，有吸收，通過(guò)一定的審美結(jié)構(gòu)，生成一種新的藝術(shù)生命。

張克鵬的書(shū)法面貌，乍一看不屬于那種中規(guī)中矩的傳統(tǒng)派，與一般書(shū)家作品的面貌區(qū)別很大。無(wú)論是他的楷書(shū)，還是行書(shū)，無(wú)論是結(jié)字造型，還是筆法取意，都屬于無(wú)宗無(wú)派的那一種。但你若仔細(xì)分析，認(rèn)真辨別，你就會(huì)感到乍一看的感覺(jué)是錯(cuò)誤的。倘若你再向深層次考究，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他作品中的每一筆，每一畫(huà)，他作品中的每一個(gè)字的構(gòu)造，都是在傳統(tǒng)的土壤上長(zhǎng)出來(lái)的。特而不游，奇而不怪。是智慧下的匠心呈現(xiàn)。

張克鵬的書(shū)法作品面貌很討人喜歡，無(wú)論是整體效果，還是每筆每畫(huà)的始末處理，都讓人感到藝術(shù)內(nèi)含很深，藝術(shù)質(zhì)感很強(qiáng)。著實(shí)屬于耐讀耐品的那一種。他的字可大可小，可收可放。大則帶有摩崖、造像的粗獷霸氣，小則蘊(yùn)藏張遷、楊凝的含蓄凝重之美。尤其是在章法處理上。安排成疏朗的寬行，端莊厚重，給人以穩(wěn)健之美；安排成鄭析橋的亂鋪石，讓人在一種變化自然的視覺(jué)中，獲得和諧之美帶來(lái)的快感。因此，我認(rèn)為，張克鵬的書(shū)法藝術(shù)有著不容忽視的藝術(shù)價(jià)值。

張克鵬出生于豫北太行山下，幼年和青年時(shí)期，在貧困和艱難中度過(guò)。成長(zhǎng)命運(yùn)的曲折和視野上的禁閉，使他無(wú)緣拜訪名師，只能以碑帖為師，只能孜孜不倦地在碑帖上苦心經(jīng)營(yíng)。因此，他的傳統(tǒng)功夫扎實(shí)深厚。近年來(lái)在書(shū)法領(lǐng)域里的潛心造化，使他的書(shū)法視界高于常人。他最初臨摩的是《九成功》和《多寶塔》，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)自己特別喜歡隸書(shū)。于是，精力轉(zhuǎn)移至隸書(shū)。開(kāi)始臨摩《乙瑛碑》和《曹全碑》，后又臨摩了摩崖、石門(mén)造像和《張遷碑》、魏碑。有了厚實(shí)的隸書(shū)和魏碑基礎(chǔ)后，他又被二爨的古拙之意所吸引。二爨拙意中深藏的大美境界，成了他這一階段的極至追求。由于他愛(ài)好書(shū)法之外，還是一位著作碩豐的作家，一定的文學(xué)造化，使他的審美水平超出了一般的書(shū)家。

欣賞張克鵬的書(shū)法藝術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)，他的楷書(shū)是在隸書(shū)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，兼容了二爨的筆法。因此，他的楷書(shū)中既含有摩崖、石門(mén)造像的渾然大氣，又含有爨寶子碑的拙意。二者的有機(jī)結(jié)合與兼容，構(gòu)成了他的楷書(shū)面貌?？胺Q(chēng)書(shū)法領(lǐng)域的一條新蹊徑。他的行書(shū)除了明顯帶有王羲之的蘭亭序、顏真卿的《爭(zhēng)座位》《祭侄文稿》等藝術(shù)特點(diǎn)外，同時(shí)吸取了二爨的拙意。加上他擅長(zhǎng)寬行布陣，使他的行書(shū)有了極富個(gè)性的審美呈現(xiàn)。這在行書(shū)行業(yè)中，是一次突破性的創(chuàng)新。