【摘 要】隨著我國人民生活水平的不斷提高，對現(xiàn)代景觀的藝術(shù)格調(diào)和審美標(biāo)準(zhǔn)也越來越高?，F(xiàn)代雕塑作為現(xiàn)代景觀中具有代表性的藝術(shù)特征之一，以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式占據(jù)著現(xiàn)代景觀中至關(guān)重要的位置。雕塑經(jīng)歷了長時(shí)間的洗禮，充分體現(xiàn)出時(shí)代氣息和文化底蘊(yùn)，如何將現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀有機(jī)融合，提升現(xiàn)代景觀的藝術(shù)觀賞性，體現(xiàn)現(xiàn)代雕塑的文化內(nèi)涵，是目前研究的熱點(diǎn)問題。本文簡要闡述了現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀之間的關(guān)系，提出了幾點(diǎn)有利于現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀融合的途徑，切實(shí)希望有效改善現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀中的作用，使現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀中更富有藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代雕塑；現(xiàn)代景觀；藝術(shù)融合；景觀藝術(shù)

中圖分類號：J3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0182-02

一、現(xiàn)代雕塑藝術(shù)和現(xiàn)代景觀藝術(shù)的關(guān)系

（一）在現(xiàn)代景觀中運(yùn)用現(xiàn)代雕塑藝術(shù)能夠提高藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。以目前我國園林藝術(shù)的發(fā)展形勢來看，人們對現(xiàn)代景觀的審美標(biāo)準(zhǔn)越來越嚴(yán)格，精神文化訴求日益加深。在現(xiàn)代景觀中運(yùn)用現(xiàn)代雕塑藝術(shù)，一方面可以裝飾點(diǎn)綴環(huán)境，豐富園林藝術(shù)種類；另一方面通過現(xiàn)代雕塑蘊(yùn)含的獨(dú)特歷史氣息和文化內(nèi)涵，能夠吸引人們的關(guān)注和增加欣賞功能。例如，在動(dòng)物園、植物園中，雕塑建筑要以動(dòng)物或植物相關(guān)的文化產(chǎn)物為原型，與整體的園林景觀相協(xié)調(diào)，突出主題環(huán)境背景，做到藝術(shù)性和觀賞性雙贏。對于現(xiàn)代園林藝術(shù)來說，要尋求藝術(shù)文化輸出與人們審美需求這兩者之間的平衡關(guān)系，使現(xiàn)代景觀與現(xiàn)代雕塑有機(jī)融合，充分提升現(xiàn)代景觀藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。

（二）現(xiàn)代雕塑是現(xiàn)代景觀的藝術(shù)深化和文化延伸?，F(xiàn)代園林景觀藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)造方式是在整體環(huán)境規(guī)劃好之后，加入各種景觀元素建造出來的。其中，現(xiàn)代雕塑作為當(dāng)今園林藝術(shù)中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)出深厚的藝術(shù)造詣，傳達(dá)出豐富的精神文化內(nèi)涵。例如，北京天安門廣場前矗立的人民英雄紀(jì)念碑，就象征著民族英雄們堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也是紀(jì)念緬懷先烈的標(biāo)志景觀，與天安門相互守望，見證了偉大祖國自強(qiáng)不息、英勇斗爭的精神內(nèi)涵。

現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用，既要體現(xiàn)其藝術(shù)文化內(nèi)涵，還要同時(shí)兼顧廣大人民群眾的精神文化需要和審美訴求。在現(xiàn)代園林景觀藝術(shù)的創(chuàng)造中，必須強(qiáng)調(diào)以人民主體需求為中心，現(xiàn)代景觀與現(xiàn)代雕塑融合的重點(diǎn)是服務(wù)于人民，這樣才能體現(xiàn)出二者的價(jià)值，因此，現(xiàn)代雕塑是現(xiàn)代景觀的藝術(shù)深化和文化延伸。

（三）現(xiàn)代雕塑是現(xiàn)代景觀藝術(shù)創(chuàng)作理念的體現(xiàn)?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)生改變，越來越符合社會(huì)特征和時(shí)代氣息，現(xiàn)代園林景觀中使用現(xiàn)代雕塑的頻率不斷增加，而雕塑創(chuàng)造也成為了當(dāng)今時(shí)代研究的熱點(diǎn)。

現(xiàn)代雕塑作為現(xiàn)代景觀藝術(shù)創(chuàng)作理念最直觀的體現(xiàn)，其創(chuàng)造靈感和創(chuàng)意源泉應(yīng)該與當(dāng)代學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識相結(jié)合?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)涉獵內(nèi)容很廣泛，不僅包括建筑類、藝術(shù)類，還涉及到數(shù)學(xué)、物理和材料等專業(yè)學(xué)科的知識，也從側(cè)面反映出現(xiàn)代雕塑一方面要具備藝術(shù)美感和較高的觀賞性；另一方面還要兼顧雕塑涉及的科學(xué)性，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)藝術(shù)的美感。優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)作品能夠從這兩個(gè)方面讓人們感受到強(qiáng)烈的視覺震撼效果與身臨其境的氛圍代入感，這種直觀的視覺感官感受是難以用文字表達(dá)出來的，這也正是現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀相融合的獨(dú)特魅力之一。

二者的相互融合，使得雕塑藝術(shù)與園林景觀藝術(shù)相互襯托，相互影響，構(gòu)成了別具一格的藝術(shù)形式。

二、現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀融合的途徑

（一）尋求現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀與群眾審美訴求的平衡?，F(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀融合過程中最主要的沖突是，雕塑景觀設(shè)計(jì)者的理念和人民群眾審美觀念的直接碰撞。專業(yè)的現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者，將二者進(jìn)行融合時(shí)，更多是從專業(yè)的角度考慮問題，其雕塑作品往往想表達(dá)更深層次的文化內(nèi)涵，所展現(xiàn)出的情感更加豐富，這就導(dǎo)致了部分雕塑作品過于抽象化和特異化，沒有和園林景觀的整體環(huán)境完全融為一體。

由于人民群眾和專業(yè)設(shè)計(jì)人員在教育文化背景、學(xué)習(xí)氛圍環(huán)境方面的不同，兩者的審美觀念和評判標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，很有可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與群眾對雕塑景觀看法的兩極分化，影響現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀的效果。因此，要想改善這種狀況，我們必須尋求現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀與群眾審美訴求的平衡關(guān)系，讓現(xiàn)代雕塑藝術(shù)與園林景觀藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，構(gòu)造出一個(gè)和諧統(tǒng)一的公共藝術(shù)環(huán)境氛圍。

現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)者必須滿足人民群眾對現(xiàn)代園林藝術(shù)的審美訴求，充分結(jié)合我們國家人文環(huán)境素養(yǎng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀真正有價(jià)值的融合。

（二）增強(qiáng)現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀應(yīng)用中與自然景觀的聯(lián)系。想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀的完美融合，必須明確現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀本質(zhì)上的區(qū)別?，F(xiàn)代雕塑主要通過人工制造完成，其本質(zhì)是人為因素的創(chuàng)造；而現(xiàn)代景觀主要以自然景觀為主體，人為因素只是對其的補(bǔ)充、完善和改造，其本質(zhì)是自然因素的饋贈(zèng)。因此，增強(qiáng)現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀應(yīng)用中與自然景觀的聯(lián)系，是結(jié)合現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀的有效途徑。人為因素和自然因素之間并沒有沖突，現(xiàn)代雕塑和自然景觀之間也不存在對立關(guān)系。缺乏自然景觀的雕塑建筑，往往會(huì)顯得死氣沉沉，沒有生機(jī)。從設(shè)計(jì)者的角度來說，雕塑建筑雖然是“死板”的，可如果將設(shè)計(jì)者的靈感添加進(jìn)去，就會(huì)變成鮮活的“生命”。所以，在現(xiàn)代園林藝術(shù)創(chuàng)造中，現(xiàn)代雕塑要與自然景觀密切聯(lián)系，無論從色彩、線條，還是格局、結(jié)構(gòu)上，都要注重二者之間的協(xié)調(diào)性。在實(shí)際進(jìn)行雕塑創(chuàng)造中，避免使用過于突兀和色彩特別艷麗的材料，對于雕塑整體線條的把握，要以貼近自然的樸素、寫實(shí)主義為主。

（三）注重現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀之間的整體性和協(xié)調(diào)性?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代景觀藝術(shù)的深層次結(jié)合不能局限于單一建筑上，要從整個(gè)格局上實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。充分注重現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀之間的整體性和協(xié)調(diào)性，讓雕塑作品和人們產(chǎn)生心靈和感官上的共鳴，提升園林景觀的藝術(shù)觀賞性。結(jié)合不同民族、不同地域和不同文化的特點(diǎn)，將現(xiàn)代雕塑與人文環(huán)境相互融合，在深層次中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀的構(gòu)建。例如，北京的鳥巢和水立方等奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志性建筑，就是在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的大背景下，充分結(jié)合北京的城市發(fā)展特點(diǎn)，以及中國文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵，使之與奧運(yùn)精神交織碰撞、孕育出的現(xiàn)代景觀藝術(shù)。有許多現(xiàn)代雕塑都體現(xiàn)了奧運(yùn)精神，以符合中國文化特征的表現(xiàn)形式，完美地將雕塑和人文自然環(huán)境相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀之間的整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代園林藝術(shù)中，現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀的融合能夠極大彰顯出人為因素與自然環(huán)境的創(chuàng)造性成就，具有深遠(yuǎn)的研究意義和研究價(jià)值?，F(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的發(fā)展，體現(xiàn)出我國人民群眾對精神文化的不斷追求，也是中華文明時(shí)代氣息的體現(xiàn)。二者在相互融合的過程中，要尋求現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀與群眾審美訴求的平衡關(guān)系，增強(qiáng)現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀應(yīng)用中與自然景觀的聯(lián)系，同時(shí)注重現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀之間的整體性和協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀中藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值的完美體現(xiàn)。

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作者簡介：

劉金石（1980- ），男，助教，碩士研究生，研究方向：中國傳統(tǒng)雕塑與西方現(xiàn)當(dāng)代雕塑。