邢程

【摘 要】尋找“形象種子”是戲劇導(dǎo)演創(chuàng)作的重要途徑，這是戲劇導(dǎo)演將自己對劇本的理解角度、理解深度和自己獨特的思想立意凝結(jié)、提煉形成一個蘊含哲理的象征形象的過程。戲劇導(dǎo)演在排演過程中，要統(tǒng)籌各個環(huán)節(jié)來根據(jù)確立的形象種子進行舞臺創(chuàng)造，將戲劇文學(xué)中的情感意蘊轉(zhuǎn)化為具象化的舞臺表達(dá)。讓觀眾對戲劇文學(xué)的思想內(nèi)涵有直觀的感受。

【關(guān)鍵詞】形象種子；導(dǎo)演創(chuàng)作；舞臺表達(dá)

中圖分類號：J811 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0055-01

一、戲劇導(dǎo)演創(chuàng)作和“形象種子”的關(guān)系

（一）戲劇導(dǎo)演如何確立“形象種子”

戲劇導(dǎo)演的藝術(shù)性在于創(chuàng)造，把戲劇文學(xué)的人物和故事通過一系列手段方式創(chuàng)造出直觀的人物形象和故事情節(jié)。戲劇導(dǎo)演的作品最終是要在舞臺上有一個真實呈現(xiàn)的，要通過舞臺美術(shù)、人物造型、舞臺調(diào)度等手段表現(xiàn)劇本的思想立意。也就是說，戲劇導(dǎo)演在演出之前，就要對演出效果有預(yù)見性，需要導(dǎo)演做大量而詳細(xì)的案頭工作，了解劇作家的故事經(jīng)歷，了解劇本的時代背景，從而揣摩劇作家想要通過劇本表達(dá)的思想內(nèi)涵，抓住劇本的內(nèi)核。戲劇導(dǎo)演要確立演出的形象種子，不能憑空臆想，也不能淺嘗輒止，要通過對劇作家的深入了解，對劇本的品讀精研，挖掘出劇本字里行間劇作家想要表達(dá)的深刻思想和立意。

我參與了由莫言先生創(chuàng)作的小說《紅高粱家族》改編的話劇《九兒》的排演，當(dāng)時對形象種子這個概念并不是很清楚，現(xiàn)在回想，我們首先通讀了小說《紅高粱》，又去了小說故事的發(fā)生地區(qū)，直觀感受到那片土地給人帶來的撲面而來的舒適感，對小說中“蓬勃的野性和生機、民族代代的傳承”有了真實的體會。經(jīng)過對小說情節(jié)和思想的幾度討論，我們確定了一片茂密的高粱地里，余占鰲與九兒的追逐作為整個劇目的形象種子。整個創(chuàng)作過程圍繞著高粱地里發(fā)生的故事表達(dá)一種野性似的蓬勃生機和不屈不撓。使得劇目的排演可以順利地進行下去而且成功地呈現(xiàn)給觀眾。

（二）戲劇導(dǎo)演如何圍繞形象種子進行排演

當(dāng)戲劇導(dǎo)演通過認(rèn)真分析劇本、了解劇本背景以及親身體驗之后，對劇本的風(fēng)格、內(nèi)涵、思想立意會有一個較為深刻的認(rèn)識。徐曉鐘老先生說過這樣一句話：“只有一個統(tǒng)一的思想，不能保證在藝術(shù)上拿出統(tǒng)一的形象?！蹦敲?，在排演過程中，導(dǎo)演怎樣才能讓“形象種子”生根發(fā)芽、茁壯成長，最終以一棵“巨樹”的形象呈現(xiàn)在舞臺上，讓觀眾享受一場有深度的戲劇呢？

戲劇導(dǎo)演是劇作意蘊的發(fā)掘者與強化者，意味著導(dǎo)演的二度創(chuàng)作要對劇本有一定深度的理解，確立有發(fā)展空間的形象種子，統(tǒng)籌整場戲的感情走勢。導(dǎo)演在確立了劇本形象種子之后，演員是很重要的一環(huán)，如果戲劇導(dǎo)演對劇本思想內(nèi)涵的理解和戲劇演員產(chǎn)生了偏差，戲劇演員不能理解戲劇導(dǎo)演想要向觀眾們表述的導(dǎo)演思維和劇本思想，那么這場劇目的排演會格外困難，最終呈現(xiàn)也只會差強人意?！靶蜗蠓N子”可以是一個物造型，可以是一個場景，也可以是一段動作、一首詩歌。隨著演出的進行，觀眾會對某個情節(jié)某個場景某個物品印象深刻，通過這些深刻的印象，能對劇目有更深層次的理解。這樣一來，“形象種子”的意義就達(dá)到了，戲劇導(dǎo)演思想和對劇本的剖析解讀才能盡可能準(zhǔn)確地傳遞給觀眾。

（三）不同的形象種子對劇目的排演有什么影響

同一個劇本，戲劇導(dǎo)演的理解角度不同，理解深度不一，會有不一樣的舞臺呈現(xiàn)。田漢先生的劇本《南歸》，導(dǎo)演將“桃樹”作為形象種子，要表達(dá)一種新生的力量和希望，所以在舞臺美術(shù)設(shè)計方面，只有一棵桃樹和周圍的石臺放在舞臺上，也設(shè)計了許多圍繞著桃樹進行的舞臺調(diào)度。這是導(dǎo)演挖掘出劇本中蘊含的新生力量（春姑娘），表達(dá)出一種要勇敢地去追尋去探索的思想意蘊。在排演過程中我發(fā)現(xiàn)，辛先生的那只舊鞋是一個重要的道具，鞋，代表了旅途、流浪。如果導(dǎo)演是從這個角度來理解劇本，主要表達(dá)以辛先生為代表的新青年在探索之路上的迷茫和無歸屬感，這出戲就完全變了一種味道。這樣理解來看，《南歸》就是一部讓人惋惜、讓人迷茫的沒有希望的浪漫主義悲劇。一種是絕望之中透著希望，引導(dǎo)觀眾敢于走出第一步敢于嘗試。一種是打破希望，彌漫著悲哀和傷感情緒，讓觀眾感嘆惋惜。

二、結(jié)論

在戲劇導(dǎo)演創(chuàng)作過程中，確立有思想高度、有意義的“形象種子”是十分重要的。一個恰當(dāng)?shù)?、有深度的“形象種子”，是戲劇導(dǎo)演對劇本理解的體現(xiàn)，更是整個劇目排演的中心思想。戲劇導(dǎo)演的舞臺創(chuàng)造，需要各個演出環(huán)節(jié)相互配合，這個配合的點就是演出的“形象種子”。成功的戲劇導(dǎo)演創(chuàng)作，必然是要對劇本深入挖掘，對劇作家全面了解，才能更貼近劇作家想通過劇本表達(dá)的真正思想。這些都可以從一個劇目演出的“形象種子”上得到體現(xiàn)，將抽象的思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為具象的舞臺形象，戲劇導(dǎo)演要通過“形象種子”將其實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]張仲年.論演出的“形象種子”——徐曉鐘導(dǎo)演理論札記[J].

[2]吳戈.戲劇本質(zhì)新論[M].云南大學(xué)出版社，2001.

作者簡介：

邢 程，云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院2016級導(dǎo)表演理論與實踐方向研究生。