張?jiān)卢?/p>

摘要：根據(jù)基佐1828年在巴黎大學(xué)授課時(shí)的講義加工而成的《歐洲文明史》談?wù)摰降膬?nèi)容從羅馬帝國(guó)敗落到法國(guó)大革命，跨時(shí)較長(zhǎng)，基本上展示了歐洲文明主體形成的脈絡(luò)。要充分而深入地了解一個(gè)人的性格特點(diǎn)，必然要了解他的成長(zhǎng)歷程，從中找尋能夠塑造他性格的因素。那么了解一個(gè)文明同樣如此。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)先；文明；歐美

東方文明與西方文明是世界上重要的文明，是各個(gè)國(guó)家、各代學(xué)者探討研究的主體。東方文明的歷史痕跡現(xiàn)在仍滲透在我們的生活中，而西方文明離我們較為遙遠(yuǎn)，很難直接感受。這本《歐洲文明史》，是感受歐洲文明，了解它的特點(diǎn)的機(jī)會(huì)。

全書(shū)的主要目的是展現(xiàn)歐洲文明的發(fā)展趨勢(shì)和歐洲文明不同于其他文明之處。首先從文明一詞談起，說(shuō)明了文明由兩大事實(shí)組成：一方面是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，另一方面是人的發(fā)展。此書(shū)的重點(diǎn)是展示歐洲文明的內(nèi)涵以及特點(diǎn)，而且將僅從社會(huì)的角度來(lái)展示文明。

為什么我們對(duì)于歐洲文明如此感興趣？經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化使得西方的優(yōu)勢(shì)不那么明顯，進(jìn)而在歷史上體現(xiàn)為全球史觀代替了“西方中心論”。我們不會(huì)絕對(duì)地認(rèn)為歐洲文化是先進(jìn)的，東方文化是落后的或者西方文明優(yōu)于東方文明，然而我們也不能不承認(rèn)西方在13世紀(jì)或者15世紀(jì)后是“占得先機(jī)”的。

那么歐洲為什么是“占得先機(jī)”的？從“盡管中國(guó)古代對(duì)人類(lèi)科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生？”到“中國(guó)近代科學(xué)為什么落后”、“中國(guó)為什么在近代落后了”等一系列問(wèn)題，都是從不同的角度思考為什么歐洲能夠占得先機(jī)這個(gè)問(wèn)題。

在13世紀(jì)之前，東方在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多方面都毫無(wú)疑問(wèn)是走在前面的。但13世紀(jì)之后，歐洲開(kāi)始顯現(xiàn)出她的潛力，從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，從大航海時(shí)代到殖民主義，工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命在歐美國(guó)家相繼完成，歐洲在近代“占得先機(jī)”。過(guò)去我對(duì)于為什么歐美能夠占得先機(jī)這個(gè)問(wèn)題的思考一直局限在經(jīng)濟(jì)和政治層面，比如歐洲進(jìn)行罪惡的三角貿(mào)易，以各種方式掠奪了殖民地，獲得了資本原始積累才得到發(fā)展。我很少考慮文化或者說(shuō)文明這一層次，我認(rèn)為它很“虛無(wú)”，并不能夠產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的作用。這種思維受到馬克思主義唯物史觀的影響較大，且意識(shí)形態(tài)色彩很濃。而此書(shū)給我打開(kāi)了新的思路，基佐對(duì)于歐洲文明的多樣性的分析，讓我不能夠忽視文明的作用。

首先，只說(shuō)“歐洲在近代占得先機(jī)”是不準(zhǔn)確的，因?yàn)橐粦?zhàn)二戰(zhàn)后歐洲衰敗，美國(guó)興起，直到今天，美國(guó)仍舊是公認(rèn)的實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，因此談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題不能避開(kāi)美國(guó)。那我們就需要說(shuō)明歐洲文明和美國(guó)文化的關(guān)系。我比較認(rèn)同陳樂(lè)民先生對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解?！稓W洲文明十五講》第一講中，有一個(gè)學(xué)生提問(wèn)“美國(guó)文明是否超越了歐洲文明，怎么超越的？”，陳先生回答：“第一，美國(guó)繼承了歐洲文明，它繼承了盎格魯—撒克遜文化里比較精華的部分……第二，美國(guó)人最早實(shí)現(xiàn)了歐洲人的理想……但是美國(guó)現(xiàn)在很霸道……”也就是說(shuō)，美國(guó)文明的淵源是歐洲文明，只是用它自己的方式闡釋、發(fā)展了歐洲文明。所以我們談?wù)摎W洲文明一定程度上是可以涵蓋美國(guó)的。

歐洲文明是最具備多樣性的。我們看歐洲的地圖、歐洲的歷史，最直觀的感受就是她的“破碎感”。她和大一統(tǒng)的中國(guó)甚至是日本、印度以及一些伊斯蘭國(guó)家相比最突出的特點(diǎn)無(wú)疑是多樣性。而歐洲文明的多樣性不止體現(xiàn)在這一點(diǎn)。在歐洲的歷史上，社會(huì)組織的一切形式、一切原則都在其中并存著；宗教的和世俗的勢(shì)力；神權(quán)政治的、君主政治的、貴族政治的、民主政治的成分；存在著無(wú)數(shù)程度不等的自由、財(cái)富和勢(shì)力。文學(xué)藝術(shù)方面，作者認(rèn)為印度等地的文學(xué)是在“同一副模子里鑄造出來(lái)的”，也就是說(shuō)印度等地的文明也就是東方文明，是不具備多樣性的。這一點(diǎn)我不完全認(rèn)同，我認(rèn)為所有的文明都是復(fù)雜的集成體，都是具備多樣性的。但歐洲文明無(wú)疑是多樣性特征最明顯的。

那么多樣性的文明為什么能夠引領(lǐng)歐美占得先機(jī)呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因。

生物學(xué)的一些觀念可以為人文學(xué)科提供借鑒。像赫胥黎將達(dá)爾文的生物進(jìn)化論運(yùn)用于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。生物多樣性對(duì)于生態(tài)十分重要。物種越少的生態(tài)系統(tǒng)越脆弱。在森林生態(tài)系統(tǒng)里的蛇可以捕食鼠類(lèi)和蛙類(lèi)，而在草原生態(tài)系統(tǒng)的蛇就只能捕食鼠類(lèi)，那么如果某種鼠類(lèi)滅絕了，草原食物鏈就斷裂了，森林食物鏈還可以維持。一個(gè)社會(huì)也是一個(gè)生態(tài)環(huán)境。政治上的多樣性使得勢(shì)力、原則、制度總是互相混雜、限制和無(wú)休無(wú)止地斗爭(zhēng)；思想感情上，神權(quán)政治的、貴族政治的和平民政治的信條互相阻撓、斗爭(zhēng)、限制和修改。在這樣的情況下，絕對(duì)權(quán)力的擁護(hù)者在他們的主張取得結(jié)果之前就退卻了，也就是說(shuō)不會(huì)出現(xiàn)絕對(duì)權(quán)力者，社會(huì)就在不安定因素的碰撞中向前進(jìn)步。

不具備單一性文明的社會(huì)，在早期是發(fā)展非常緩慢的。但它的發(fā)展卻非常持久。中世紀(jì)的歐洲給人的普遍印象是黑暗、愚昧和落后，而當(dāng)時(shí)的東方在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面較為先進(jìn)。其實(shí)不然，看過(guò)《歐洲文明史》和《舊制度與大革命》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)與后期的界限并不是那么明晰，無(wú)論是政治還是思想方面，都是具有延續(xù)性和傳承性的。也就是說(shuō)，中世紀(jì)的歐洲并不是靜止不動(dòng)的，只是后來(lái)發(fā)展的速率變快了很多而已。歐洲的興起是以“文藝復(fù)興”為開(kāi)端的。豐富、有力而強(qiáng)大的思想能夠帶動(dòng)發(fā)展。

歐洲人對(duì)于正義、自由等現(xiàn)代社會(huì)原則發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)是歐洲文明的重要組成部分?！稓W洲文明史》和《舊制度與大革命》的作者都是法國(guó)人。他們?cè)跁?shū)中經(jīng)意間或是不經(jīng)意間表達(dá)出的那種真摯的熱愛(ài)，讓我感到十分震撼。那種震撼力讓我覺(jué)得，歐洲之所以在近代能夠占得先機(jī)，是因?yàn)樗麄兊奈拿饔兄鵁釔?ài)理性以及理性所帶來(lái)的許多原則的靈魂。

其實(shí)談?wù)撐拿鞯南冗M(jìn)與否，是否促成了世界上某一部分人占據(jù)了領(lǐng)先的地位，沒(méi)有太大的意義。陳樂(lè)民先生的書(shū)中寫(xiě)到：“我們研究文明，歐洲文明或者美國(guó)文明，不是比誰(shuí)力氣大，比誰(shuí)錢(qián)更多——如果你這樣比的話(huà)，美國(guó)當(dāng)然排第一，但是這個(gè)不是文明本身，文明比這個(gè)要秀氣得多，文雅得多。”文明本無(wú)優(yōu)劣，它有著黃仁宇先生所說(shuō)的“歷史的長(zhǎng)期合理性”，我們只需感受文明的魅力，無(wú)需評(píng)述它。而且我們也沒(méi)有資格評(píng)述它。正如書(shū)中所說(shuō)“到目前為止，文明還很年輕，世人還無(wú)法估量它的整個(gè)經(jīng)歷。人類(lèi)思想此刻肯定還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是它可能成為的一切，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能理解人類(lèi)的整個(gè)未來(lái)?！眅ndprint