顧明遠

非常高興同到了70多年前我讀書的母?！K省南菁高級中學，參加“人民教育‘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”研討會。剛剛勝利閉幕的黨的十九大，確立了習近平新時代中國特色社會主義思想，其中包括他一再強調(diào)的要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今天，我就講講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一些個人體會和想法，與大家一起討論。

黨的十九大，習近平總書記作了重要報告。報告回顧了五年來我國所取得的成就，規(guī)劃了未來發(fā)展的藍圖。實現(xiàn)中國夢，我們要分兩步走，2020年到2035年是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，再用15年時間，到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。報告中專門有一部分講堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，提出了中國特色社會主義文化源于中華民族五千多年文明歷史。習近平總書記過去在多個場合提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀都非常有益處。

加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義

我覺得這個重要意義是不言而喻的，但歸納起來可以從這幾個方面來理解。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族安身立命之本。在中華民族五千多年綿延不斷的文明發(fā)展過程中，創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀文化，它是中國人的基因，是中國人的根與魂，它生生不息地流淌在我們血液中。一個民族失去了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這個民族也就不復存在了。世界四大文明包括巴比倫文明、埃及文明、印度文明、中國文明，唯獨中國文明五千多年綿延不斷，就因為我們的“根”、我們的基因一直被傳承下來，但是其他三個文明都中斷過，這就是所謂的“文化的斷裂”。文化是一個民族的根。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同培育民族精神的源泉。怎么培養(yǎng)我們的學生，我們下一代民族精神的培育要靠傳承中華優(yōu)秀文化。它凝聚了13億人民堅守理想信念、建設(shè)美好家園的無窮力量。我們的優(yōu)秀民族文化，無論是在國家興旺發(fā)達的時期，還是在民族遇到困難的時期，都發(fā)揮了一種凝聚整個中華民族艱苦奮斗的無窮力量。我們回憶一下，抗日戰(zhàn)爭時期，不僅是在國內(nèi)的中國人，包括海外華人都起來支持抗日，這是一種力量，是一種培育民族精神的源泉。

加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是立德樹人的重要內(nèi)容。教育首先要培養(yǎng)人，正如陶行知先生所說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！敝袊慕逃?，就是要培養(yǎng)中國人，培養(yǎng)有中華文化精神的人。德育為先，需要我們傳承中華優(yōu)秀文化?！墩撜Z》一再強調(diào)要培養(yǎng)君子。所謂“君子”，指的不僅要有知識，還要講“仁”、講“禮”，是高尚品德的人。有知識而沒有道德的人是“小人”。司馬光在《資治通鑒》第一卷就講：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇终f：“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！笨梢?，你即使有了才，有了知識，如果沒有德也是小人。還說：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣，挾才以為惡者，惡亦無不至?！本褪钦f，你持有才干，如用到做善事上，能處處行善；而憑借才干作惡，就無惡不作了。

第三，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要組成部分。社會主義核心價值觀包含了國家層面、社會層面和個人層面的價值內(nèi)容，是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的發(fā)展。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，我們能夠更加體會到社會主義核心價值觀的意義和重要性，堅定了我們走中國特色社會主義道路的信心。所以，習近平總書記過去講到“道路自信”“理論自信”“制度自信”，后來又強調(diào)要加強“文化自信”，而且講文化自信是其他三個自信的基礎(chǔ)，非常重要。因為文化滲透到一個人的心里、血脈中，是深層次的，是不容易改變的。

第四，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供了巨大動力。中華民族有著悠久的歷史，為人類文明作出了巨大的貢獻。時至19世紀，中華民族受到了列強的侵略和壓迫，我們落后了，但是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民推翻了“三座大山”，中國人民站起來了；經(jīng)過改革開放近40年，我們富起來了；但是我們還要走向強國，再過30年，我們要變得強起來。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的一個巨大動力。

社會主義現(xiàn)代化不是天上掉下來的，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。中華文化源遠流長，有著豐厚的文化積淀，才使我們能夠迅速崛起。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就是引導青少年全面認識中華民族的歷史傳統(tǒng)，了解我們基本的國情，認識中國特色社會主義道路的必然性，樹立起道路自信、理論自信、制度自信和文化自信?，F(xiàn)代化建設(shè)要繼承我們的歷史，要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建設(shè)我們的國家。

中華傳統(tǒng)文化到底有哪些精華

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，但有一個基本的精神，它是民族文化最深層、最積極的核心，是一個民族的靈魂，是民族發(fā)展的不竭動力，它包括思想、意識、價值觀、思維方法等，我們稱之為中華美德。

文化有許多層面，物質(zhì)層面包括我們的建筑等；制度方面的文化，比如我們現(xiàn)在的考試制度，就有古代科舉制度的影子；更重要的還是精神文化，精神文化是我們看不見、摸不到的，但在我們的經(jīng)典著作里得以體現(xiàn)，所以精神文化滲透到物質(zhì)文化、制度文化之中，它有其基本的精神。這個基本精神是最核心的，也是最深層次的，包括我們的思想、意識、價值觀、思維方式以及我們民族的心理，這都是深層次的精神方面的文化。

我個人理解，中華美德有如下幾個方面。

第一是天人合一。杜威曾經(jīng)講過：“西方文化是要去征服世界、征服自然的，東方文化是與自然融合的。”李大釗也說過：“東洋文化是‘自然支配人間的，西洋文化是‘人間征服自然的?！惫糯髋蓪Α疤烊撕弦弧崩斫獠煌?、解釋各異，但基本是指天與人、天道與人道、天性與人性的統(tǒng)一。中國人往往用天道解釋人道。

第二是自強不息，剛健有為?！兑住ゅ鑲鳌氛f：“天行健，君子以自強不息?！薄白詮姴幌ⅰ笔侵腥A傳統(tǒng)文化的核心思想?？鬃诱f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這是頑強不屈、不斷進取、自力更生、團結(jié)奮斗的精神?！按笥碇嗡薄熬l(wèi)填?！薄芭畫z補天”“愚公移山”都是這種精神的體現(xiàn)。

最近，網(wǎng)上有文章說某地一個五年級小學生對“愚公移山”的故事提出質(zhì)疑，認為它是不科學的。這個孩子說，為什么故事主人公一家人不能從山上搬下來居??？網(wǎng)上有贊成這種說法的。我認為，學生的創(chuàng)新思維是可貴的，過去教師說什么學生就學什么，現(xiàn)在學生會獨立思考了，應(yīng)該稱贊。但是，教師要有引導。“愚公移山”是藝術(shù)作品，是神話故事，你不能用現(xiàn)代科學思維分析藝術(shù)作品，否則“愚公移山”等中國經(jīng)典的神話故事就都是站不住的。教學中，學生是主體，但并不等于說不要教師主導。藝術(shù)是藝術(shù)的思維，科學是科學的思維，不能拿科學的思維分析和要求藝術(shù)的思維?！坝薰粕健笔且粋€神話，是藝術(shù)作品，它所體現(xiàn)的精神我們應(yīng)該繼承，而不是說它的方法。教師要起到引導作用，因為我們中小學課本里有許多神話故事，集中體現(xiàn)了中華民族自強不息、團結(jié)一心的精神。

第三是貴和尚中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重和諧，主張“和而不同”。朱熹把“中庸”視為世界的根本法則，人類的最高道德?！秶Z·鄭語》說：“和實生物，同則不繼?！辈煌氖挛镌谝黄鸩拍馨l(fā)展，相同的放在一起就會互相排斥，不會發(fā)展。就像我們的合唱團，有高音、低音、中音才會形成美妙的和聲。世界萬物都是如此。中國人顧全大局，重和諧、求穩(wěn)定，促進了中華民族的大團結(jié)，也促進了與世界各國人民的友好往來。現(xiàn)在，我們國家的外交政策講求“和而不同”，這也是我們中華民族的一種精神，這樣整個世界就會豐富多彩。習近平總書記提出的“人類命運共同體”，我覺得這個提法就是繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。過去周恩來總理在印度尼西亞“萬隆會議”上提出處理國際關(guān)系的和平共處五項原則，也是講和而不同，也是繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出的，體現(xiàn)了中國人的智慧。我們現(xiàn)在能夠團結(jié)那么多世界各國的朋友，為什么？這就是我們中國人的智慧。

第四是矢志愛國。愛國，是中國人最重視、最高尚的道德品質(zhì)。中國人視家、國為一體?！疤煜屡d亡，匹夫有責”是中國的格言，也是中國的美德?！洞髮W》中講“修身、齊家、治國、平天下”。讀書為什么？就是要服務(wù)國家。如范仲淹的《岳陽樓記》抒發(fā)的就是中國古代知識分子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國思想。

第五是敬老愛幼?！案复茸有ⅲ钟训芄?，夫敬婦從”是中國人維護家庭和睦的倫理道德。“孝”是中華文化的一個核心思想，由孝父母擴展到愛他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中國人的重要美德。兄友弟恭、夫敬婦從是中國人維護家庭和睦有序的責任。這些都是中國人的重要美德。

第六是誠信待人。“言必信，行必果”是中華美德。古人說：“人所以立，信、知、勇也?！闭\信是一個人的立身之本?？鬃诱f：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這都是在講誠信。我們每天都要想一想，我們做的事情是不是誠信，跟朋友交往是不是誠信。這里講一個很著名的故事，春秋戰(zhàn)國時期，吳國公子季子佩劍路過徐國，徐國國君羨慕他的寶劍，但又不好明說。季子決心回國的時候送給他.但等到他回來的時候，徐君已經(jīng)去世。季子就把劍掛在他墓上贈與他。這就是古人的一種誠信精神。

第七是勤勞節(jié)儉。《左傳》中說：“民生在勤，勤則不匱?！蹦右舱f：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！爆F(xiàn)代社會也需要勤勞節(jié)儉。勤勞生財富，節(jié)儉省資源。地球的資源是有限的，勤勞節(jié)儉也是為我們的子孫后代著想，能夠使人類可持續(xù)發(fā)展。以色列地處沙漠，中國的人均水資源占有量還不及以色列，國人浪費水的情況還是很嚴重的。我在學生時代，老師就說我們國家地大物博，后來才知道其實我們國家的資源是非常貧乏的，所以今天仍然需要勤勞節(jié)儉。

第八是慎獨自愛。朱熹說，所謂“慎獨”，是指一個人在他人無所察知的時候也能自覺地遵守道德規(guī)范，這是道德的最高境界。所謂“自愛”，是指一個人要尊重自己的人格，不白暴自棄。慎獨自愛是一個人修養(yǎng)的最高境界?！凹核挥鹗┯谌恕边@句話被廣泛引用在國際上各種會議中，這體現(xiàn)著我們中國人的“慎獨”思想。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包含了中華民族五千多年創(chuàng)造的文化，也包含了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民求解放的革命文化以及新中國成立后社會主義建設(shè)中形成的文化，所以我們今天在這里講弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該包括這三個方面。比如，長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神等，都值得我們繼承、發(fā)揚。

我們現(xiàn)在一講“國學”，總是講經(jīng)典的、典籍的文化，其實在自然科學里我們也有很多發(fā)明、很多傳統(tǒng)。今年是徐霞客誕辰400周年，他是中國非常博學的地質(zhì)學家，他描寫的廣西溶洞，現(xiàn)在我們?nèi)タ疾欤琅f是他當時考察的那種面貌，這種精神也是值得傳承的。此外，古代自然科學領(lǐng)域的文化，既包括了漢族文化，也包括了少數(shù)民族文化，因為我們是一個有56個民族的多民族國家，漢族人口占91%多，少數(shù)民族人口占8%多，雖然是少數(shù)，但也是我們中華大家庭中的一員。

開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該注意的幾個問題

首先，我們要有所選擇、有所創(chuàng)造。習近平總書記說，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是復占，不是盲目排外，而是要辯證取舍，推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想。所以，我們傳承“傳統(tǒng)文化”一定要加上“優(yōu)秀”兩個字。傳統(tǒng)文化畢竟是過去的文化，其中也有一些糟粕和落后于時代的東西，有些內(nèi)容是封建社會的思想，如男尊女卑、三從四德、輕視勞動，等等。因此，教育要對傳統(tǒng)文化有所選擇。

我覺得教育對文化的功能，一個是選擇的功能，一個是創(chuàng)造的功能，還有一個是解釋的功能。對于中國傳統(tǒng)文化，不是拿過來就用，還要有選擇、有解釋。所謂創(chuàng)造，就是要結(jié)合時代特點推陳出新。中國是重視“忠”和“孝”的國家，但過去是忠于帝王君主，今天應(yīng)該是忠于祖國、忠于人民；過去是愚孝，“父母在，不遠行”，子女要守候在父母身邊?，F(xiàn)在則主要是感恩父母的教養(yǎng)，用事業(yè)、工作的成就回報父母。每個人心里裝著對父母的愛，“?；丶铱纯础?。

其次，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以課堂教學為主，不必另搞一套。我們的課程教材里充滿了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，特別是語文、歷史教材都增加了反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，我們要把這些教材內(nèi)容用好，結(jié)合課堂教學引導學生閱讀一些經(jīng)典著作，而不是另搞一套。學校要結(jié)合課程、結(jié)合教材，讓學生多讀一些經(jīng)典著作。

語文、歷史之外的其他課程也可以挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素，比如音樂、舞蹈、美術(shù)、體育，即使是自然科學課程也可以挖掘許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。比如地理課，就可以講剛才提到的徐霞客，數(shù)學課就可以講《九章算術(shù)》，可以講圓周率，等等。課程設(shè)計可以增加一些有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的課程，可以開設(shè)一些校本課程，比如音樂、舞蹈、繪畫、書法，等等。我認為，開設(shè)這些課程不必求全，要因地制宜，結(jié)合當?shù)靥攸c、學校條件設(shè)置，有什么就開設(shè)什么，不必什么課程都開。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容十分豐富，一些少數(shù)民族的校本課程可以結(jié)合少數(shù)名族的特色進行開發(fā)。

第三，課外校外活動也是進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。學?？梢愿鶕?jù)學生的興趣愛好、辦學條件開展課外興趣小組，開展研學旅行。2016年，國家11部委印發(fā)《關(guān)于推進中小學生研學旅行的意見》。我認為，研學旅行也是進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一個好方式。學校組織學生看博物館、文化館，去旅行，在此過程中可以對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。學校應(yīng)該把研學旅行作為一門課程來組織，不要因為組織活動有風險而因噎廢食。我們從培養(yǎng)學生的角度來講，對孩子有益處就要做，但要做得細致周到一些。比如研學旅行，教師要先去探路、安排，只要做得認真細心，就可以避免一些安全問題。學生在旅行中訪問名勝古跡，講述歷史故事，他們會更形象、更生動地受教育。

最后，進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要重視它的基本精神，避免形式主義。有的學校進行所謂“國學教育”，讓學生穿漢服、戴官帽，搖頭晃腦地讀《三字經(jīng)》，我看了以后特別不舒服。因為你做個表演可以，但是如果把它作為一門課程，我覺得就很不合適了。之前報紙上竟然還報道某地一所學校開展“孝”的教育，讓全校孩子在操場上為媽媽洗腳。洗腳本來是個人的私事，年輕的媽媽也用不著小孩來洗腳，對不對？報紙還把這個活動公開報道了，一操場的孩子給媽媽洗腳。中國人傳統(tǒng)教育里有個“雅”字，這是很重要的。這種行為很不雅觀，我看了特別不舒服。這都是形式主義的。

我覺得，進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能搞形式主義，要講求精神實質(zhì)，當今的時代是一個全球化的時代、開放的時代、創(chuàng)新的時代。在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時候，我們不能忘記當今時代的特點，要賦予時代精神，培養(yǎng)活潑開朗、有創(chuàng)新精神的人，而不是培養(yǎng)唯唯諾諾的老夫子。