楊玉山 （銅仁學(xué)院 554300）

固原北魏漆棺畫裝飾紋樣探微之一
——纏枝卷草紋

楊玉山 （銅仁學(xué)院 554300）

固原北魏漆棺畫畫面構(gòu)圖完整，色彩熱烈，裝飾紋樣占據(jù)畫面大部分，在同期墓葬中尚屬少見(jiàn)。漆棺繪畫較準(zhǔn)確地反映了鮮卑族當(dāng)時(shí)的繪畫風(fēng)格及其實(shí)用工藝，具有明顯的域外藝術(shù)元素。漆棺上的卷草紋具有濃郁的草原文化特征，可以此對(duì)漆棺進(jìn)行斷代。固原漆北魏棺畫裝飾紋樣從一局部藝術(shù)特征反映了中華民族文化發(fā)展、繁榮的過(guò)程，也充分體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的多元性、開(kāi)放性和包容性。

固原；北魏；漆棺畫；紋樣；卷草紋

固原北魏漆棺墓位于固原市西郊雷祖廟附近，1973年被發(fā)現(xiàn)，1981年冬由固原文物工作站進(jìn)行清理?yè)尵取Ｄ乖嵊煞馔?、墓道、甬道、墓室四部分組成，墓室為3.8米正方形，頂高3.9米，夫婦合葬墓，女棺無(wú)髹漆，男棺為漆棺1。固原北魏漆棺最顯著的特征就是華貴富麗，這一特征是與它艷麗的紅色底漆和繁縟的裝飾紋樣緊密聯(lián)系在一起的。其裝飾紋樣的形式有：卷草（忍冬）紋、葡萄紋、旋渦紋、三角火焰紋、蓮花紋、聯(lián)（連）珠紋、龜背紋、孔雀毛菱形紋等，其中卷草紋和聯(lián)珠紋所占比重最大。

卷草，又名忍冬，為一種蔓生植物，凌冬不凋，故有忍冬之稱，通稱卷草，是我國(guó)北方地區(qū)非常喜愛(ài)的紋樣之一。漆棺畫中所指的卷草紋還包括使用卷草莖的葡萄紋變體。根據(jù)作用和原型可分為以下幾類：一是作為主體裝飾的纏枝忍冬紋，二是作為邊飾的忍冬紋、葡萄紋，三是作為構(gòu)圖需要進(jìn)行填補(bǔ)的單體忍冬紋。我國(guó)古代就有對(duì)卷草紋的記錄，文獻(xiàn)記載：“梁皇太子謝勑賚魏國(guó)所獻(xiàn)錦等啟曰：‘山羊之毳（cuì）東燕之席尚傳，登高之文，北鄴之錦猶見(jiàn)。胡綾織大秦之草，戎布紡玄菟之花?！?大秦即指地中海沿岸的羅馬帝國(guó)，可見(jiàn)，我國(guó)古代對(duì)卷草紋的來(lái)源有明確看法。

一、纏枝卷草紋

纏枝卷草紋在1.8米的漆棺棺蓋上占據(jù)了三分之二的幅面，此紋樣以忍冬為原型，使用波形卷草莖骨骼，每段波峰相互纏結(jié)為網(wǎng)狀骨骼，網(wǎng)狀底端各伸出一支三瓣主葉，纏枝相背卷曲，在網(wǎng)狀下端形成一個(gè)小菱形，使纏枝卷草莖一眼望去，既像是漁網(wǎng)，又像是桃心，變化豐富，這樣的安排起到了分割畫面和裝飾漆棺的雙重作用。骨骼建立好后，棺槨畫家再根據(jù)網(wǎng)格內(nèi)空間安排配以動(dòng)物紋，空白處從主葉片末端再伸出小葉瓣，個(gè)別地方單線勾勒渦紋填充空白。動(dòng)物紋的配置應(yīng)是按照棺蓋部分王公王母的道教仙界主題來(lái)選擇的。此紋樣中的忍冬紋為多是三瓣葉或四瓣葉，組合方式有兩種，一種雙組葉相背朝下且葉柄相纏，另一種是單組葉首尾相連，一大一小組合呈“U”形，主要用在靠近邊飾的半圓中。棺槨畫家用石青，石綠和留白的顏色處理來(lái)增強(qiáng)忍冬葉的對(duì)比。

與此紋樣較為接近的是龍門石窟古陽(yáng)洞魏靈藏造像龕龕柱（499~508年）和比丘法生造像龕柱（503年）3上部的紋樣。其基本骨骼，忍冬葉片的款式都極為相似，只是漆棺畫因主題需要，在網(wǎng)格內(nèi)繪制了神怪異獸，而古陽(yáng)洞的紋飾則是忍冬紋填充，最為接近的是太和八年（484年）的司馬金龍墓屏風(fēng)邊飾，相比而言，司馬金龍屏風(fēng)中的纏枝紋刻畫更為精細(xì)，將卷草莖的纏結(jié)方式交代清楚了。漆棺裝飾風(fēng)格作為一個(gè)階段內(nèi)流行的樣式，對(duì)于考古斷代具有一定參考意義，夏鼐先生根據(jù)墓中薩珊銀幣的斷代指出了墓室的上限，固原文物工作站根據(jù)漆棺紋飾與云岡9~10窟裝飾紋樣的橫向比對(duì)和北魏太和十年服飾改革的實(shí)施，將漆棺的年代確定為公元486年左右4，而龍門古陽(yáng)洞龕柱的紋樣似乎沒(méi)有被參考。

二、二方連續(xù)卷草紋（忍冬紋、葡萄紋邊飾）

漆棺畫卷草紋裝飾熟練使用二方連續(xù)的方法，主要用于長(zhǎng)條狀的邊飾，其中以忍冬紋為原型的有單組葉波狀連續(xù)和雙組葉（Y字型）波狀連續(xù)。棺蓋板側(cè)面邊飾的葡萄紋為雙組葉波狀連續(xù)。

漆棺的前擋邊飾以兩個(gè)首尾相連的四瓣忍冬葉為母體進(jìn)行二方連續(xù)，在波狀骨骼上形成了韻律感，以紅色、石青、石綠、深紅進(jìn)行間隔填色。此紋樣為北朝早期忍冬紋的裝飾樣式，在后期各階段石窟、壁畫中都有出現(xiàn)，是較為常用的一種樣式。此款忍冬紋與龍門石窟古陽(yáng)洞魏靈造像龕平臺(tái)下邊飾完全一致，與敦煌285窟西魏時(shí)期藻井圖案邊飾非常接近，不同之處為西魏藻井邊飾中葉片之間的忍冬莖較細(xì)，顯得更為柔美和富有韻律感。這使漆棺畫的年代與古陽(yáng)洞年代關(guān)系更加緊密。

三、卷草紋特征及漆棺斷代

從造型角度來(lái)看，固原北魏漆棺畫中的裝飾紋樣在敦煌、平城以及洛陽(yáng)的石窟壁畫和墓室漆棺畫中均有出現(xiàn)，屬當(dāng)時(shí)較為流行的樣式。其中纏枝卷草紋的款式與司馬金龍墓邊飾最為接近，應(yīng)與司馬金龍墓屬于相同粉本的作品，且與統(tǒng)治者推動(dòng)佛教文化有直接關(guān)系。卷草紋的基本樣式為四瓣葉，三左一右，葉片較為飽滿，卷草莖較細(xì)，以波狀骨骼為主。卷草莖的交纏方式和葉片的造型也可作為漆棺斷代的參考依據(jù)。李?yuàn)挾鞑┦吭凇侗背b飾紋樣》中將此類型聯(lián)珠紋的流行時(shí)間考證為遷都洛陽(yáng)前后至景明年間，這與多數(shù)學(xué)者將固原漆棺墓的斷代為太和十年左右基本吻合。

將漆棺墓斷代為太和年間是合適的，不過(guò)在缺乏具體證據(jù)的情況下，還不宜將之鎖定在太和十年（486年），從裝飾紋樣的比較來(lái)看，漆棺中的纏枝卷草紋、三角火焰紋等在北魏、西魏、隋代的石窟、墓室中有出現(xiàn)，而且流行的區(qū)域也比較廣。太和改制是一系列自上而下的改革運(yùn)動(dòng)，太和十年的服制改革成效是有限的，尤其是地處原州的北方地區(qū)，從隨葬品中雖不能確定墓主人的準(zhǔn)確身份，但也可以看出其身份和地位遠(yuǎn)不如司馬金龍，并非高等貴族，服制改革所謂的完成應(yīng)僅限于朝堂官場(chǎng)，并不會(huì)波及人們的休閑著裝。事實(shí)上，胡服因極為適用于經(jīng)常騎馬的草原生活而倍受北方人喜愛(ài)，至隋唐而不衰。因此，可以據(jù)薩珊銀幣來(lái)推斷墓葬的上限，但不宜根據(jù)服飾問(wèn)題來(lái)框定下限。

四、結(jié)論

本文對(duì)固原北魏漆棺上的裝飾紋樣——纏枝卷草紋進(jìn)行了簡(jiǎn)要梳理和分析，裝飾紋樣所透露出的中西文化交流和藝術(shù)融合的信息與史料記載吻合。雖然在卷草紋的起源上有一定分歧，但是卷草（忍冬）紋在北魏時(shí)期被廣泛應(yīng)用，則是不爭(zhēng)的事實(shí)。而且卷草（忍冬）紋的出現(xiàn)似乎與北方游牧民族和絲綢之路的戰(zhàn)爭(zhēng)、商貿(mào)、文化交流有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。漆棺裝飾通過(guò)大量的卷草紋、聯(lián)珠紋反映出草原文化的信息，這區(qū)別于漢代動(dòng)物紋、云紋為主的裝飾元素，某種程度上說(shuō)，以卷草（忍冬）紋為主的植物紋樣有著中國(guó)古代的“胡”文化烙印。漆棺畫對(duì)空白的處理是棺槨畫家營(yíng)造氣氛的手法，同時(shí)顯示出鮮卑人追求華麗、繁縟、飽滿的審美特點(diǎn)。農(nóng)耕時(shí)代的文化交流應(yīng)該是緩慢的、漸進(jìn)的，也是逐漸變化融合的。卷草紋東傳的過(guò)程中也在不斷適應(yīng)新的文化環(huán)境，產(chǎn)生新的文化內(nèi)涵，與中原文化融合被賦予益壽延年的寓意。

注釋：

1.寧夏固原博物館編.固原北魏墓漆棺畫[M].銀川：寧夏人民出版社，1988.P1.

2.（唐）歐陽(yáng)詢撰.藝文類聚(下)[M].北京：中華書(shū)局，1965.P1458.

3.李?yuàn)挾髦?北朝裝飾紋樣[M].北京：故宮出版社，2014.P33.

4.寧夏固原博物館編.固原北魏墓漆棺畫[M].銀川：寧夏人民出版社，1988.P15.

國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目資助“寧夏固原北朝繪畫遺跡研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14CF120）的階段性研究成果。