（漳州理工職業(yè)學(xué)院）

摘 要：版畫(huà)是擁有悠久歷史的畫(huà)種，在其發(fā)展的過(guò)程中，諸多技法層出不窮。油印套色木刻成為具有完整系統(tǒng)的木刻技法體系的歷史雖然不長(zhǎng)，但其雛形早在16世紀(jì)的歐洲就已經(jīng)出現(xiàn)。油印套色木刻于20世紀(jì)30年代進(jìn)入中國(guó)并得到了發(fā)展，其在一定程度上為中國(guó)版畫(huà)后期發(fā)展的形式多樣化提供了基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代，中國(guó)云南的一些版畫(huà)家們，將傳統(tǒng)套色木刻改造為"絕版木刻"，從此版畫(huà)領(lǐng)域出現(xiàn)了絕版套色木刻新一技法，豐富了油印套色木刻的技法形式。裝飾性線描是以線條作為繪畫(huà)的技法要素進(jìn)行創(chuàng)作的一種手段。其作為一種視覺(jué)樣式，能夠有選擇的突出知覺(jué)因素中部分需要被凸顯出來(lái)的視覺(jué)表現(xiàn)。本文著重從實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在創(chuàng)作過(guò)程中采用完整線稿作為版面底稿進(jìn)行逐層刻制，應(yīng)用一版單色或多色的形式，進(jìn)行由深入淺抑或由淺入深相互交錯(cuò)疊加的印制方式，重視個(gè)人繪畫(huà)精神的塑造，繪畫(huà)語(yǔ)言的探究與建立，在油印絕版套色木刻的創(chuàng)作實(shí)踐中將裝飾性線描在油印絕版套色木刻中運(yùn)用的主要關(guān)注點(diǎn)加以描述，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的角度進(jìn)行表達(dá)。

關(guān)鍵詞：裝飾性線描；絕版套色木刻；應(yīng)用與體現(xiàn)

一、絕版套色木刻概述

在版畫(huà)發(fā)展史中，版畫(huà)技法門(mén)類(lèi)繁多。油印套色木刻在中國(guó)是較晚出現(xiàn)的一種版畫(huà)形式，這種版畫(huà)形式在十六世紀(jì)的歐洲已悄然出現(xiàn)了，但進(jìn)入中國(guó)卻是二十世紀(jì)三十年代。

經(jīng)歷五十年的發(fā)展，在二十世紀(jì)八十年代，中國(guó)云南的幾位畫(huà)家將傳統(tǒng)套色木刻發(fā)展為“絕版木刻”，當(dāng)時(shí)他們是為了節(jié)約木板而引發(fā)的技法探究，致使油印套色木刻產(chǎn)生了技法變革，出現(xiàn)油印絕版套色木刻。這種技法它是集繪、刻、印為一體，在一塊木板上，刻一層印一層，邊刻邊印，在創(chuàng)作過(guò)程中采用一種自然的毀版方式，刻印完最后一版后不能留下再印的版，因而被稱(chēng)為絕版木刻。這種連貫的創(chuàng)作方式充分發(fā)揮了創(chuàng)作過(guò)程中的偶然性和繪畫(huà)性，使油印套色木刻的創(chuàng)作更為簡(jiǎn)練，同時(shí)又不失版畫(huà)刻、印中顯現(xiàn)出的刀法和印痕的美感以及復(fù)數(shù)藝術(shù)的特征。

絕版套色木刻在中國(guó)版畫(huà)演變上占什么地位呢？中國(guó)版畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其起源于中國(guó)人發(fā)明的木雕版印刷，其悠久的歷史為人所周知。但它的影響不僅限于中國(guó)，在世界科學(xué)技術(shù)史上，木雕版印刷的發(fā)明也是極為重要，學(xué)者經(jīng)常強(qiáng)調(diào)印刷技術(shù)對(duì)于知識(shí)普及的貢獻(xiàn)，指出刊印書(shū)籍在推動(dòng)科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的發(fā)展所起的廣大作用，但人們很容易忘記它對(duì)藝術(shù)的影響。除了出版以文字為主的書(shū)籍以外，還印刷含有插圖的書(shū)籍和以圖為主的畫(huà)冊(cè)。木刻版畫(huà)藝術(shù)便是這樣形成的，其技法大致可分以下三種類(lèi)：1、單板單色（黑白木刻）；2、多色套印木刻版畫(huà)；3、絕版木刻。

自1984年鄭旭用絕版木刻技法創(chuàng)作的版畫(huà)作品《拉祜風(fēng)情》獲全國(guó)六屆美展金獎(jiǎng)后，絕版木刻才被藝術(shù)界的人所知曉。而后此技法為思茅一群年青業(yè)余的美術(shù)創(chuàng)作者，即是賀昆、魏?jiǎn)⒙?、張曉春及馬力所承續(xù)，這些藝術(shù)家們?cè)诨ハ嘤绊懴赂髯蕴剿鞑煌陌娈?huà)創(chuàng)作。時(shí)至今日，絕版木刻已經(jīng)走進(jìn)大學(xué)課堂，越來(lái)越多的教師、學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)，校園絕版木刻文化的興盛，也帶動(dòng)和影響了當(dāng)今社會(huì)人士對(duì)絕版木刻的認(rèn)識(shí)與接納。

二、淺釋裝飾性線描

線描寫(xiě)生過(guò)程中，客觀物象的描繪往往因作者自身的意趣而有所取舍。由此“高度凝練”的手法所創(chuàng)作的作品，雖其筆墨對(duì)象已經(jīng)脫離“復(fù)制式描繪”包圍下所顯示出的巨細(xì)無(wú)遺的描摹，但我們?nèi)匀徊荒茌p易地給這樣的創(chuàng)作手法以“裝飾性”的界定。一件完整的線描作品因其各個(gè)要素整合而成所產(chǎn)生的“畫(huà)面整體的裝飾性”也與所欲論述探究的“裝飾性線描”在其根本之上有著截然不同的定義。

裝飾性線描其顧名思義即以線條作為繪畫(huà)的技法要素進(jìn)行創(chuàng)作。如此繪畫(huà)過(guò)程雖然類(lèi)似于一般寫(xiě)生，畫(huà)面上仍舊呈現(xiàn)出了敏感細(xì)致的觀察，但裝飾性線描絕不僅僅停留在以準(zhǔn)確再現(xiàn)繪畫(huà)對(duì)象形狀的程度上。作品畫(huà)面上撲面而來(lái)的經(jīng)過(guò)精心重組的秩序感以及對(duì)于客觀對(duì)象特點(diǎn)高度提取并加以夸張強(qiáng)化的視覺(jué)張力，正是其區(qū)別于一般線描和其他快速寫(xiě)生作品最大的表象區(qū)別。

德國(guó)藝術(shù)家保羅克利的名言“用一根線條去散步”這句話道出了線條在于它的情感意味，其實(shí)大家應(yīng)該知道在裝飾性圖案中，線的種類(lèi)繁多，線不僅是最幼稚的造型語(yǔ)言，但同時(shí)線條又是最高級(jí)的造型詞匯。的確，線條在很大程度上表達(dá)了畫(huà)者的精微感受和細(xì)膩的情緒，裝飾性線條更是表達(dá)能力豐富，它所體現(xiàn)出的主要情感描繪是由觀者的心理反映帶出的共性感知的特征下的描繪還具有的某種超出了真實(shí)的感性材料排列出的東西。顯而裝飾性線描更延續(xù)了“線條散步"的內(nèi)涵。在畫(huà)家單錫和的作品《童年的歌》（圖1）《愛(ài)心曲》（圖2）等等一系列表達(dá)人世間藝術(shù)真諦的畫(huà)面中的裝飾性線描就可以深刻的看到，單錫和先生善用裝飾性線描作為自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，在他的畫(huà)中裝飾性線描的抽象美感被發(fā)揮的淋漓盡致。在他的畫(huà)面可以看出裝飾性線描所描繪的物體無(wú)須以客觀物體質(zhì)感效勞，裝飾性線描所承載的是畫(huà)家的精神與情感，在單錫和先生的畫(huà)面中同時(shí)也讀到了他的偏執(zhí)，在創(chuàng)作上清除華麗的雜點(diǎn)，要么繁瑣到家，要么簡(jiǎn)單到位。畫(huà)面以裝飾性線描為繪畫(huà)語(yǔ)言的畫(huà)面充滿(mǎn)了繪畫(huà)的現(xiàn)代性，形成了淳和流暢，鐫秀詭譎，逸韻翩然的特點(diǎn)，畫(huà)中的人物都是造型變形夸張，人物頭部扁平外延，或體部寬厚豐實(shí)，他著力營(yíng)造人物的膨脹感，形成厚重寬松，結(jié)實(shí)有力的感覺(jué)。

可以見(jiàn)得在寫(xiě)生過(guò)程中，對(duì)于客觀事物的描繪可以因畫(huà)家自身的趣味進(jìn)行取舍進(jìn)而表現(xiàn)客觀自然物象的典型性特征。從繪畫(huà)狀態(tài)來(lái)講，單錫和先生利用裝飾性線描這一繪畫(huà)語(yǔ)言作為創(chuàng)作的手段，是畫(huà)家本身的知覺(jué)感受，是畫(huà)家的一種潛意識(shí)在支持著他的作畫(huà)，在他的畫(huà)面中裝飾性線描或像旋風(fēng)激烈，或如大海深邃，又似空氣明麗，有著音樂(lè)的節(jié)奏感，又有詩(shī)歌的韻律，這都是畫(huà)家在觀察自然物象時(shí)，由畫(huà)者心理的重重過(guò)濾在筆下誕生。由此可知裝飾性線描的表現(xiàn)很大程度上是畫(huà)者知覺(jué)的心理活動(dòng)在作用，在畫(huà)家作畫(huà)的過(guò)程中其一筆一劃，是經(jīng)過(guò)過(guò)濾的“蒙眼”感受，是天馬行空的心靈體現(xiàn)，其畫(huà)面達(dá)到了很好的物象的客觀實(shí)在性與畫(huà)者的主觀能動(dòng)性的巧妙結(jié)合，使物象的裝飾意境多角度多層面的體現(xiàn)出來(lái)。

三、裝飾性線描在油印絕版套色木刻中的形式表現(xiàn)

當(dāng)初鄭旭以及其它年青畫(huà)家是為了節(jié)省木板而選擇了絕版木刻的做法，但自此以后，他們一直采用這些技法卻是因?yàn)檫@種獨(dú)特的制作過(guò)程帶來(lái)的自由創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。在邊刻邊印過(guò)程中，版畫(huà)家可以隨著偶然出現(xiàn)的各種意想不到的效果，隨意改變他們的表現(xiàn)空間。也就是說(shuō)，絕版木刻的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)多色套印木刻版畫(huà)的制定式表現(xiàn)手法和印刷技法，為版畫(huà)藝術(shù)增添了新的領(lǐng)域，在同一木版上創(chuàng)造，解放了版畫(huà)家，使得他們從限制式的創(chuàng)作思維形式走進(jìn)自由隨意的領(lǐng)域。在其自由創(chuàng)造性，絕版木刻與多色套印木刻版畫(huà)表現(xiàn)格局截然不同。想象表現(xiàn)的改善，給版畫(huà)家一個(gè)機(jī)會(huì)在創(chuàng)作過(guò)程中充分發(fā)揮他們的思維空間，因?yàn)榇思挤ㄊ拱娈?huà)與其它獨(dú)幅繪畫(huà)作品的表現(xiàn)意義一致，所以也可以說(shuō)絕版木刻的出現(xiàn)類(lèi)似一種革命。自此，藝術(shù)家們運(yùn)用各種各樣的繪畫(huà)語(yǔ)言在絕版木刻上表達(dá)藝術(shù)情懷。

其中以裝飾性線描作為繪畫(huà)語(yǔ)言的畫(huà)家們，利用裝飾性線描在套色木刻中的應(yīng)用，由于個(gè)體的特殊性，每個(gè)人都有自己的表達(dá)方式與繪畫(huà)語(yǔ)言。在版畫(huà)家楊修林的畫(huà)面上可以看出他的理解，他應(yīng)用裝飾性線描作為自己的繪畫(huà)語(yǔ)言在油印絕版套色木刻中的應(yīng)用達(dá)到藝術(shù)情感的抒發(fā)。在他的作品《清風(fēng)》（圖3）中，兩位背著竹簍的女人背對(duì)觀者的視線，似乎在支吾著什么。觀照畫(huà)中的情態(tài)與語(yǔ)言形態(tài)，人物采用主觀想象，變形夸張。晾曬的衣物充滿(mǎn)韻律感，呈現(xiàn)搖搖曳曳的姿態(tài)，畫(huà)面刻畫(huà)的竹簍充滿(mǎn)畫(huà)家稚拙的刀味，簡(jiǎn)練干脆，畫(huà)家在最后的線版上用灰黑色把裝飾性線描印制出來(lái)，應(yīng)用由深入淺的原理刻畫(huà)，以四版完成整個(gè)裝飾性線描主導(dǎo)下的畫(huà)面，把裝飾性線描在印制中準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)?？梢砸?jiàn)得這幅畫(huà)面是畫(huà)家楊修林在觀察客觀事物時(shí)經(jīng)過(guò)了主觀思維處理與豐富想象的產(chǎn)物。從繪畫(huà)動(dòng)機(jī)上講畫(huà)家楊修林的稚拙畫(huà)面流露了畫(huà)家純真的性情，以裝飾性線描作為繪畫(huà)語(yǔ)言通過(guò)在油印絕版套色木刻中的應(yīng)用把畫(huà)家內(nèi)心潛意識(shí)中的情素不知覺(jué)的在畫(huà)面上娓娓道來(lái)，從觀念形態(tài)上說(shuō)，《清風(fēng)》以及他的其他作品《高高的太陽(yáng)》《灑滿(mǎn)陽(yáng)光的小巷》等都體現(xiàn)了畫(huà)家的真性情，一種樸素的藝術(shù)信仰支撐整個(gè)畫(huà)面，是思想呈現(xiàn)之源。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家們總是在尋求繪畫(huà)觀念以及語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)型，不斷地?fù)P棄自己繪畫(huà)語(yǔ)言上那些不純凈的和停留在生活表面上的東西。

在版畫(huà)家陳豪的作品中同樣可以看出，畫(huà)家應(yīng)用裝飾性線描作為繪畫(huà)語(yǔ)言，利用裝飾性線描本身特殊的表現(xiàn)力來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面。他的作品《春暉》（圖4）中的房子忽視透視，呈現(xiàn)出了平面化的效果，房子的瓦片色彩繽紛，屋后的樹(shù)有著音樂(lè)般的節(jié)奏感，在他的這幅版畫(huà)作品中，本人看到了油畫(huà)大師席勒與凡高的思想。畫(huà)中有著席勒作品《衣物與房子》（圖5）中可以看到平面，裝飾，節(jié)奏等視覺(jué)感受。也看到了畫(huà)面上洋溢著凡高《向日葵》（圖6）中明麗的色彩，感受到強(qiáng)烈的節(jié)奏動(dòng)感?？梢?jiàn)畫(huà)家把這兩位大師在油畫(huà)表現(xiàn)中的思想與技巧，經(jīng)過(guò)自身的提煉吸收升華化為自己的語(yǔ)言，巧妙的應(yīng)用到油印絕版套色木刻之中，應(yīng)用套色木刻的基本原理，通過(guò)刀法的變化，同一明度下色彩的變化，使得畫(huà)面色彩豐富，最后線版在原先色調(diào)基礎(chǔ)之上漸深，印制出以裝飾性線描為基調(diào)的畫(huà)面。裝飾性作品中的表現(xiàn)往往是與作畫(huà)者的心境息息相關(guān)的，表現(xiàn)了某一種客觀事物在一個(gè)特定環(huán)境中的狀態(tài)經(jīng)由作者心理的重重過(guò)濾在筆下誕生的。

其實(shí)在構(gòu)思與完成某一幅作品時(shí)，擺在面前的是這一作品所帶給畫(huà)者內(nèi)心的體驗(yàn)是什么，給畫(huà)者視覺(jué)沖擊是什么，畫(huà)者最樂(lè)意表現(xiàn)物象方式是怎樣的？這些都是極為讓人困擾的問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)物象每個(gè)人的體驗(yàn)不同，視覺(jué)觸角也不盡相同，當(dāng)然所感所悟也不盡相同。在裝飾作品中，需要更多的想象，理解，觀念的成分以及能力。裝飾性線描在油印絕版套色木刻的藝術(shù)趣味集中的體現(xiàn)在表現(xiàn)，象征，形與線的形式美感在畫(huà)面上的考究，從勞動(dòng)，生活和自然對(duì)象與廣大世界中的節(jié)奏，韻律，對(duì)稱(chēng)，均衡，連續(xù)，間隔，重疊，單獨(dú)，粗細(xì)，反復(fù)，疏密，交叉，錯(cuò)綜，一致，變化，統(tǒng)一等種種形式規(guī)律，選擇的突出知覺(jué)因素中某些主要方面的視覺(jué)表現(xiàn)，將前因，后果隱含在構(gòu)圖和形象上，就這樣，裝飾性線描表現(xiàn)下的作品主題就更加明確了，通過(guò)這樣主觀活動(dòng)的創(chuàng)造，從而使裝飾性線描在油印絕版套色木刻之中達(dá)到形而上的藝術(shù)美感。

三、自我體悟

版畫(huà)是人類(lèi)藝術(shù)追求的一種方式，版畫(huà)中的絕版套色自身就有其獨(dú)特的語(yǔ)言和表達(dá)技巧。盡管不同的表現(xiàn)題材和不同的工具材料都有其自身的特殊規(guī)律、表現(xiàn)語(yǔ)言和表現(xiàn)方式，只要是符合繪畫(huà)本體的藝術(shù)規(guī)律的任何題材、任何表現(xiàn)語(yǔ)言、任何表達(dá)方式，只要對(duì)人類(lèi)的精神文明起到積極向上的推動(dòng)作用，只要符合人類(lèi)追求的審美理想，任何繪畫(huà)語(yǔ)言方式都應(yīng)該探索，都應(yīng)該允許存在和發(fā)揚(yáng)，從這個(gè)意義上講，藝術(shù)家個(gè)人的角度、個(gè)人的偏執(zhí)和偏見(jiàn)、個(gè)人的獨(dú)特的風(fēng)格面貌都是最可貴的。但是“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”并不意味要拘于一囿，無(wú)論所學(xué)的是版畫(huà)，油畫(huà)抑或國(guó)畫(huà)，千萬(wàn)不要有門(mén)戶(hù)派別的狹隘心態(tài)。可以廣泛獵取觀察各個(gè)畫(huà)種的優(yōu)點(diǎn)，從書(shū)本，畫(huà)冊(cè)，各類(lèi)展覽中吸取精華，不斷的充實(shí)自己，還應(yīng)該比較系統(tǒng)的了解中外美術(shù)史，名家的杰作與他們的藝術(shù)思維。對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)大師，應(yīng)“師其心不師其跡”，所謂的師其心，就是要從精神理念上去師法前人，這就正合了“薪火相傳”，當(dāng)然承接不是目的，而是以此精神再次創(chuàng)造，這才是師前人之心，薪火相傳的真諦。總而言之，無(wú)論你是向自然，現(xiàn)實(shí)，還是人生，以及向“傳統(tǒng)或大師”這些方式都不應(yīng)該偏廢，要學(xué)會(huì)綜合與融合的恰到好處。

通過(guò)對(duì)畫(huà)家作品的理解與研究，本人明確了自己在油印絕版套色木刻創(chuàng)作中的思路與制作方法。以裝飾性線描作為一種視覺(jué)樣式，體現(xiàn)了物象的再現(xiàn)性和非再現(xiàn)性的樣式，在某種程度上受到許多外在因素的制約，但裝飾性線描作用下的畫(huà)面所呈現(xiàn)出來(lái)的形狀色彩具有了更本質(zhì)上的意義。

其次在油印絕版套色木刻創(chuàng)作的主題落實(shí)選擇中，個(gè)人一貫尊重內(nèi)心真實(shí)想法與感受，著重從實(shí)際出發(fā)，自然自由大膽隨性的表達(dá)，在畫(huà)面中著重把握自己要講述的情節(jié)，應(yīng)用裝飾性線描把個(gè)人認(rèn)為最值得關(guān)注的加以描述，從一個(gè)相對(duì)片面狹窄的范圍將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體會(huì)準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，同時(shí)應(yīng)用裝飾性線描有選擇的突出知覺(jué)因素中某些主要方面的視覺(jué)表現(xiàn)，將前因，后果隱含在構(gòu)圖和形象上。

再次在創(chuàng)作的取材，構(gòu)思，草圖的過(guò)程中，本人傾向個(gè)人的情感體驗(yàn)，應(yīng)用象征性的方法來(lái)進(jìn)行取材，作品《破繭而出》（圖7）《浮光掠影》（圖8）《漫步云端》（圖9）《天馬行空》（圖10）《四大皆空》（圖11）《琴聲和來(lái)》（圖12）六幅畫(huà)面都不同程度的體現(xiàn)了形態(tài)各異的房屋，本人對(duì)房屋有一種自然情感依賴(lài)，潛意識(shí)里認(rèn)為房屋是一種安全的標(biāo)志。這六張畫(huà)面都是房屋為主的構(gòu)圖。在油印絕版套色木刻中，個(gè)人認(rèn)為取材和立意是創(chuàng)作的第一步，有了題材，才有創(chuàng)作沖動(dòng)。在油印絕版套色木刻創(chuàng)作過(guò)程中，通常是先進(jìn)行草圖的描繪，以一客觀事物為參照物，在描繪的過(guò)程中經(jīng)過(guò)主觀的想象，對(duì)其進(jìn)行變形夸張，邊畫(huà)邊發(fā)展，在原有的構(gòu)架上補(bǔ)充，使其生動(dòng)，這時(shí)裝飾性線描在底稿上發(fā)揮著舉足輕重的作用就顯而易見(jiàn)了。在構(gòu)圖角度，本人講究畫(huà)面的平衡和對(duì)稱(chēng)感，應(yīng)用裝飾性線描本身高度的形式感和特有的美感進(jìn)行構(gòu)思組合畫(huà)面。個(gè)人特別重視草圖的完整性，有了完整的草圖，才有一系列的創(chuàng)作制作可能。這六張作品就是應(yīng)用這種思維方式下進(jìn)行的。

在繪制的過(guò)程中，個(gè)人主張全神貫注，思前顧后，重視畫(huà)面的豐富性，用圓刀，角刀，平刀一版一版刻畫(huà)出裝飾性線描作為底稿的畫(huà)面，在這個(gè)刻畫(huà)過(guò)程中，主觀想象的情感不經(jīng)意的流露在畫(huà)面體現(xiàn)在刀法變化，采用色彩對(duì)比和互補(bǔ)的原理由淺漸深或由深入淺相交叉應(yīng)用的方法來(lái)進(jìn)行印制，也可采用一版單色或多色的方法相互交錯(cuò)疊加印制，以此來(lái)達(dá)到畫(huà)面的豐富色調(diào)的效果。從技法上來(lái)講，本人主張應(yīng)用這些原理進(jìn)行油印絕版套色木刻創(chuàng)作。但如果對(duì)于絕版套色木刻的創(chuàng)作，僅僅拘泥于技法上，而不重視心靈體悟，那就是一個(gè)畫(huà)匠的行為。個(gè)人認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該是人的心智情思的表露，是精神創(chuàng)造。藝術(shù)呈現(xiàn)的不應(yīng)該只是技法的嫻熟與否，而是在于是否塑造了豐富內(nèi)涵使人深思，讓人震撼的形象與意境。所以在制作過(guò)程中，個(gè)人重視心靈力量的發(fā)揮，重視想象能力的施展，在以裝飾性線描為底稿的基礎(chǔ)下利用刻刀進(jìn)行畫(huà)面的刻畫(huà)創(chuàng)造。套色木刻中裝飾性線描的木版底稿通過(guò)刻刀刻畫(huà)印刷，竭力保全裝飾性線描原先在木版底稿上的流暢性和隨意性。

大師畢加索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們搞立體主義時(shí)，我們沒(méi)有任何要搞立體主義的打算，而是要表達(dá)我們感受到的東西?！眰€(gè)人深有同感，本人以為當(dāng)繪畫(huà)符合各人的心性稟賦時(shí)，每人就能夠不斷的享受在創(chuàng)作過(guò)程中的感受和激情。這也就是本人為何會(huì)那么自覺(jué)熱衷的使用裝飾性線描以使作品達(dá)到自己意想的天馬行空的真正原因。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)的演變和發(fā)展不僅在多層次上探討了藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題，同時(shí)也極大地豐富和創(chuàng)造了人類(lèi)的視覺(jué)形象語(yǔ)言，深刻地影響和改變著人們觀察世界的審美方式。以裝飾性線描為繪畫(huà)語(yǔ)言的油印絕版套色木刻的繪制是一種精神產(chǎn)物，裝飾性線描作為繪畫(huà)語(yǔ)言傳達(dá)了一種觀念，繪畫(huà)語(yǔ)言不應(yīng)只是停留在技巧和形式的探索之中，而是將技巧、知識(shí)、直覺(jué)、感情與材料融合為一體而形成的。裝飾性線描作用下的油印絕版套色木刻是精神和物質(zhì)的結(jié)合。

相較個(gè)體而言，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路中，不僅僅需要知識(shí)的廣博和善于傳承創(chuàng)新，往往還要求創(chuàng)作者擁有獨(dú)自審視心靈的能力，能夠忍受孤獨(dú)，享受孤獨(dú)，把孤獨(dú)作為心靈的洗禮與升華的一種方式。同時(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中還需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有獨(dú)立的人格和獨(dú)特的品位，這樣才有可能在藝術(shù)創(chuàng)作中具備獨(dú)特創(chuàng)作的能力與完備的審美能力。在心靈層面上，創(chuàng)作者還需具備一顆柔軟、敏銳的心，用柔軟細(xì)致的心去領(lǐng)略欣賞這個(gè)世界的種種現(xiàn)象，繁雜世界的描繪可以是一把刻刀的精彩，也可以是一支筆的漫舞。不管以怎樣的姿勢(shì)表現(xiàn)，藝術(shù)之路中人格的特立獨(dú)行，執(zhí)著堅(jiān)定，隨性自由應(yīng)是生活常態(tài)，自然地以此伴隨藝術(shù)的長(zhǎng)途跋涉中。

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作者簡(jiǎn)介：

魏錦琴，2007年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院版畫(huà)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)為漳州理工職業(yè)學(xué)院專(zhuān)業(yè)教師。