張峪銘

以斷崖為紙，以鐵釬為筆，用石像記錄著一個朝代曾有的輝煌。這就是山西大同的云岡石窟。

在一個落日黃昏，我們匆匆地趕到云岡石窟，匆匆地看了一座座露天的或窟中的雕像，也看到了一個朝代從如日中天到最后一縷余暉黯然退場。就像一場戲，人潮退去，只剩下空寂的舞臺和來不及搬走的道具。

石窟依山而鑿，東西綿亙千余米，遠遠望去，就像一面碩大的墻上開了一扇扇大大小小的窗子。我們站在下面看窗內，窗內的佛在里面看我們。這樣的想法，就像無知者的無畏。等你進入窟中，你的輕佻，被那氣勢恢弘的群像所征服，你不得不肅然起敬。在侏羅紀的砂巖里，掏出一個立體的“回”字形，回字中間是兩層高達十五米的塔柱。上面雕刻著釋迦牟尼的佛教故事?；刈值乃闹鼙谏系裼蟹稹⑵兴_、羅漢、飛天，窟頂繪有天神之像和各種騎乘。

這哪是什么石窟，這分明是一個集繪畫、雕刻、文化、歷史于一體的超級博物館。

你不得不佩服北魏鮮卑人的智慧。就是這樣一個游牧民族，憑著挽弓射雕的剽悍，先后征服了北燕、北涼，結束了北方一百余年十六國分裂的局面。任何大一統(tǒng)需要的是文化的認同。于是遷都平城（大同），遷徙眾人，并像壯士斷臂一樣將自己的游牧文化舍棄了一些，改胡服為漢服，改胡語為漢語，敬畏佛文化，崇尚漢文化。云岡石窟就成了北魏統(tǒng)一北方的固態(tài)的文化結點。

進了一窟又一窟，除了驚嘆，我已沒有過多的言語。是啊，佛安詳無求，菩薩低眉善目，力士孔武有力，飛天逍遙飄逸……這一切都讓能工巧匠將它定格在石頭上，歷經千年還那么和藹可親。立在雕像前，與佛對視，感覺到佛的慈悲與淡定，你心無旁騖，雜念皆除，你才知道有些力量的神秘。雖然這里的佛不塑金身，拒受香火，但這與人更親近，讓人沒有一絲的畏懼和壓抑。

凈空法師說，佛是過來人，人是未來佛。云岡石窟就是按照帝王之身來造佛的。五位帝王，五座佛身。這樣的創(chuàng)意和創(chuàng)舉，“就在人和神、佛和帝、虛幻和現(xiàn)實之間用堅硬的石頭，架起了千年恢宏的彩虹”。創(chuàng)意的實施，需要大氣魄。就像魏文帝遷都洛陽、全部漢化等一系列的改革措施，將游牧文化落后、無知、野蠻的東西拋棄，將剛毅、有力、血性滲入中原文化的血脈之中，不僅推進了鮮卑的文明進程，穩(wěn)固了北魏政權，也給大唐的橫空出世提前注入了雄性的“荷爾蒙”。難怪余秋雨在云岡石窟題碑曰：“中國從此邁進大唐?！?/p>

走到西頭，梵音已寂，又一步一步地折返，想細細品味云岡的內涵。這些洞窟，這些佛龕，這些雕像，與一個民族、一個朝代緊緊相連。它透射著經濟的雄厚，佛教的鼎盛，藝術的繁榮和社會的安寧。它不僅僅是它本身，它投射給歷史的光芒恐怕抵達很遠很遠。

一千五百多年了，一切都在時光的剝蝕中斑駁凋零，繁華終將落幕，輝煌也會墜落，但我們在云岡石窟里能找到一個民族的融合、轉折和頓挫的遺傳基因。哪怕剝落成一捧砂礫，這個基因還在。

（選自《皖江晚報》）

【賞析】

鮮卑人憑借游牧民族的剽悍，實現(xiàn)了北方黃河流域的大一統(tǒng)，實行漢化政策，促進了北方民族大融合。云岡石窟就是北魏時期政治、經濟、社會風尚在文化藝術上的一個投影。走進云岡石窟，格局氣勢恢宏，氣魄宏大，“剛毅、有力、血性”，讓人感受到一個時代曾經的輝煌，感受到心靈的震撼。本文作為一篇游記，沒有著意描寫所見所聞，而是著重抒發(fā)自己的感受，表達自己對歷史的認識，視角獨特新穎，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性思考色彩。