賀琴川

復(fù)仇為我們提供了一個(gè)非常有用的目標(biāo)——即便只是尋求報(bào)復(fù)的想法都會(huì)給我們帶來(lái)快樂。

知之甚少的復(fù)仇

毫無(wú)疑問，我們大多數(shù)人當(dāng)中都曾經(jīng)設(shè)想過(guò)對(duì)那些傷害我們的人采取報(bào)復(fù)行為，甚至?xí)?dòng)了真刀真槍。復(fù)仇的情緒不只是讓憤怒占滿我們的大腦，還會(huì)促使我們真的行動(dòng)起來(lái)。

復(fù)仇在人類生活中是非常普遍的，它是驅(qū)使人們犯罪的一個(gè)重要因素——研究顯示，高達(dá)20%的過(guò)失殺人和60%的校園槍擊事件都與報(bào)復(fù)脫離不了干系。而一些政治事件也會(huì)受它影響。例如，據(jù)《華盛頓郵報(bào)》上的文章報(bào)道，唐納德·特朗普能夠當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，代表著白人工人階級(jí)的勝利，是那些被快速經(jīng)濟(jì)全球化所拋棄的工人所進(jìn)行的一場(chǎng)報(bào)復(fù)，而其他媒體也紛紛支持這一觀點(diǎn)。

然而，雖然我們?cè)缫阎溃砭?、受辱或自戀等因素都容易誘發(fā)侵略性的行為，但是對(duì)于報(bào)復(fù)的傷害性，人們?nèi)匀恢跎佟１┝π袨楹蛨?bào)復(fù)行為實(shí)際上還是有區(qū)別的，只是它們很容易被混淆。從一開始的被挑釁激怒，到最后決定揮出反擊的那一拳，這中間經(jīng)歷了怎樣的內(nèi)心掙扎是研究者非常好奇的。正所謂，君子報(bào)仇，十年不晚，在這期間支撐人們的關(guān)鍵在于想要報(bào)復(fù)的欲望。

那么，在最初的時(shí)候到底是什么驅(qū)使我們尋求報(bào)復(fù)的呢？研究人員漸漸地得到一些答案，而且他們意外地發(fā)現(xiàn)復(fù)仇也會(huì)隱含一些好處。

復(fù)仇使人積極主動(dòng)

美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)的戴維·切斯特最初研究的是侵略的本質(zhì)，后來(lái)轉(zhuǎn)而對(duì)復(fù)仇產(chǎn)生了興趣。他和肯塔基大學(xué)的同事內(nèi)森·德沃爾合作，研究關(guān)于它的起因。

古往今來(lái)，復(fù)仇是我們面對(duì)威脅和傷害作出的一種積極反應(yīng)。他們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)慘遭侮辱或是被社會(huì)排斥的人會(huì)感到非常痛苦，其與疼痛相關(guān)的大腦區(qū)域會(huì)變得極其活躍。這些遭遇不幸的人會(huì)發(fā)出咄咄逼人的回應(yīng)，化悲憤為行動(dòng)。在那一刻，復(fù)仇可以釋放我們內(nèi)心所受到的壓力和積蓄的恨意，宣泄自我。

不管是哪個(gè)時(shí)代或者社會(huì)的人們，即使不贊同也能夠理解這種報(bào)復(fù)行為。似乎自人類在地球上誕生的那一刻起，復(fù)仇就一直如影隨形。這就不難理解，為何在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)史上總能看到眾多以它作為主題的作品。在西方，從荷馬史詩(shī)《伊利亞特》，到莎士比亞的《哈姆雷特》，再到大仲馬的《基督山伯爵》等都是經(jīng)典的復(fù)仇名著；而在中國(guó)，也不乏一些耳熟能詳?shù)膹?fù)仇故事，比如報(bào)仇雪恨的趙氏孤兒、臥薪嘗膽的越王勾踐以及那些快意恩仇的江湖俠士，等等。

這些復(fù)仇的故事之所以吸引我們，其原因恐怕在于我們從那些背負(fù)仇恨的主人公身上看到了積極主動(dòng)的人生態(tài)度。因?yàn)閺?fù)仇，而使他們更加鮮活。對(duì)于那些他們?yōu)榱藦?fù)仇而采取的不顧一切的血腥報(bào)復(fù)手段，我們不至于拍手稱贊但也多少會(huì)覺得大快人心。

復(fù)仇讓人嘗到甜頭

在后續(xù)的研究中，切斯特驚奇地發(fā)現(xiàn)，那種受辱后的情緒化痛苦是與快樂雜亂地交織在一起的。這也就意味著，雖然最初的拋棄會(huì)令人痛心疾首，然而一旦有了報(bào)復(fù)的契機(jī)，痛苦很快又會(huì)被快樂所掩蓋——它甚至?xí)せ畲竽X的獎(jiǎng)賞回路，讓被激怒的人的行為變得非常積極和精準(zhǔn)，因?yàn)檫@會(huì)帶來(lái)快感。復(fù)仇似乎可以讓我們嘗到甜頭。

為了探究尋求報(bào)復(fù)在欲望中扮演的情緒角色，切斯特和德沃爾進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)。在一個(gè)電腦拋球游戲中有意忽略其中一些受試者，讓他們因此感到被排擠。然后告訴所有參與的受試者都可以在虛擬的巫毒娃娃上扎針，結(jié)果那些感到被排擠的人明顯對(duì)娃娃扎了更多的針。

而后，他們給了部分受試者一種安慰劑，并讓其相信這是能夠抑制情緒的藥物（而實(shí)際上那只是一種無(wú)害的維生素片）。不過(guò)，安慰劑的藥效卻意外地強(qiáng)烈，以至于那些吃“藥”的受試者不再費(fèi)盡心思地進(jìn)行報(bào)復(fù)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣做沒有什么樂趣可言；而那些沒有被給予安慰劑的人會(huì)表現(xiàn)得更具有進(jìn)攻性。

將這些結(jié)果綜合在一起，研究團(tuán)隊(duì)得出了這樣一個(gè)結(jié)論：人們之所以選擇尋仇是因?yàn)轭A(yù)料到這會(huì)給我們帶來(lái)快感，如果沒有這點(diǎn)甜頭，人們何必還要如此吃力不討好？報(bào)復(fù)的想法能夠成功調(diào)節(jié)我們的情緒，在得知有了報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)之后，被拋棄的人在情緒測(cè)試上快樂分值迅速上升。

這也就是為什么那些尋求報(bào)復(fù)的人往往會(huì)對(duì)由此引發(fā)的災(zāi)難性后果不管不顧。例如，足球運(yùn)動(dòng)員齊達(dá)內(nèi)·施丹，在2006年世界杯上用頭撞擊馬爾科·馬特拉齊的事件是他抹不去的污點(diǎn)。類似的還有，眾所周知，理查德·尼克松有一串政敵名單，他對(duì)政敵打壓的卑鄙手段后來(lái)導(dǎo)致他成為史上第一個(gè)引咎辭職的美國(guó)總統(tǒng)。

復(fù)仇有利人類生存

可是，難道僅僅是逞一時(shí)之快，就足以讓我們把復(fù)仇這個(gè)破壞性很強(qiáng)的毀滅性行為在進(jìn)化過(guò)程中保留下來(lái)嗎？不管是他人的勸說(shuō)還是自己的認(rèn)知，我們都知道尋仇并非是一個(gè)明智之舉，比如它可能會(huì)破壞你的人際關(guān)系，破壞你的人生軌道。但事實(shí)上在某些時(shí)候它又是不可或缺的，它可以產(chǎn)生足夠的威懾力，從而為我們的生存贏得明顯的優(yōu)勢(shì)，所以這不是進(jìn)化的疏漏，而是自然競(jìng)爭(zhēng)選擇的結(jié)果。好比如果你腦門上寫著“報(bào)復(fù)心極強(qiáng)”幾個(gè)大字，他人就基本不會(huì)去招惹或者利用你。

報(bào)復(fù)所產(chǎn)生的威脅可能會(huì)阻止一場(chǎng)傷害。與其忍受屈辱讓壞人得逞還不如積極正面地進(jìn)行反擊。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上備受爭(zhēng)議的山東聊城“辱母殺人案”，山東聊城女民營(yíng)企業(yè)家蘇銀霞因欠下高利貸，被逼債者當(dāng)著她兒子的面以各種下流手段侮辱她，她兒子不忍母親受辱，反抗中失手殺死了其中一個(gè)逼債者。大多數(shù)網(wǎng)民都選擇站在了為母復(fù)仇的于歡那邊，認(rèn)為母親受辱，兒子都不復(fù)仇，那還是人嗎？

從這點(diǎn)上看，復(fù)仇確實(shí)也有可取之處，它能夠阻止更多的傷害和侮辱。當(dāng)然這并不是在鼓勵(lì)我們沉迷復(fù)仇，我們理解復(fù)仇是人類本性的一部分，但也要明白，我們可以選擇不要淪為復(fù)仇欲望的奴隸。復(fù)仇是一種心理上的癮，但是通過(guò)特定的控制情緒的方法也可以對(duì)其進(jìn)行壓制。你應(yīng)該理智地告訴自己，報(bào)復(fù)只是一時(shí)爽快，并不會(huì)讓你真正地永久得到快樂。尤其在法制越來(lái)越健全的現(xiàn)代社會(huì)，一切都可以用法律來(lái)解決，個(gè)人復(fù)仇越來(lái)越?jīng)]必要了。