張建發(fā)

湖北陜聲祥老師在《要名利還是要規(guī)則》（見《教學(xué)與管理》小學(xué)版2017年第1期P60）一文指出：“培養(yǎng)學(xué)生依法依規(guī)行事、踐諾守約的意識(shí)和習(xí)慣是立德樹人的關(guān)鍵所在。”筆者非常贊同。但陜老師認(rèn)為，在《田忌賽馬》中“孫臏眼里有輸贏勝負(fù)，卻沒有比賽的規(guī)則”，“爭強(qiáng)好勝，漠視并突破規(guī)則”，筆者則不敢茍同，認(rèn)為有必要進(jìn)一步“慎思之，明辨之”。這個(gè)故事是中國歷史上著名的在競技場上如何用己方的長處去對付彼方的短處從而獲勝的典型事例。故事說明一個(gè)哲理：客觀事物內(nèi)部排列組合不同往往會(huì)引起量的變化，進(jìn)而導(dǎo)致質(zhì)變。兩千多年來，孫臏的智慧哺育了一代又一代人，演繹了無數(shù)可歌可泣的故事，但對于孫臏“違規(guī)”之說，筆者認(rèn)為值得商榷。

一、田忌賽馬堪稱靈活遵規(guī)的典范

筆者認(rèn)為，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，第二次比賽田忌改變“出牌”順序，那是孫臏在遵守原有比賽規(guī)則的基礎(chǔ)上，對比賽方法進(jìn)行最優(yōu)化而提出的一種“戰(zhàn)術(shù)”，未“漠視并突破規(guī)則”。

我們再看當(dāng)時(shí)的歷史背景，田忌是大將，齊威王是國君，制訂比賽規(guī)則的主導(dǎo)權(quán)在誰呢？假如齊威王當(dāng)時(shí)認(rèn)為田忌“違規(guī)”，那么田忌、孫臏或許早已犯下“欺君之罪”了，還能“卒得王千金”嗎？后來齊威王還任命孫臏為軍師，也可以說明齊威王認(rèn)為第二次比賽符合規(guī)則，成績有效。當(dāng)時(shí)參賽雙方都認(rèn)可的比賽方法，怎么可以認(rèn)定為“違規(guī)”呢？

眾所周知，任何一種比賽，除了較量物質(zhì)實(shí)力以外，往往還要較量精神實(shí)力，即人的智慧力量。田忌與齊威王第二次賽馬，孫臏?zhǔn)窃谖镔|(zhì)實(shí)力不變的情況下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，通過調(diào)換馬的出場順序，從而扭轉(zhuǎn)比賽，豐富了比賽的方式方法，使賽馬游戲更具挑戰(zhàn)性、可比性，推動(dòng)了賽馬游戲的發(fā)展。如果只有同等級的馬才能進(jìn)行比賽，那就意味著否定人的智慧在比賽中的作用，否定了主觀意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用。這大概有違哲理，也不符合比賽宗旨吧。因此筆者認(rèn)為，孫臏不僅未曾突破規(guī)則，而且是靈活變通、創(chuàng)造性地運(yùn)用規(guī)則的典范。

二、規(guī)則至上與靈活變通并非矛盾

規(guī)則是供大家共同遵守的制度和章程，它是處理事情、解決矛盾、調(diào)節(jié)利益關(guān)系的行事準(zhǔn)則。規(guī)則使事物更為有序，使社會(huì)更為公平。沒有規(guī)矩不成方圓，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)視規(guī)則為神圣。規(guī)則至上與靈活變通并不矛盾，符合唯物辯證法。“靈活”就是充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，思想不僵化?！白儭币皇侵杆季S的活動(dòng)變化，二是指事物發(fā)展變化的規(guī)律。“通”是指在主觀思想指導(dǎo)下的實(shí)踐，符合事物發(fā)展變化的規(guī)律。概括地說，“靈活變通”就是充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，只有讓主觀符合客觀，我們的實(shí)踐才能走得“通”。人們只有遵守規(guī)則，而且在規(guī)則規(guī)定的范圍內(nèi)最大限度地用好、用活規(guī)則，才能取得合情、合理、合規(guī)的結(jié)果。

活用遵規(guī)在歷史發(fā)展進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)生活中都具有重要意義。巨匠總是在嚴(yán)格的規(guī)矩中施展他的創(chuàng)造才能。在田忌賽馬的故事中，孫臏“吃透”規(guī)則，“看透”實(shí)力，“想透”策略，創(chuàng)新賽馬方法，展示了他的高度智慧和創(chuàng)造精神。改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平在中共十一屆三中全會(huì)前夕推動(dòng)關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，堅(jiān)持馬克思主義的活靈魂——“實(shí)事求是”，從而突破“文化大革命”的思想束縛，開啟了改革開放之門。上世紀(jì)八十年代初期，在中英兩國政府關(guān)于香港回歸的談判桌上，他又創(chuàng)造性地提出“一國兩制”的方針，使談判進(jìn)程“柳暗花明”，最終香港如期順利回歸。正因?yàn)猷囆∑酵咀裱q證唯物主義哲學(xué)原理和維護(hù)中國核心利益的根本原則，靈活處理社會(huì)制度規(guī)則，才能有此創(chuàng)舉。著名教育家陶行知先生面對打架的學(xué)生，并沒有刻板地搬出“校規(guī)”給予懲處，而是巧用四顆糖，以出其不意的獎(jiǎng)勵(lì)感化教育，輕而易舉地、圓滿地達(dá)到教育的目的。在日常生活中，“紅燈停，綠燈行”是最基本的交通規(guī)則。但是在設(shè)置紅綠燈時(shí)長的時(shí)候，用心的管理人員會(huì)根據(jù)不同時(shí)段的車流量科學(xué)設(shè)置，到了夜間就調(diào)整為黃色閃燈，確保道路交通更順暢。某市有一條主干道，管理部門根據(jù)紅綠燈路口之間的距離，以及該路段規(guī)定的行車速度，巧妙地計(jì)算出紅綠燈時(shí)長，好讓正常行駛的車子經(jīng)過每一個(gè)路口時(shí)正好都是綠燈，或減少等待紅燈的時(shí)間，受到司機(jī)朋友的點(diǎn)贊。

相反，如果我們過分拘泥于現(xiàn)成規(guī)則，生搬硬套，機(jī)械執(zhí)行，明明是一本“好經(jīng)”都可能被念歪，甚至釀成嚴(yán)重后果。我們提倡靈活變通運(yùn)用規(guī)則，不是為變通而變通，更不是隨意變通，而是需要堅(jiān)持原則，比如不能踩“紅線”，必須堅(jiān)持公平公正、堅(jiān)持社會(huì)正能量等。

總之，“規(guī)則”是事物規(guī)范有序的保證，“靈活”是事物變化發(fā)展的動(dòng)力。在教學(xué)過程中只有讓學(xué)生樹立辯證的規(guī)則意識(shí)，才能切實(shí)做好立德樹人工作。筆者借《田忌賽馬》的故事特與陜老師作以上商榷。

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