云南最早的文廟創(chuàng)建于何時(shí)，有說法是“元世祖忽必烈至元十一年（公元 1274 年）”，有曰是“南詔時(shí)期”。無論始于何時(shí)，迄今，云南文廟問世已逾千載。元初，由于賽典赤的提倡，云南各地文廟接踵興建，明代則開始廣建文廟。到了清代，據(jù)考證，云南已有文廟 86 座。除極偏僻地區(qū)外，絕大多數(shù)府、廳、州、縣都已設(shè)學(xué)建廟，這是云南文廟的極盛時(shí)期。

建水文廟 甲于全滇

上世紀(jì) 60 年代中期，“破四舊”運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)興起，云南各地的文廟遭到不同程度的破壞，而在建水，文廟被當(dāng)作一份寶貴的文化遺產(chǎn)得到了全力保護(hù)。“文廟保護(hù)得如此完好也有我們這一批學(xué)生的功勞。”朱大爹說這話的時(shí)候甚至有些得意。

昆明文廟：復(fù)興城市的文脈

“現(xiàn)在的昆明文廟差不多只算是文廟的中段，原來欞星門前面還有一座大門，一直延伸到馬路（人民中路）上?！痹诶罾舷壬挠洃浿校瑥奈膹R大門順著中軸線進(jìn)去，經(jīng)過泮池，從八角亭過去便通向大成殿。

江川文廟：林則徐題名

現(xiàn)在說的江川文廟是指江城文廟，位于江川縣江城鎮(zhèn)北一公里處，江川二中校園內(nèi)。此文廟始建于清乾隆四十四年（公元 1779 年），從文廟東、中、西三路建筑來看，除東側(cè)的明倫堂和倉頡殿不見蹤跡外，其他建筑均保存較好。

澄江文廟的“中大”往事

澄江文廟就在縣城中心，緊挨著澄江武廟。每逢澄江趕集日，本地老年人自發(fā)到文廟前的空地聚集，吹拉彈唱，歡歌笑語，光陰好像回到兩百年前。作為州府級(jí)別的文廟，據(jù)說它在修建之初，突破了一般府城規(guī)格，規(guī)模之大在整個(gè)云南都赫赫有名。由于城鎮(zhèn)幾次搬遷，澄江縣共有 4 所文廟，現(xiàn)存 3 所，位于縣城和陽宗鎮(zhèn)的兩所文廟保存相對(duì)完好。

通海文廟里的文化芬芳

通海文廟始建于元代，歷經(jīng)明、清和民國(guó)，至今，部分主體建筑仍保存完好，且保存下來的主體建筑都是清初康、雍、乾的遺物。文廟最具代表性的是“三個(gè)第一”：宮墻（照壁）第一大；文明牌坊第一精湛雄偉；日月華表第一奇特。

鳳慶文廟滄桑

每年高考前，座落在鳳慶縣城西北、與鳳山一脈相承的文廟香火尤甚，當(dāng)?shù)厝酥两襁€保留凡遇到重要考試都要來孔圣人面前跪拜祈福的習(xí)俗。

鳳慶文廟始建于明萬歷三十四年（1606年），距今已有 400 多年歷史，清康熙八年（1669年）和同治十二年（1873 年）曾兩次遷建并多次修繕，現(xiàn)屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，整個(gè)建筑群占地近萬平方米。

云南貢院 ： 集五百年歷史于一堂

如今的至公堂，在云南大學(xué)的校園中并不顯眼，卻獨(dú)樹一幟、歷經(jīng)風(fēng)雨，承載著不同歷史時(shí)期的文化記憶。它曾是明、清兩朝鄉(xiāng)試的活動(dòng)中心，也曾是南明皇帝的皇宮所在，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是“民主堡壘”的學(xué)術(shù)論壇。五百多年來，云南貢院不僅成為了一道獨(dú)特的人文歷史景觀，更見證了云南現(xiàn)代化教育發(fā)展的歷程。

云南文廟歷史

據(jù)傳，云南最早的文廟見載于阮元聲的《南詔野史》中，“開元十四年（公元 726 年）南詔晟羅皮立文廟”。也有說法，云南文廟始于“元世祖忽必烈至元十一年（公元 1274 年）”。如此說來，云南文廟問世已逾千年。而隨著歷代帝王、朝臣、土庶對(duì)孔子和儒學(xué)的推崇，一時(shí)間，文廟在全國(guó)范圍內(nèi)得到較快速的發(fā)展，在與漢文化交流頻繁的云南，文廟也得到了近乎同步的發(fā)展和演變。

云南文廟建制：

漢文化與本土文化的融合

隨著儒學(xué)在云南的傳播，文廟已經(jīng)成為了各地文化不可或缺的組成部分。它們起于外來的漢文化，又在與本土各民族文化的融合中歷久彌新。

云南文廟石雕石刻

文廟的石雕石刻藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面。石雕石刻的內(nèi)容是歷史、人文、生活的具象反映，是凝固了的時(shí)間，予以了人們對(duì)生命、對(duì)宗教、對(duì)文化精深的思考。這些石雕石刻是文廟整體建筑中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，是文廟這一藝術(shù)寶庫的必備元素之一。

云南文產(chǎn)30強(qiáng)

文化新石林

上世紀(jì) 50 年代以來，隨著石林撒尼人的敘事長(zhǎng)詩《阿詩瑪》漢譯本被整理、發(fā)表，《阿詩瑪》被翻譯成多國(guó)語言在海外廣為流傳。1964 年，同名電影《阿詩瑪》作為中國(guó)第一部彩色電影正式上映，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響，石林旅游也因此開啟了新的篇章。

50 多年后，在黑石箐，以民族文化、中醫(yī)藥文化為背景的戶外水幕實(shí)景劇《那古木斯》正式開演?！巴七M(jìn)文旅一體化，促進(jìn)文旅融合發(fā)展”，近年來，石林特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，正依托石林旅游資源和阿詩瑪文化品牌，努力實(shí)現(xiàn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

金木土石布

傣家慢輪陶 古法傳遞特色

制陶在傣語中被稱為“板磨”，陶又俗稱“土鍋”。傣族自古喜愛用陶，明初錢祖訓(xùn)所著《百夷傳》稱：傣族“惟陶冶之器是用”。后來，人們?cè)趯?shí)踐中逐漸掌握了捏碗、燒鍋的技藝，逐漸迭代精進(jìn)。如今，傣族傳統(tǒng)慢輪制陶技藝，作為一筆豐厚的文化遺產(chǎn)在傣族地區(qū)得到了良好的傳承和發(fā)展。

民風(fēng)

臘者 多依河畔布依村

沿著多依河，布依人家的吊腳樓密密匝匝地散布在河谷、林間。這個(gè)古老的民族依靠傳統(tǒng)的生活技能，在此繁衍、生息。男耕女織，種菜捕魚，過著仿佛陶淵明詩句中的田園生活。羅平縣魯布革鄉(xiāng)是云南省僅有的兩個(gè)布依族鄉(xiāng)之一。

人物

楊雄和大象

楊雄說自己原本只想開個(gè)小書店，二三十平米，沒事約上三五好友坐坐，曬太陽或聊天，現(xiàn)在的狀況像是被推著走。

“這個(gè)書店是自然長(zhǎng)成的，我們并沒有設(shè)定好它。什么人會(huì)來，會(huì)做什么樣的事，這些都是自然發(fā)生的。我終于發(fā)現(xiàn)，好好做自己的事，總有對(duì)的人會(huì)出現(xiàn)?！?/p>

自然

高山“萌物”小熊貓

小熊貓，貓臉熊身，毛茸茸的身軀背后，拖著一條粗大帶彩色環(huán)紋的尾巴。它的個(gè)性溫文爾雅，一張圓臉短吻的面龐稚氣未脫，憨態(tài)可掬。滇西北的高黎貢山是小熊貓指名亞種的主產(chǎn)區(qū)之一，從紅外攝像機(jī)的監(jiān)測(cè)情況來看，2400-3500 米的海拔范圍內(nèi)都能拍攝到小熊貓的身影。

城事

“音樂老炮”的如歌歲月

在昆明聶耳歌劇院舉行的“三十年再回首云南流行音樂盛典”上，當(dāng)《我將永遠(yuǎn)愛你》、《加州旅館》、《綠葉對(duì)根的情誼》、《新長(zhǎng)征路上的搖滾》等老歌，從陳曼玲、楊宏、馬薇等昆明流行音樂人口中再次被唱響時(shí)，云南“音樂老炮”們的如歌歲月被重新點(diǎn)燃了。

好吃

江城團(tuán)龍古宴

“雄雞一唱驚三國(guó)，梟梟炊煙似仙境。天下民族皆兄弟，豐慶祭祖共太平?！泵糠旯崮?，村寨會(huì)特設(shè)“團(tuán)龍古宴”（有各國(guó)民族大團(tuán)結(jié)之意，設(shè)席幾百桌），邀請(qǐng)族人和兄弟民族共慶，習(xí)俗代代相傳至今。柊葉包燒魚、雞肉稀飯、雙月豬都是“團(tuán)龍古宴”的傳統(tǒng)菜肴。endprint